大家好！今天让小编来大家介绍下关于林彪坟墓的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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- 1、清明上河图的内容是什么?
- 2、老九门中，矿山下到底是谁的墓？是否是青铜？有一段是东北张家出现收回了陨铁那个时候是否就是他们一直在
- 3、西汉南越王墓的发掘过程
- 4、老九门中，矿山下到底是谁的墓？是否是青铜？有一段是东北张家出现收回了陨铁那个时候是否就是他们一直在
一、清明上河图的内容是什么?
推荐于 此幅现实主义风俗画卷，绢本、淡设色、高二十四点八厘米、长五百二十八厘米，系北宋末年画院待诏张择端所作，该画描写了汴京清明节的繁华景象。画成徽宗亲笔题签，即入内府，并被当时的《向氏图画评论记》选入神品。而此等辉煌之作却没载入由徽宗倡导一一二零年成书的《宣和画谱》，显然此画成于一一二零年之后。皇家收藏，世间根本看不到其面目，然仅隔几年的一一二六年年底(靖康元年)汴京即成亡国之都，但金兵未敢入城，而把大本营扎在城南郊的青城，以谈判为名于一一二七年正月初十、二月初八先后扣押了钦、徽二宗。此际，不堪“根括”压榨的“东京人成千上万的涌入大内，愤怒的拆毁楼亭......”(据开封史学会孔宪易《孟元老其人》)，“二月十五,.....一些不逞之徒乘着混乱潜入宫禁，偷窃财物，徽宗居住的龙德宫首当其冲，他的衣物被抢劫一空，街上到处扔的都是御服。”(据吉林文史出版社《宋帝列传》)此图当此际流落北方民间，而没入金人大内，(因画后紧衔的是五位亡金低微官员的题跋)。二月十六金人发布命令，集中宫人和财宝，由三月二十七至四月初一分七批，把徽、钦二宗、及宫人、近臣四千余人和宫中珍宝劫往北国。五月初一赵构才在商丘继位，他两手空空带着臣民南渡杭州，建立了南宋 正因北宋臣民怀念北方故土，寄托于《清明上河图》，更使该画名声鹊起。当时临安即出现仿品，但这些仿者根本看不到原作，(此画无南宋人任何痕迹)只能凭传说、文字记载想像构图成卷。自元、明、清该画名气日隆，原作一直辗转于帝王、臣卿之密室，此等秘宝根本不可能让人临摹，然而世间仿品形形**、层出不穷，且都标名摹仿，张择端之《清明上河图》。明朝大画家仇英也讹仿一本，传论更广。当今世界各国博物馆收藏《清明上河图》同名作何止百本。仅四五年伪满灭亡，从末代皇帝溥仪手中截获就有四本之多。当时我专家竟把其一仇伪本误定为真迹入藏，可谓以李逵之名播各色李鬼之形，蒙蔽世人近千年。直到一九五零年冬杨仁恺先生等人在东北博物馆库房的赝品堆里翻出有燕山张著亲跋张择端《清明上河图》，经全国专家鉴定，一致认定此本是《清明上河图》的祖本、真迹！从此，才揭开这千年之谜，庐山真面始见光天(五三年国庆节在北京故宫展出)，张择端及《清明上河图》的千古奇冤才得以昭雪 然而，伟大的巨匠命运多舛，好景不长，为他平反的墨迹未干，又蒙受了新的冤枉 一九五八年当时的国家文物局长、著名学者郑振铎先生在《清明上河图的研究》一文中称：“这个长卷到这里截然中止，令人有不足之感，根据后来的许多本子，《清明上河图》的场面还应向前展开，要画到金明池为止，很可能这个本子是失去了后半的一部分。 同年，著名古书画鉴定家、故宫研究员除邦达先生也在《清明上河图的初步研究》一文中称：“画卷到此截然而止，我疑心后面是割去了不少的，...... 一、伪本是青绿设色，似仇十洲一派。二、是房屋整齐，一色清水砖墙，虹桥也是砖石筑成的，很像苏州七里山塘的景物，哪还有一些汴京的风光呢？可见得大都是从仇氏仿本上转抚下来的，他们基本上没看到过张择端的真迹。至于题迹的乱抄乱改，更不足道，只是伪本上末了往往有宫城园池--有人说就是金明池，是否真本后面缺少的就是这样的一段呢？那倒值得注意和研究，因为从前段结构上看来，一切伪本还是和真本大致相仿的 一九八五年四月的《中国书画》上著名画家刘凌沧在《风俗画漫谈》一文称“张泽端《清明上河图》由城门而入城是画卷的第二个高潮，也是最精彩的部分，正当我们欣赏入神时，画卷戛然而止了，据我推想，这幅名作经过千年的辗转流传，后半截已经佚失，或为奸商截去，另成一卷出售牟利也是可能的”。 一九九四年十二月五日人民日报报载《清明上河图有了补全卷》，称：“十一月二十九日从故宫博物院传来一则惊人的消息，在流传过程中曾被裁截后半部分的国宝《清明上河图》最近补全，......上午，在故宫漱芳斋的评价鉴定会上，国内著名书画鉴定专家高度评价了补全卷，北京故宫博物院当即收为该院藏品，鉴定专家们是最严肃的、北京故宫博物院研究员、古书画鉴定家徐邦达、曾将补全卷在家中放了三天，细细品鉴，然后在画卷拖尾上留下鉴定意见，郑重的盖上了自己的印章，文曰：‘传世北宋名作张择端《清明上河图》，千年以来赝本何足百数，而以有金人张著题后者为真迹祖本，今藏故宫博物院，绢素尚称完善，惜末尾似早为人裁截若干，余曾为文论之，......刻意续图于后，巧思精核，无复第二手，出示惊倒，辄书此，以志赞赏’。 辽宁省博物馆名誉馆长，古书画鉴定家杨仁恺称：‘画卷在流传中确残了后半部’补全卷‘技法精到、功力尤深’。 《清明上河图》在中国美术史上有重要地位，可是真迹半残，岂非千古遗憾。 正是由于以上这些专家的推测，才引来了补全卷，补全卷才被故宫博物院堂而皇之的收为藏品。(现已出版发行)这就等于向全世界郑重宣布：我国宝《清明上河图》原是一幅被裁截了尾部的残画！这一宣布非同小可，乃涉及炎黄子孙文化遗产的大事！那么，我们的千年国宝究竟是不是一幅缺尾部的残画呢？ (1)要研究这一问题，必须先研究《清明上河图》的主题，而要研究该画的主题，又离不开世所公认最权威的，与该画同时问世的，对汴京风俗人情记述详备的《东京梦华录》。 该书在清明节一章中称：“......凡新坟皆用此日拜扫，都城入出郊......士庶填塞诸门，纸马铺皆于当街用纸哀叠成楼阁之状，四野如市。往往就芳树之下。或园圃之间，罗列杯盘，互相动酬......各揣枣锢、炊饼、黄胖、掉刀、名花异果、山亭戏具、鸭卵鸡雏、谓之“门外土仪”，轿子即以杨柳杂花装簇顶上，“四垂遮映”自此之日，皆出城上坟。 此文所述清明节汴京人填塞诸门到城郊去的活动与本画题清明、上河相一致，两者可概括为；出郊、上河、赶集、扫墓八个字。此八字即应是《清明上河图》之主题。下面，让我们仔细研读此画：打开画卷，是阳气初动的寂静郊野，有五只小驴驮炭而来，犹如在宁静气氛中开启了幕，在嫩柳初绿的路上出现一队扫墓归来人，男主人骑马，女主人坐轿，仆人抬轿、挑祭物，轿子上插有杨柳枝条，(印证了《东京梦华录》的“杨柳杂花”)点明了清明节。并因牲畜发情，引出惊心动魄的场面。之后，出现汴河，码头上有装有卸，船有泊有行，街上有卖馒头的饭馆，有“王家纸马”店招，门前有“纸哀叠楼阁之状”的纸马、有售“黄胖”(泥人)等祭扫之物，都标明了清明节。在接近势若彩虹的大桥处。士庶赶集冶春使这交通枢纽更加热闹，桥上轿马相撞，摊贩争售，摩肩接踵，水泄不通。桥两端分别有三处出售“黄胖”等应节之物。在大桥下，一条满载之船出了事故，船上所有人慌作一团，用艚竿拼命在深水中撑，往桥上扔绳索，企图把船头拉顺靠到对岸去，减少阻力避免险情。如此大事故必然引起同伴们的喝喊、奔走，也使河边、桥上赶集、观景的人们为之捏汗，传大的巨匠又一次让千古人惊心动魄，从而把画面推向高潮 《东京梦华录》在河道一节中称：“......自东水门外七里至西水门外，河上有桥十三，自东水门外七里曰虹桥，其桥无柱，皆以巨木虚架.....，宛如飞虹，其上、下土桥亦如之，次曰顺成仓桥，入水门里曰便桥，次曰下土桥，次曰上土桥......”从以上记述可清楚地看出张择端所描写的与农田濒临的虹形桥，(城内无粮田、坟墓，不论那座城门是何名)显然是城东郊与上、下土桥形制一样规模宏大的虹桥。此处是水旱码头，是汴京东南粮物第一大集散地，是汴京东郊的交通中心，自然是清明节汴京人上河、赶集、扫墓的必去之地。 过了虹桥汴河就拐出了画面，向前，街上有围观卖药的人群，有制车的工人，有算命的先生，有门前数仆的豪宅，有奔向虹桥的牛车轿马。有卖杏花枝的小贩，在高耸的城门前，汴河支流的平桥上聚集了各色观景人物，有刚出城戴纱罩骑走骡的女人，后跟挑担奴仆，有下跪的讨钱人。穿过城门，城内店铺林立，茶楼酒肆，“彩楼欢门”也豪华，人物衣着渐长，节日气氛浓烈，轿马拥塞，摩肩接踵。一武官模样人骑马，手持布包树枝做柄的扇形祭物，携数仆、家眷，挑食盒等物，明显是出城去祭扫，已离开街口。其后，又有一文官模样的骑马将至街口，数仆挑担携伞、提物，也是出城祭扫。下方有辆拉酒的双套驴车已近街心，另有一骑两仆离街口欲上行。本来就拥挤的十字街，右角又挤了一堆人围观一老艺人，左角纸马铺旁又有数人杂聚议事。然而，就在这人马填塞的十字街，让人异想不到的由上方突然闯进两辆四套运粮空骡车(其前拉边套的是一头驴子)，前后紧衔呼啸而至。吓得迎面一骑两仆愕然，事故即在瞬间，造成悬念。就在骡车拐弯处，又有“黄胖”摊。然后画面聚然冷落，只上方大门旁有两人闲坐，另有两人站在门口，一人脚旁放一大布袋，另一人背同样棱角分明的大布袋，手提纸物，有上“百八”二字，诚为冥币，身手并负大物，腰身却无吃力状，必是“王家纸马”祭烧之物，两人是在等人同去上坟，作者再一次强调清明节。 而后，作者一改全画上千株的柴柳，匠心独运的画了一株垂柳，让其枝杈垂下，与下面树枝连缀，封住画面，巧妙地向读者宣告：卷终。 现在，让我们掩卷回想整个画面，是以城门内至虹桥附近汴河两岸为背景，以上河为中心，描写汴京人出郊赶集、扫墓的活动。正与该画八字主题相吻合！然而，正是大师的慧眼，在实际生活中选取了这一典型位置，以三段情节概括清明节全部活动，极其完美凝炼的表达了这一主题。 相反，如果按郑振铎先生等人所说，画面再延伸，和后仿本那样，穿城而过，画到城西十三座桥之外的金明池。那么，画面要加长几倍，并且，全画主要内容是城内的楼阁、闹市，这岂不与士庶填塞诸门出郊、上河、赶集、扫墓的主题相违背！？忘记了清明节的典型活动是祭祖，人们都是到野外祖莹去祭扫，舞台在郊外，而不是进城。因此，所有伪本的通病是臃肿冗长，程式化的平铺直叙，文不对题。显然，这是对张择端《清明上河图》原作主题的曲解。 因此，存世上百卷《清明上河图》，没有一卷内容之凝炼，主题之鲜明，笔墨之精湛能与张择端之原作相媲美！ (2)按出郊、上河、赶集、扫墓八字主题，此画叙写顺序本应先由城门内写起，人们携祭物，结队出城，而张择端却鬼斧神工的以倒叙的形式把情节的尾部反作画卷之开头，开卷是郊野，并主要情节不是人们去扫墓，而是扫墓后返回，使情节逆向画卷中部。而把情节的开头，人们在城内集结，反作为画卷的末尾，使主要情节逆向城外。这就形成由画卷的两端向中部推进，恰恰在画中部的虹桥推向高潮。既不取城内远离主题的情节，又省去了祭烧、哭号、吃喝等不雅场面和五代《韩熙载夜宴图》那样，卷尾韩熙载送客，是逆向面朝右的。这样，即符合中国手卷画自右向左展观的格式，又符合汴京的实际地理方位，又符合过清明节的生活实际。正是这个迈绝前世的结构，让人读来，开卷是美丽静谥的郊野；然后以炉火纯青的技巧，让七百余各色人物，上百头各种牲畜，数十只车、船、轿、驼跃出绢素，把纷凡的人间万象演绎得淋漓尽致；最后豹尾般的戛然收笔，为十二世纪初的中国留下一幅不朽写照。正是巨匠这戏剧大手笔，就像京剧《铡美案》包拯铡陈世美，国太与包拯上朝面君，“铡美”的主题表达之后便戛然而终一样，为观众留下千秋悬念。正是这个结构，使《清明上河图》超越了历史上所有同类和同名画作，称其为旷世奇观！以五米之绢在中国乃至全世界的影响不亚于一部《红楼梦》！ 而千年来，无数匠人难以企及的平铺直叙的妄拟，因末见过原作，尚可原谅。而《清明上河图》原作真相大白的今天，且是为其平反的功员们，不注重第一手材料的研究，不分析《清明上河图》的旷世主题和结构及特殊的流传方式，而被千年伪作所左右，不但不揭示伪作的冗长低俗，相反的倒疑心原作被人裁截，进了城门主题已表达，还要看第二个高潮，严格的说，这是对张择端《清明上河图》之原作没有读懂！ (3)评判古画除作者的题记外，他人的题跋也是重要佐证。而该画最早的跋文是亡金诸老的题跋。第一是燕山张著的跋。 “翰林张择端字正道，东武人也，幼读书游学于京师，后习绘事，本工其界画，尤嗜于舟车，市桥郭径别成家数也，按向氏评论图画记云西湖为标图，清明上河图选入神品藏者宜宝之，大定丙午清明后一日燕山张著跋”。此跋距北宋亡仅隔六十年，他把作者的身份，《清明上河图》的地位给予肯定。《清明上河图》在中国美术史上有如此之地位，此跋起了重要作用。 第二是张公药的跋。 诗曰：“通衢车马正喧阗，只是宣和第几年，当日翰林呈画本，升平凤物正堪传。水门东去接隋渠，井邑鱼鳞比不如，老民从来戒盈满，故知今日变丘墟，楚拖吴樯万里舡，桥南桥北好风烟，唤回一晌凡华梦，萧鼓楼台若个边”。 第三是丽权的跋 诗曰：“峨峨城阙旧梁都，二十通门五漕渠，何事东南最阗溢，江淮财力走舟车，车轱人肩困击磨，珠帘十里沸笙歌，而今遗老空垂涕，犹恨宣和与政和(宋之奢靡宣政间尤恶)，京师得复此丰沛，根本之谋度汉高，不念远方民力病，都门花石日千般(晚宋花石之运来自此门)”。 第四是王磵的跋 诗曰：“歌楼酒市满烟花，溢郭填城百万家，谁遗荒凉成野草，维垣专政是奸邪，两桥无日绝江舡。(东门二桥俗谓上桥下桥)十里笙歌邑屋连，极目如今尽禾黍，却开图本看风烟”。 第五是张世积的跋 诗曰：“画桥虹卧俊仪渠，两岸风烟天下无，满眼而今皆瓦砾，人犹时复得玑珠，凡华梦断两桥空，唯有悠悠汴水东，谁识当年图画日，万家帘幕翠烟中”。 以上亡金五老都是北宋臣民，与张择端是同时代人，且熟悉旧都风物，是汴京兴衰的见证人，他们的跋诗是对《清明上河图》画面的忠实写照。他们不约而同的记述该画所描写的就是水门以东、大桥(虹桥)附近汴河两岸的风光。而没有城内高楼、闹市更没有金明池。与《清明上河图》所画内容完全吻舍，雄辩的证明了《清明上河图》画面完整无缺。 不仅如此，在亡金诸老题跋之后，又有元朝至正壬辰年(一三五二年)杨准的题跋 曰：“......卷首有徽庙标题，后有亡金诸老诗若干首......”此跋不仅证明了画的内容，还证明了画后紧衔的亡金诸老的诗。此后，明朝正德乙亥年曰：“......大定间燕山张著有跋，......西昌杨准重价购之，而具述其故云，......其卷轴完整如故，......”此跋除说明李东阳晚年第三次看到此画时，卷轴完整如故，且又证明了前代杨准的跋文。从以上题跋，可以清楚看出此画虽流传近千年，四次出宫廷，五次进宫，屦遭劫难，但有中华民族千万人呵护，一朝紧衔一朝，后代证明前代，可谓流传有绪，脉络清楚，更铁般的证明该画保存完好，根本无裁截之嫌！ 以上对《清明上河图》的鲜明的主题；旷世的结构；超凡的结尾；有绪的题跋的分析，不可辩驳的证明了收藏在北京故宫的张择端《清明上河图》之原作是一幅完整无缺美轮美奂的人类艺术奇迹！续补是使我国宝再遭讹传！(二)不该删的删了 一九七三年故宫博物院揭裱此画时，在画首约八十公分处删除了一块。按当时的故宫博物院副院长杨伯达称：(荣宝斋画谱《清明上河图》序言)“卷首稍后，在汴梁市郊的店铺林立的街衢上，一队扫墓后匆匆返回轿骑，其前道的一马突然发情狂奔，在此惊险关头，一老翁赶忙抽身欲抱蹒跚学步的幼孙，原在老翁背后柱之旁残缺一大片，原绢已失，到明末清初揭裱时余画一尖嘴立牛，正在张口嘶叫，殊碍原画意境，故一九七三年新裱时揭下，留存归档，不在复
二、老九门中，矿山下到底是谁的墓？是否是青铜？有一段是东北张家出现收回了陨铁那个时候是否就是他们一直在
推荐于 1、项羽：项籍，字羽，中国古代第一猛将，司马迁《史记》中为十二本纪之一，成为中国正史以非帝王身份入本纪的第一人。●上榜理由：项羽少有大志，力能举鼎，自言：“剑一人敌，不足学，学万人敌。”又有诗曰“力拔山兮气盖世”，以八千江东子弟兵起事，后拥兵数十万，号称“西楚霸王”，先灭秦，后与刘邦争天下，败于九里山前，终于乌江自刎，却留下一段霸王别姬的千古佳话。（笔者按：京剧《辕门射戟》中，吕布有一段摇板转二六的唱段，第一句是“将军休要逞刚强，刚强怎比楚霸王。”可见连吕布都敬畏项羽。又梅兰芳先生之京剧《霸王别姬》不可不看，这里强烈推荐。）2、吕布：吕布字奉先，先随丁原，为主簿，后杀丁原投董卓，誓为父子，爵封温侯，世称“吕温侯”。司徒王允以连环计间布、卓，吕布杀董卓，后为曹操所破，缢死于白门楼。（笔者按：关于吕布戏貂蝉大闹凤仪亭之事，盖《三国演义》等讹传，历史并无貂蝉之人，《三国志》仅言“布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”云云。其恐英雄寂寞欤？然京剧《小宴》一场，把吕布刻画得惟妙惟肖，让人不得不信真有吕布与貂蝉事也。）●上榜理由：吕布是三国第一条好汉，胯下赤兔马，手中方天画戟，人称“人中吕布、马中赤兔”。虎牢关一人单挑刘关张三人；辕门射戟；杀董卓虽为私愤，却也做出了巨大的贡献，毕竟当时能杀董卓者，唯温侯耳。3、廉颇：廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。（《史记 6 1廉颇蔺相如列传》）●上榜理由：赵惠文王时，虽有强秦虎视，而诸侯无敢忤赵者，皆因赵有廉颇蔺相如。廉、蔺二人初不和，后释疑相与欢，为刎颈之交。廉颇尝东攻齐，破其一军。居二年，廉颇复伐齐，几拔之。后三年，廉颇攻魏之防陵、安阳，拔之。廉颇年八十，尚能一饭斗米，肉十斤，于十大名将中为高龄第一。（笔者按：廉颇亦勇矣，惜乎未得其时，故赵使者言：廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。赵有廉、蔺之士而难霸者，天不佑耳。）4、李元霸：李元霸，唐高祖李渊子，《隋唐演义》中言为四子，隋炀帝封其为赵王，世称“西府赵王”，然《旧唐书》中言为三子，早丧，追赠卫王。●上榜理由：李元霸是隋唐第一好汉，力大无穷，使一对擂鼓瓮金锤，在《隋唐》中未尝败绩，但因怕打雷，抛锤以击天，锤落自伤而亡。（笔者按：或曰元霸无用，英雄何惧雷声，故哂之，余以为谬也。《论语 6 1乡党》云：迅雷、风烈，必变。盖圣人尚如此，何况英雄。）5、赵云：赵云字子龙，身长八尺，姿颜雄伟。与关羽、张飞、马超、黄忠并称西蜀五虎上将。●上榜理由：赵云是三国第二条好汉，但因为生的较晚，未能与吕布一决高下，但仍是中国古代最有名的上将之一，人气亦在吕布之上，一生几乎没打过败仗，人称“常胜将军”。追随刘备屡建奇功：长坂坡于曹操八十三万人马中七进七出，砍倒大旗两杆，夺槊三条，前后枪刺剑砍杀死曹营有名上将五十余员，救出刘禅，保住刘备骨血。（笔者按：赵云一生功绩莫大于此。刘备尝言：妻子如衣服，故妻子虽丧无妨，然古人以无后为大，赵云保住刘备之子，其功可昭日月。）刘备入川，孙权骗其妹携刘禅回东吴，赵云劫江夺斗又立奇功。刘备兵取汉中，赵云据汉水，再次以少胜多大败曹操。刘备兵败江东，多亏赵云相救才得至白帝城。诸葛亮一出祁山 ，以赵云为先锋，赵云以七十高龄力斩五将，威风不减当年。且赵云得以善终，死后亦得葬于成都锦屏山之东，建立庙堂，四时享祭，非其他名将可比。6、关羽：关羽字云长，身长九尺，卧蚕眉，丹凤眼，五缕长髯，汉献帝赞其为“美髯公”，封汉寿亭侯，通晓春秋大义。与张飞、赵云、马超、黄忠并称西蜀五虎上将。●上榜理由：按民间排序，一吕二赵三典韦，四关五马六张飞，关羽仅列第四。但关羽号称武圣，又称关王、关帝，手中青龙偃月刀，又名冷艳锯，重八十二斤，有庙宇祠殿，千年享受香火，亦非他人可比。一生著名战役（或事件）有：温酒斩华雄、三英战吕布、徐州斩车胄、斩颜良诛文丑、过五关斩六将、古城斩蔡阳、华容道义释曹操、战长沙关黄对刀、单刀赴会、刮骨疗毒、水淹七军等。7、杨延昭：杨景杨延昭，著名评书《杨家将》中主要人物，也是此十大名将中唯一的虚构人物。杨家将的故事，无论评书也好，戏曲也罢，都是脍炙人口的经典佳作。杨家将自火塘寨老将杨衮始，金刀令公杨继业，七狼八虎，杨宗保、杨文广等俱是英雄人物。（笔者按：历史上无杨继业，自然更无杨家其他人，杨继业其人盖指北宋名将杨业，其事迹可见《宋史》，远非评书中那么传奇。）●上榜理由：老令公杨继业生七子，又收一义子，分别是：平、定、安、辉、德、昭、嗣、庆。长子杨延平、次子杨延定、三子杨延安俱战死在双龙会上，四子杨延辉被擒在辽国招驸马，即京剧名戏《四郎探母》，五子杨延德在五台山出家，七子杨延嗣被潘仁美报杀子之仇一百零八箭穿身而亡，义子杨延庆亦失落北番，杨继业被困碰碑时亦自尽。唯有杨六郎延昭得还，尚柴郡主，为当朝郡马，此段故事可见京剧《状元媒》。后为边关大帅，与孟良焦赞等同守雁门关。杨家弟兄号称“七狼八虎”，唯有杨六郎武功最高，且杨家满门忠烈，为世人称道。8、岳飞：岳飞，字鹏举，南宋最著名的抗金将领。后为秦桧等害死于风波亭。昭雪之后，追赠鄂国公，加封武穆王，赐谥忠武，配享太祖庙。今杭州有岳王墓，并秦桧等跪像。●上榜理由：岳飞亦为中国古代最有名的名将之一，一生精忠报国。其军队号称“岳家军”开创中国此后“X家军”习惯叫法之先河，以善使钩镰枪闻名。早在南宋末年，岳飞的事迹就成为说话艺人的素材。（笔者按：现在看到最早的一种是熊大木编的《大宋中兴通俗演义》，后改题《武穆精忠传》，八卷八十则，刻于明嘉靖三十一年。又有钱彩等编次的《说岳全传》传世，清朝时曾遭禁，因岳飞抗金，金即清也，上海古籍出版社曾出版过，此书更将岳飞神化，说岳飞是西天佛祖的金翅大鹏所化，更增添了传奇色彩，其情结、人物与刘兰芳先生之《岳飞传》大致相同。）9、秦琼：秦琼，字叔宝，中国古代最有名的名将之一，南陈马明关大帅秦仪之子，与尉迟恭并称隋唐第十三条好汉。归唐封护国公，兵马大元帅。其子秦怀玉尚李世民公主。●上榜理由：秦琼虽然只排在十三名，但在中国可谓家喻户晓，妇孺皆知，与尉迟恭同任门神之职。人称“黄骠马马踏黄河两岸，熟铜锏锏打三州六府，威震山东半边天，神拳太保，孝母似专诸，交友赛孟尝”（笔者按：余听评书多年，初听《白眉大侠》，觉徐良绰号甚长：山西雁、三手将、多臂人熊、白眉大侠，后听《隋唐演义》，才知秦二爷绰号最长，至今无出其右者。）自古可称“山东好汉”者唯武松与秦琼耳，然则，秦琼与关羽齐名，难分胜负，当非武松可比。唐太宗贞观十七年，秦琼成为首批进入凌烟阁功臣录的二十四人之一，货真价实。10、伍子胥：伍员，字子胥，春秋时楚国人。父伍建章为楚平王太师。因楚平王父纳子妻，败坏人伦，伍建章奏谏不成，受费无基陷害满门抄斩，只有伍子胥一人逃到吴国，后借吴王阖闾之兵击楚报仇，平王已死，伍员掘其坟墓，鞭尸三百。后留吴国辅佐阖闾、夫差，终以谗言自刎于吴。●上榜理由：伍子胥是中国古代一位传奇人物，春秋时十八国临潼斗宝会，伍子胥作为楚国之宝，武艺超群，压盖各国，挂十八国帅印，号明辅将军。（笔者按：世人每论子胥，皆称其血海深仇，愁苦落魄，并有“伍子胥过昭关一夜白头”之事。京剧《文昭关》中杨宝森先生演绎之伍子胥可称经典，然仅此而已。鲜有知伍子胥亦上将也，为镇守樊城主帅。）
三、西汉南越王墓的发掘过程
广州城古称番禺，城外越秀山最西边的象岗是一座并不高大的小山坡，形如卧象，一直是古城附近的风景胜地。最早时它与越秀山连为一体，树木参天，溪流淙淙，可谓山明水秀。明洪武年间，番禺古城三城合一，将北城向北继续扩大延伸2600多米，象岗被凿穿，脱离相连的越秀山，开出一条大道，成为新城的北门。到了清代顺治年间，这里成为南方守防要地，为了抵御外辱，军方将此处与北边的保极、永宁、耆定三处炮台互为接应，岗上山林被砍伐一空，修建了巩极炮台，以此保护广州北城。到了新中国建立之后，凭借战略位置的优势，解放军入驻这里，开挖掩体，将此处作为军事禁区。1983年6月，一支工程队在象岗山进行基建施工，这个小山坡将被轰轰作响的挖掘机削平，取而代之的是一座拔地而起的公寓大楼。几十名施工人员日夜奋战，已经将海拔不到50米的山头从顶部挖掉了17米，工程进展顺利，期间还挖出了几座古墓，从汉代、晋代一直到明代都有，可见此地确实是块风水宝地。广州的文物工作人员对此非常重视，每次都派工作组前来勘察，但是这些墓地规模都很小，而且基本都在早年被盗墓者光顾过，只余空空墓室。随着挖掘工程的深入，考古人员认为已经不可能在如此深的土层中还存有墓葬，工程于是进入正常施工阶段。但是就在其后的某天中午时分，挖掘机进行一轮粗挖后，工人们开始移走土石方，平整作业面，突然发现砂石和土层已经不见了，取而代之的是一块块硕大无比、形状规则的石板，板间缝隙狭小。若说是人工修建所为，真是有些不可思议，工人们没有考虑太多，用丁字镐顺着其中一条石板缝隙向两边撬动。缝隙渐渐加大，一个幽深的无底黑洞露了出来。观者议论纷纷，有人说这是当年**部队所挖的防空工事，有人说这是地质运动偶然的巧合，甚至有人认为这是外星文明留下的痕迹。此时负责工地现场的基建科长邓钦友刚好路过，看到人头攒动，便上前察看。一看不要紧，凭借前几次工地挖出古墓的经历，以及从文物工作人员身上学得的考古常识，他感到此事非同小可，于是迅速上报广东省政府办公厅，同时联系到了广东省文物局的值班人员黄淼章。当时邓钦友并没有想到，他的这一举动，为工地下方埋藏的天大秘密起到了多好的保护作用。黄淼章接到电话后，火速与同事一起从文物局赶来，凭借一只手电，他俯身向内探看，只见洞内空间巨大，石壁造型粗犷，可见的一角还摆放着一尊巨大的铜鼎。他的心头一下子紧了起来，可以初步断定这里绝不是普通的晋代或明代古墓，而是汉代以前的贵族墓葬。要知道，整个广州地区还从未发现过汉代以前的墓葬，如此巨大的墓室更是前所未有。事关重大，黄淼章紧急联系了广州文物管理委员会主任麦英豪。此人是经验丰富的考古学家，身兼广州博物馆馆长之职，当他接到电话后，一个念头闪电般穿过他的大脑：难道从古至今众说纷纭的越王墓现身了？南越国是西汉时期割据岭南广阔疆域的一个封建**，开国国君赵佗为了开创南越国伟业奋斗70余年，威震南国，享年百岁有余。他在世的最后几十年里，一直在周密安排死后之事，为防死后坟墓遭盗，派重臣于都城番禺城外广阔的山岭之中开凿疑冢几十座。赵佗之孙赵胡即位后，做的第一件事情便是为他举办了一场充满隐秘而声势浩大的国葬。首先派人驻守番禺四围山岭，然后由完全相同的4支送葬队伍高举幡旗，护送着一模一样的四方灵柩从番禺城四门出发，到达不同的安葬地点。这种空前绝后的送葬方式果然迷惑了众人之眼，再加上赵佗生前的几十处疑冢，没有人知道伟大的国君到底葬在何处，更不知道那些丰厚的陪葬珍宝藏在何方，从此留下了中国历史上最为传奇的墓葬之谜。在随后2000多年的时间里，南越王墓一直是民间盗墓者关注的焦点之一，甚至还经历了在某些朝代被举国寻觅的不堪往事。三国时期的吴王孙权为了谋求传说中的巨额殉葬财宝，曾命令大将军吕瑜率军5000人，在岭南地区遍地搜寻，目标直指南越王墓。但是历经半年却毫无结果，吕瑜带领精兵在山野之中挖地三尺，仅仅找到了南越王赵佗的曾孙赵婴齐的墓葬。虽然随葬品并不足以让世人震惊，但以此呈给孙权，掘墓闹剧才得以草草收场。随后岭南各地盗墓者蜂拥而起，搜尽各种线索，最终皆无功而返。1916年，岭南农民在广州城外的龟岗施工建房时，于无意之间发现了一座南越古冢。虽然发掘出的葬品丰富，但专家认定这不过是一座普通的贵族墓葬而已，真正的南越王族墓葬，依然隐藏在广阔的山岭之中。不过通过这座贵族墓葬，考古人员认定南越王墓并非无中生有，且确在岭南无疑。由此到了1931年广州黄花学院成立，1950年广州文物管理委员会成立，期间所有的考古人员一直把南越王族之墓作为重点探寻对象。如今麦英豪心中唏嘘不已，他努力使自己冷静下来，因为电话里所说的只是一座规模稍大、可能归属汉代的墓葬，具体情况得等到亲眼看到了才能知晓。麦英豪赶到工地现场后，透过石板缝隙，利用手电观察一番，确定是汉代巨型墓葬无疑，但墓主人是谁，墓葬是否被盗，都还无从知晓。为了安全起见，他安排人员驻守，遣散施工工人，并封锁了发现墓地的消息。入夜时分，麦英豪让身材瘦小的黄淼章进墓勘察。从石板缝隙进入阴森冰冷的地下宫殿后，黄淼章顿时沉浸在眼前景象带来的惊叹之中，原本的恐惧感荡然无存。数不清的青铜器物和古玉饰品在手电光照耀下发出璀璨的光芒，尤其是保存完好的青铜编钟让人为之一震，很明显，这里不但未曾被盗墓者光顾，而且毫无疑问是保存完好的汉代王族之墓。勘察结果让麦英豪心中有了底，这极可能就是南越王室之墓，几十年来苦苦寻找的考古圣地就要在眼前呈现了。他抑制住内心的激动，向广东省政府领导汇报了相关发现。领导高度重视，一则非同小可的电报火速传至中国国家文物局：“广州象岗发现一石室彩绘大墓，墓葬完好，随葬品极为丰富，初步推断，墓主人很可能是南越王或南越王家族成员。”中国科学院考古研究所所长夏鼐先生急召广州市文化局副局长和广州博物馆馆长一起进京汇报。听完详情，他也非常兴奋，认为墓葬已经发现，从保护其不被盗窃的安全角度出发，这件事必须尽快妥善解决。随后，***批准了发掘请求，一段尘封2000余年的秘密就在这样一个偶然的机遇中解开了。1983年8月25日上午9时，一场与众不同的剪彩活动在象岗工地上如期举行，虽然当地省市政府领导悉数到场，但并没有围观人员和各路记者采访，象岗考古工作队副队长黄展岳一声令下，古墓发掘工作正式开始。考古队员在发掘点上方搭建了巨大的棚子，以免古墓开掘时受到烈日暴晒或遭遇雨水侵袭。同时又在相当大的范围内开展了网格状钻孔调查取样，以免主墓挖掘不当而损坏到可能存在的陪葬墓坑。但是调查结果使人震惊，整座象岗山头全部为一个单独墓葬所有，也就是说，这个墓葬是将象岗挖空，以山为陵而建，如此宏大的规模，其主人必是皇室无疑。清理墓道的过程中，队员们发现此处的防盗措施做到了极致，整个墓道中堆满巨石，最重者达2吨，只有动用大型起重机才能继续开展清理工作。经初步测量，墓道呈长方形斜坡状，长约10.5米，宽约2.5米，深度为3.2米，至墓室前方4米左右，墓道开始变为竖坑，竖坑中堆积着大量青铜器、陶器等随葬品，并且发现了“长乐宫器”字样的印戳。长乐宫是西汉时期太后居住之所，若非僭号称帝的南越国国王，其他人是根本不可能也没有这个胆量使用这一字眼的。同时队员们还发现了2个殉葬人。一切迹象都明确指出墓主人有着无比高贵的出身。墓道尽头是2扇巨大无比的石门，历经2000多年时间的啃蚀，门轴已经断裂，随时都有塌倒的危险。考古队又借助起重机，将巨大的石门和门额石吊离墓室。打开墓门之后，布满精美绝伦画像的墓室终于展现在人们面前，四壁黑红相间的云纹图案气势磅礴，飘逸奔放，仿佛在诉说着墓主人叱咤风云的一生。同时，在地宫前室里，考古队员发现了巨大的铜鼎、玉佩、玉璧、2把铁刀以及一方“景巷令印”等珍贵文物。但是这些文物与随后在墓室东侧耳室发现的器物相比，又显得数量平平了。东侧耳室长约.2米，宽约1.7米，高约1.8米，完全凭借象岗内部的岩石结构掏挖而成，室内除了琳琅满目的金、银、玉、石、象牙、漆木、陶器等精美制品之外，最为珍贵的当属数量巨大、品种繁多的青铜和石质乐器。其中铸造的编钟有2套，分别为甬钟和钮钟。甬钟一套5件，钮钟一套14件，做工精细，音律精准，乐声悠扬。编钟附近还列放着石质编磬2套，由大到小排列，共计18件。另外还有铜瑟、铜琴若干，漆木琴2件。如此庞大的乐器群，如此完备的乐队编制，就是放在今天也是编配非常齐整的。实际上早在西周时期，帝王为了加强统治，施行“封诸侯，建同姓”政策，王室贵族分封各地，周公旦又在“分邦建国”的基础上，系统地建立了一套“礼乐”制度。按照“乐”从属“礼”的思想，以“礼”区别宗法远近，同时又以“乐”来融合“礼”的等级秩序，两者相辅相成，通过“礼乐”来显示权力等级。舞队行列中八人为一行，称作一佾，按照《礼记》记载，天子的舞队用八佾，诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同，舞队人数也不同，从而大大促进了封建等级思想的普及与牢固。
四、老九门中，矿山下到底是谁的墓？是否是青铜？有一段是东北张家出现收回了陨铁那个时候是否就是他们一直在
1. 终极：终极就是考古队一直在寻找的，也就是所谓的长生不老。2. 青铜门：青铜门 是西王母所建立，用来守护 长生不老的秘密，给老九门每十年轮流守护。3. 青铜树：青铜树在文中没有具体说明是谁建立，但是有猜测它的作用，据说是一种祭祀。材质跟青铜门一样，那么应该是跟西王母同一个时代的人建造的，或许是西王母，或许是别的部落或种族。4. 领袖：领袖在文中 有多次描写，根据文中描写的外表和时代，这个领袖应该是**。历史中他的确有过寻找长生不老的秘密一说。5. 没有时间了：考古队的人都吃了尸蹩仙丹，其实那个就是长生不老药，但是只是长生药的一部分，还有一部分就是陨玉，两者缺一不可，吃了尸蹩丹会有一定时间，在这个时间里没有找到陨玉的话，就会变成禁婆，就是养老院的那个禁婆，那是霍玲，她没有撑到找到陨玉的时间，变成禁婆。而最后找到陨玉的就只有陈文锦，所以只有她和小哥一样，20年没有变化。但是当她发现找到陨玉也没有用，这个并不能维持很长的时间，必须到西王母的那个陨玉里去，不然就会变异。而张家人是完整的长生族，没有意外，全部长生。6. 最后你应该是想问张起灵进了青铜门以后怎么样了是嘛？：十年后他从西藏出来了，但是还是失忆了。
以上就是小编对于林彪坟墓问题和相关问题的解答了，林彪坟墓的问题希望对你有用！