大家好！今天让小编来大家介绍下关于西藏的水葬的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、西藏人死了是怎么处理的
西藏人死后的处理方式大致可分为六种传统丧葬形式，具体如下：
1、塔葬：塔葬是所有丧葬形式中级别最高的一种，多在大活佛中进行。方法是将尸体用盐水、藏红花及其它特殊药物抹擦处理，进行整容修饰后放在灵塔之内；也有些火化后，把骨灰存入灵塔。
2、火葬：拉萨地区只有高僧大德才能举行这种葬仪，是一种高尚的葬礼。有的高僧在火化后，骨灰制成“擦擦”（小泥佛）供在宗教场所，或者带到高山之巅随风扬撒，或者撒进江河让其随波浪流向远方。
3、**：**是现在西藏地区最普遍的葬法，将尸体运送到特定的**场，由**师进行解剖、支解，然后喂鹫鹰，意为把最后的遗体也献给鹰。
4、水葬：主要流行在水深流急的雅鲁藏布江沿岸和藏南深谷区。水葬时，将尸体背到河边，节节肢解，投进急流；也有的地方图省事，直接用白布裹尸，整个抛入江中。
5、土葬：土葬是西藏最早盛行的一种丧葬方式，现在的喜马拉雅山以东以及墨脱、察隅等地依然保存土葬的习俗。
6、树葬：主要针对年纪不满8周岁的孩童，青藏高原东南部林区会将夭折孩童的尸体置于竹篓或木箱中，挂在特定的区域内的树杈上的丧葬方式。
参考资料：
二、藏族的天藏、土藏、水藏、火藏是什么？
将尸体驮或背到江河急流处，节节肢解，投入水中；也有不肢解的，在尸体上绑一块石头，沉入极深的回水湾里。聚居山南错那县南部的门巴族，普遍实行水葬，他们把尸体穿好衣服，双脚弯于前肩，双手交叉在胸部，用土布包裹背到河边，打开裹尸布，取下死者的衣服鞋帽，男尸俯放，女尸仰放，先砍下头，再砍下脚，一段一段砍下抛入河中。送尸时间多在晚上，河边烧一堆火，彻夜通明，气氛庄严而神异。水葬是夭折的孩子才用的
三、水葬的藏区仪式
在盛行水葬的地方，出殡通常是天亮之前，由职业水葬师背至河边，进行水葬。出葬这天，由亲人将其抱到河边，按照僧人卜算的葬地，在河边浅水处清理出一片地方，经僧人诵经超度后，去掉裹尸布，把尸体放进水里，然后选取洁净的小石块，将尸体严严实实地垒砌起来。尸体垒砌好了后，由僧人或死者亲戚中的一位长辈，在一根反搓的白羊毛绳两端，各绑一白色石块，一端固定在死者的头顶部位，然后拉起另一端，缓缓地逆流而上。这条白羊毛绳，通常有十多米长。拉绳的人一边往上游拉，一边将绳子逐渐淹没于水中，淹到绳子末端，人即弃绳出水。水葬仪式也就到此结束了。为了表示悼念，也为了作标记，有的还在水葬地对准的一河两岸，各竖一木杆，将一条白羊毛绳固定在上，使其高悬在河面。为孩儿举行水葬的全过程中，孩子的家人都得自行回避，在附近隐蔽躲起来，或在远距离煨桑点火，默默诵经祈祷。对夭亡儿童大多实行水葬，按民间传统说法，孩子们生性脆弱胆小，害怕火焰和猛禽恶兽，喜欢绵柔光滑的流水，平时喜欢玩水。通过水路可使其不受惊恐地走进轮回之路。而用白毛绳逆水拽拉，是为了探索顺畅的水路，不致使孩童玩水而迷糊方向，故用白毛绳牵引水路方向。对那些没有亲人的鳏寡孤独或流浪漂泊者，如乞丐、打短工、江湖艺人等、水葬仪式则简单得多，仅仅是作为一种善业而已。对这些人，村落里的人通常只将死者的衣服脱光，抛入河中便算了事。当然也有好心肠且勤于善业的农牧民，如果由他们操作，则将死者固定成“坐化”姿势，举行一番祭奠超度，然后抬到河水交汇的三岔口一带，选个高耸峭立的河岸悬崖，给死者身上绑一块重三、四十斤的石头，从悬崖上抛入河中。经观察未见尸体浮上河面，便可以离开。一些心地善良的老妇，在男人们离开现场后，还会来到水葬河岸，手摇嘛呢经轮，口诵超度经文，为死者祈祷半天，表表自己的心意。为死者绑上石头，并不是一种惩罚行为，更不是贬低，而是不让尸体漂浮上岸，为野兽所食，也不致污染整个河流。藏人的仁慈怜悯和利他意识在水葬中也表现得淋漓尽致。在其他地区，如四川省阿坝藏族羌族自治州内，实行水葬的主要是居住在江河边的农牧民。其他地区水葬的则是除儿童外，主要是一些乞丐及地位十分低下者。阿坝州水葬程序：水葬时，将尸体曲膝圈身“坐化”后装入“灵轿”(或叫龛棺)，抬到两河交汇急流之处，打碎龛棺将尸体投进河流中。有的将尸体节节肢解，再投入洪流中。还有的用白布裹尸，把整尸抛进江中。水葬完毕，送葬者要在岸上插一杆印有经文的幡旗，表示对死者的祭奠，祈盼早日灵肉分离，生命轮回。在甘孜州的部分地区，水葬较普遍且有各自的特色。如甘孜州雅江县的日依一带，当人死后，马上要在死者的腰脊上砍一刀，然后头脚相选捆好，头脚朝上地放入背兜之中，口上挂一块黑布，当天被人背去丢入河中。死者家属在大门口挂个嘛呢旗，葬仪就这样简单明了地结束了。巴塘县的中咱、波密、亚日贡、昌波等地，人死后则捆成胎儿状，再用衣服裹尸，或用白布裹尸，然后把尸体搁在背兜里背到河边，埋在浅水处。有的连同背兜埋在浅水处，并用石块压好，再围以剌芭，以防野兽啃尸。出殡的时间也有差异。有的地方上午死下午葬。有的则停尸三日，请僧人诵经超度。出殡时辰晚上天大黑或者清晨天未亮。去出殡的人数也不一样。有的是由死者两位亲友或亲人，把装有尸体的尖底背兜背至河边水葬。而有的地方，则是由十多个小伙子轮换将死者背到几十里山路外，水葬于金沙江中。金沙江沿岸水葬葬俗有着自己的浓厚乡土气息。有一种葬法是将尸体捆在一块长条石上，数人举起投入河流中。还有一种是先在河中的大石头下掏一个大洞，再将捆成一团的尸体塞进石洞之中，用大石堵住洞口。上述两种葬法的区别在于年岁。前者用于年轻死者，后者多用于老年死者。肢解尸体时，个别地区还有这样的习俗：肢解尸体时不能沾铁器，得用加工后的木刀，或者石斧。有的肢解为五大块，有的弄成碎块，便于河中鱼虾吞食。在藏人的观念中，认为水葬的成年人不仅可以洗去身上的晦气、邪气，还有着以身施舍“鱼獭”、赎罪去孽等功德。水葬场地的选择是严格的，也是基本趋于一致的。场地一定要请活佛和高僧卜算卦定。而活佛和高僧根据有关佛经风水原理，实地勘探后才会卜定。一般原则是远离居民饮水水源；远离生活用水区域；远离居民村落和视野内。在水流湍急、两河交汇、水深拐弯、鱼类众多之处。抛尸时，还要捆上石头让其固定在河底不变位置，一来使鱼类吞食方便，二来不让尸体漂浮，免得污染下游。
四、藏族的天藏、土藏、水藏、火藏是什么？
推荐于 **：**，又称鸟葬或空葬，是藏族的一种古老风俗，也是藏族地区最普遍的葬法。 **习俗的形成，同古代藏族的原始宗教及佛教的影响有着密切的关系。 天 在藏族的心目中享有崇高的地位。它不仅作为自然界的天，也是人格化了的 天层 。传说中的天由九层组成；还有的传说若沿着一条天梯向上攀登，天可以达到十三层，最高那层是 赞神 的辖区，也是黄教创始人宗喀巴所描绘的那个琼楼玉宇彩云间的极乐世界。 **仪轨主要有***、*鹫、**师、**程序四部组成。一块巨大的石头，西藏最著名的**台是直贡梯寺的**台，“永生和永恒”之地。秃鹫不仅能生吞活剥各类动物的尸体，还能把骨头嚼咽一尽，吞食都是十分干净。秃鹫排泄都是在高高的天空，在翱翔之中。即使它死亡之时，也是要腾空万里，一直朝着太阳上方飞去，人们从来没有看见过秃鹫的尸体，使秃鹫本身具有了神秘色彩。**让人的尸体回归世界四大元素之中的“风“，让秃鹫来执行**，也是这种用意的象征。**师是整个**的枢纽，工作主要分为三个阶段：1、秃鹫落得差不多后，由**师在尸体脊背按佛教恒特罗学说划开皮肉，让秃鹫自行撕食。2、待秃鹫将人体软肌组织爵食得差不多时，**师二度过去，运用刀锤，对关节筋络进行切割，对软骨拌以糌粑，分成小块，然后退出。3、解开裹着头颅的衣衫，砸开头盖骨，让秃鹫第三次过来吃掉脑壳。 火葬：适应于一些有地位及成就的僧人。火葬是随着佛教传入藏区而产生并广为流行的丧葬习俗，“后弘期”时佛教得到历代未有的发展，很多教派雨后春笋般地出现，这使印度佛教人士和藏区佛教人士之间的联系更加密切，为了完善和弘扬此教派，各派邀请了不同的印度佛教人士到藏区，这对当时的藏民接受印度火葬打下了坚实的基础。印度佛教人士来到藏区，有些卒于藏区，他们嘱咐按照他们的习俗进行葬礼，于是藏族高僧也将接受了这样的外来葬礼仪式，并流行于全藏区。 西藏后期的火葬主要流行于上层贵族和高级僧侣当中，是一种等级比较高的葬法。火葬在很短时间内流传于高层人士中有原因的，一是“温末”等农民起义挖掘了赞普的陵墓，从而看到了土葬的弊端；其次是通过各教派中的著名人士和印度佛教人士的宗教联系，那些高僧也模仿其丧葬方式，以提高自己的身份，其行为对虔诚的各教派信徒便于接受火葬创造了有利的条件。 土葬：按藏族人的风俗，那些有重大罪恶之人及受刑而死的囚犯是不能**的，只能埋入地下，这样他们的灵魂就不能转世。 水葬：在雅鲁藏布江等江河附近，有水葬习俗。**是将尸体喂 秃鹫 ，而水葬则是喂鱼，效果是一样的，均可以得到超度。于是人们用羊毛绳将死者遗体束成弓形，再拴坠石头，投入河中。或用白布裹尸，整尸投入江中。但在西藏，许多人认为水葬卑贱，只有对乞丐，病人、或患传染病的死者才水葬，实事上，水葬的对象也不仅限于上述之人，在藏东，山高谷深，鹰鹫少，进行**实为困难，因此大多数人采用水葬。 另外还有诸如穴葬、寄棺葬、楼葬、平台葬、室内葬、树葬、婴儿红手水葬等鲜为人知的特殊葬俗
以上就是小编对于西藏的水葬问题和相关问题的解答了，西藏的水葬的问题希望对你有用！