大家好！今天让小编来大家介绍下关于印尼水葬的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、关于环境被破坏的资料
- 2、印度乱葬岗出现诡异一幕大雨过后，数百具棺材从土中浮出地表 ，你怎么看？
- 3、孟加拉、印尼等穆斯林国家的土葬问题询问
- 4、印度乱葬岗出现诡异一幕大雨过后，数百具棺材从土中浮出地表 ，你怎么看？
一、关于环境被破坏的资料
资料转载：据新华社电 “卡特里娜”飓风造成的损失之大依旧让人瞠目结舌，美国科学家和工程师们已在反思：如此惨重的损失是否必然？有什么办法可以减少灾难？ 政府市民均存侥幸 分析灾难的过程，美国科学家认为，飓风来临时官方和市民都存在侥幸心理，是导致 人员伤亡惨重的一个重要原因。 官方没有听取学者几年来的呼声，反而削减了新奥尔良在建的防浪堤预算。市民们也只有近三分之一的人愿意及时疏散。 城市缺乏防灾规划 科学家们还指出，新奥尔良及附近城市发展中缺乏必要的防灾意识，导致“卡特里娜”造成出乎预料的巨大损失。----------------利比里亚内战严重破坏了自然环境2004年2月13日 联合国环境规划署今天发表利比里亚环境评估报告说，该国15年的冲突严重破坏了当地的自然环境，希望国际社会帮助该国进行恢复。报告说，利比里亚旷日持久的内战不仅给人民带来灾难，同时破坏了该国丰富的自然资源和生物多样性。报告指出，利比里亚在环境领域面临的问题很多，其中最为突出的是：全国电力供应严重不足，许多人不得不砍伐树木生火取暖；非法捕猎行为普遍，对该国野生动物构成严重威胁；许多船只在港口沉没，对水域造成污染；城镇生活垃圾堆积，人们予以焚烧，对空气造成污染；国家和地方负责环境事务的行政部门瘫痪。报告为利比里亚解决上述问题、恢复环境提出了60条建议，并呼吁国际社会提供帮助。环境署执行主任特普费尔表示，联合国在利比里亚维和的一项任务是保护当地的环境安全和对自然资源进行良好管理，促进当地环境的可持续性。他说，利比里亚战后失业率高达85％，如果该国在环境领域为广大人民提供就业机会，既可以促进环境的恢复，又可以帮助人民解决生活困难。新奥尔良在市建中破坏了大片海边滩涂，使城市在海潮和洪水面前缺乏必要的缓冲；为促进旅游业，该市把繁华商业区设在海边，并建设海边休闲观光区和住宅区。 毁灭湿地种下祸根 科学家们还指出，新奥尔良缺乏环保意识，严重破坏自然环境，确实是灾难中损失惨重的根源之一。 耶鲁大学生态学家斯凯利说，新奥尔良是个在河口冲积平原上的城市，城市周围有大量自然湿地，这些湿地好比海绵，能够大量吸收降水，能减少洪水侵袭的强度、保护城市，但新奥尔良在城市建设中排干了大部分湿地。密西西比河挟带的淤泥，本来可以增加城市的缓冲层，但现在却被引入管道加速冲走。-------------- 殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。 对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。 对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。 对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。 对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。 对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。 另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。 自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。 我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化遗体仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行遗体的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。 土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。 殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡------人类面临五大环境问题 环保专家杨仁泰认为，目前全球正面临着5大严重环境问题： 海洋 随着人口增长、人类活动加剧，近海水域污染加重，造成全球50％的海洋珊瑚礁死亡；由于过量捕捞和海洋污染，世界渔场产量全而下降。 淡水 淡水资源占全世界水体总量的1％弱，且其中绝大部分冰封在南极等地的水久冰盖中，人类真正可利用的淡水资源不足0.03%。全球共有250条国际河流，对这些河流中水资源的利用、水质的防护已成为国际社会关注的敏感问题。 湿地 以前人们对湿地的重要性缺乏认识，如美国人就有“湿地是浪费的大地”一说。实际上湿地是地球生物物种的宝库，世界上将近70％的生物都在湿地环境中孕育、牛存。保护湿地不仅是环保的要求，而且对抗旱涝也有重要作用。 生物多样性 全世界的生物种类迅速衰减，许多珍稀物种濒临灭绝。1973年在联合国人类环境会议上签署的《濒危野生动植物种国际贸易公约》，旨在通过控制国际贸易来制止对野生生物的滥捕滥杀。 能源 能源是我们面临的最大环境挑战。现在人类所依赖的化石能源不仅造成了地球升温等全球性的生态灾难，而且这种社会经济运行本身也难以为继。科学家预测，到2030年左右，全世界的化石燃料将消耗殆尽。因此，改变能源结构，寻找新能源已成为全人类必须面对的首要环境课题。
二、印度乱葬岗出现诡异一幕大雨过后，数百具棺材从土中浮出地表 ，你怎么看？
**： 就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。**在**场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。**师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。 将屍体弃至旷野供野兽撕噬，为极多民族所采行，认为既方便又有益于死者灵魂。祆教徒多行**，因其视屍体为不洁。孟买之帕西人(Parsi)有所谓「静默之塔」，塔圆而高，死者被抬至塔顶，由侍者排列於环绕深坑之石台上；屍体经**撕噬数小时後仅剩骨架，侍者乃将之一一推入深坑。蒙古游牧民族视死于旷野为高贵之死，临终者尚未断气即被弃於野，供野兽吞噬；童屍或婴屍则装袋置于十字路口，首先路过者有责任将袋口解开，俾灵魂获得解放、转世。印度那加族(Naga)、澳洲中部土人及若干北美印第安人如苏族，将屍体盛妆放入鹿皮或水牛皮袋缝合，置于树上或平台上，距地2.5公尺(8呎)高，1年後再予埋葬。 土葬： 葬式之一。又称埋葬 。流行于世界各地。 约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族合葬的。 土葬为葬礼中最普遍采用者。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬，每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。美索不达米亚古城乌尔有一王陵，王者位于陵之最深处一室，其旁有若干最亲密侍从，室外则环绕仆役、大臣、女伶、御者、车马以及其他人物。希腊迈锡尼(Mycenae)曾发现青铜时期的英雄万人冢。近年在秘鲁发现之巴卡拉(Paraca)墓，斲凿至地下5公尺(18呎)，竟集体埋葬400人及其生前器物。但按一般习俗，死者是个别埋葬。古希伯来人利用天然洞窟凿石为坑以埋葬死者，最初视为圣地，但後来则视为不洁之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨认而免误入，此即隐喻「白色坟墓」之语源。但此类洞窟墓地极多民族仍视为圣地并予朝拜，如西印度及斯里兰卡数以千计之岩窟庙即是。 死者一般作卧姿，面对方位每与宗教有关，如穆斯林死者必令右侧朝著圣地麦加；佛教徒头部北指；古埃及人面西，当即是通往西方极乐世界之谓。非洲达加里族(Dagari)男女有别，据某学者谓︰男屍面东，意指日出而作——狩猎耕种；女屍面西，意指日落应炊晚膳。巴比伦及苏美人卧姿仅限高阶层身分，贱役祇能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬时踡伏作胎儿状，似有返本归源之意。若干民族采立葬，尤以战士为然。1970年维也纳有所谓「立葬爱好者俱乐部」，会员死後置入塑胶筒，掘地为洞直立埋葬。 火葬： 传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。中国最早流行火葬的是春秋战国时的氐羌人，其后藏、彝、拉祜、纳西、普米、怒、哈尼、傣等族在历史上也行火葬。部分地区仍保持此种习俗。藏族只有活佛、上层喇嘛和贵族行火葬。 水葬：水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：1．漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。3．撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。许多文化均有水与不死相关联之神话，因此领袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬仪船中随波漂流。英格兰沙福克(Suffolk)郡距河1公里(0.5哩)处所掘出之水葬仪船遗迹最为著名，该船长26公尺(85呎)，船夫38名。挪威奥斯堡(Oseberg)亦掘得维京船，内有2名妇女，这个例子说明妇女也有享受这种待遇的。但水葬并非皆附船只，所罗门群岛死者仅置于竹筏上漂出供鲨鱼吞噬；也有地方将屍体包裹後加石块令其沉至水底。在西藏，贫民、乞丐、麻疯病人、婴儿尸体常投入水中。更有若干地区在尸体入水前先予肢解。西方习俗中海难遇害者行海葬，近年火葬后骨灰撒入水中之风气渐广，以美国西岸及若干亚洲国家为尚。印度死者则停置1年后投入恒河圣水。 洞葬： 甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。 树葬： 树葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。 悬棺葬 中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。 沙葬 新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多尸体进入沙子里面就立即脱水，使得尸体不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。 风葬 亦称“露**”。一种风化的丧葬方式。包括树葬、崖葬、洞察洞窟葬、悬棺葬等。流行于中国东北和西南部。一般将死者遗体裸露于树木或旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内；有的将尸体放入棺柩，再搁置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。中国古代契丹、室韦以及鄂温克、鄂伦春、赫哲、珞巴等族实行树葬。有的民族对所崇拜的图腾物实行风葬。 二次葬 许多原始文化认为死者自人世通往冥府，中间须历经若干过程，因此死後未腐烂仍待若生人，须供饮食，留置家中，由家属陪侍。印尼人对腐屍流出之血水仔细处理，有时还以食米吸收血水；爪哇巴里岛人认为死者要经过42天才会完全离家；罗马尼亚人葬后须定期掘出骨头(儿童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亚麻布袋内，送到教堂作第二次埋葬，至此丧家始能恢复一般社交往来。北美休伦族人(印第安人之一种)的二次埋葬系采集体方式，每10～12年举办一次灵魂节，届时死者屍骸均移至社区墓地集中埋葬。若干南美及欧洲国家因土地不多，亦在埋葬3～5年後将骨骸掘出，置於壁龕或骨罈里，或移至公有墓地集中安葬。 木乃伊 即“人工干尸”。此词译自英语mummy,源自波斯语mumiai，意为“蜡”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。尸体经过风干，从而使尸体不会腐烂，可存放数千年之久 20世纪之西方葬礼业已相当标准化，遗体置於简单装饰之有衬里柩内，经颂扬式及告别式後，埋入2公尺(6呎)深之土坑内，再以泥土覆盖。19世纪以来，葬礼多已不在教堂侧院举行，而改在墓地举行。
三、孟加拉、印尼等穆斯林国家的土葬问题询问
伊斯兰教乃和平理性的宗教，教义主张凡事从简，反对铺张浪费。葬礼也如此，必须从简，且深埋简葬。在伊斯兰教里埋葬方式有两种：土葬，水葬。水葬且不说，土葬必须深埋，不得使用棺木等，以便于尸体在土中及早的被土所吸收，而且墓外主张种树，种草。这样既美观也起到绿化的总用，所以根本不存在有和资源环境相冲突一说。
四、印度乱葬岗出现诡异一幕大雨过后，数百具棺材从土中浮出地表 ，你怎么看？
据外媒报道，一组高清航拍界面表明，在印尼北方邦普拉亚坦斯杰市恒河岸上的沙滩上，遍布着一颗颗的橘黄色和鲜红色的物件，这一怪异的一幕，把国外新闻记者都搞愣住，最后历经确定才知道，这种全是棺材。因为新冠死亡病例猛增，印尼的一些地域又有水葬的风俗习惯，新冠尸体无法水葬，只有把墓室挖在靠水近的小河边上。现阶段，恒河海峡两岸的许多地区都变成乱坟岗。
一切正常阶段埋在这儿也没有什么，可是一雨天就出难题了，因为堤岸上的碎石子被降水冲跑，很多棺材自身就从土壤中浮起了土层。据本地住户详细介绍，只是4月份，就会有超出200具尸体埋在这儿，而相近经营规模的地区，最少也有多处。数百具棺材从土壤中浮起的景色，连近期看惯了存亡的印度人也禁不住全身发麻。
现阶段，解决尸体早已变成了印度人最头痛的难题，火化场能够 临时性改建，再不济自身找一堆柴火也可以遗体火化尸体，可是公墓可没有临时性的，新冠病人的尸体跟一般尸体不一样，解决不太好得话，很有可能会引起比较严重的不良影响。
以前，因为火化不回来，很多人立即把尸体扔进河中，造成恒河里一度飘浮着过千具尸体。印尼政府发觉以后，专业开展了整治，并派遣警员开展监管，如今飘浮在水面的尸体解决得差不多了，堤岸上又发生了一大堆。
堤岸上的土层显而易见是不宜被当做墓室的，可是印度人也没有办法，一方面是由于风俗习惯，另一方面则是由于，不埋在这儿也没地区埋了，死的人确实是太多了，尤其是在农村地域，每日都是会有很多人死亡，有的乃至不清楚是由于哪些死的，尸体解决起来当然十分繁杂，只有盲目跟风，他人埋在哪儿，自身就埋在哪儿，埋的人多了，就产生了乱坟岗。
从而就可以看出印尼的肺炎疫情有多么的比较严重，新冠病人死前无法得到哪些合理的医治，去世了以后也不安宁，有时遗体火化乃至烧不干净，就被匆匆安葬，安葬还不久，一场大雨之后，棺材又露了出去。假如总数少还行解决，如今接近上百个棺材曝露在堤岸上，如何处理呢？而且，即使如此，仍然也有新的棺材被抬上河岸上安葬。
印尼官方网没法解决这种事儿，群众只有充分发挥，新冠肺炎疫情的冲击性早已让印度人疲惫感尽展，人早已发麻了，美女尸体的日常生活都不清楚该怎样坚持下去，哪也有思绪关注早已离开的人呢？可以有薄棺一口，早已算作尽力了。
许多印度人早已逐渐习惯如今的局势，一开始，很多人都是在抱怨，都是在抽泣，可是时间长了之后，连抱怨都不想抱怨了，再如何抱怨自身的难题也没有人关注，也不会有些人处理，只有将就过下来，而这类“放弃医治”的消极态度，针对抗疫工作中而言，很可能会导致比较严重的不良影响
以上就是小编对于印尼水葬问题和相关问题的解答了，印尼水葬的问题希望对你有用！