大家好！今天让小编来大家介绍下关于西藏水葬的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、藏族的天藏、土藏、水藏、火藏是什么？
推荐于 **：**，又称鸟葬或空葬，是藏族的一种古老风俗，也是藏族地区最普遍的葬法。 **习俗的形成，同古代藏族的原始宗教及佛教的影响有着密切的关系。 天 在藏族的心目中享有崇高的地位。它不仅作为自然界的天，也是人格化了的 天层 。传说中的天由九层组成；还有的传说若沿着一条天梯向上攀登，天可以达到十三层，最高那层是 赞神 的辖区，也是黄教创始人宗喀巴所描绘的那个琼楼玉宇彩云间的极乐世界。 **仪轨主要有***、*鹫、**师、**程序四部组成。一块巨大的石头，西藏最著名的**台是直贡梯寺的**台，“永生和永恒”之地。秃鹫不仅能生吞活剥各类动物的尸体，还能把骨头嚼咽一尽，吞食都是十分干净。秃鹫排泄都是在高高的天空，在翱翔之中。即使它死亡之时，也是要腾空万里，一直朝着太阳上方飞去，人们从来没有看见过秃鹫的尸体，使秃鹫本身具有了神秘色彩。**让人的尸体回归世界四大元素之中的“风“，让秃鹫来执行**，也是这种用意的象征。**师是整个**的枢纽，工作主要分为三个阶段：1、秃鹫落得差不多后，由**师在尸体脊背按佛教恒特罗学说划开皮肉，让秃鹫自行撕食。2、待秃鹫将人体软肌组织爵食得差不多时，**师二度过去，运用刀锤，对关节筋络进行切割，对软骨拌以糌粑，分成小块，然后退出。3、解开裹着头颅的衣衫，砸开头盖骨，让秃鹫第三次过来吃掉脑壳。 火葬：适应于一些有地位及成就的僧人。火葬是随着佛教传入藏区而产生并广为流行的丧葬习俗，“后弘期”时佛教得到历代未有的发展，很多教派雨后春笋般地出现，这使印度佛教人士和藏区佛教人士之间的联系更加密切，为了完善和弘扬此教派，各派邀请了不同的印度佛教人士到藏区，这对当时的藏民接受印度火葬打下了坚实的基础。印度佛教人士来到藏区，有些卒于藏区，他们嘱咐按照他们的习俗进行葬礼，于是藏族高僧也将接受了这样的外来葬礼仪式，并流行于全藏区。 西藏后期的火葬主要流行于上层贵族和高级僧侣当中，是一种等级比较高的葬法。火葬在很短时间内流传于高层人士中有原因的，一是“温末”等农民起义挖掘了赞普的陵墓，从而看到了土葬的弊端；其次是通过各教派中的著名人士和印度佛教人士的宗教联系，那些高僧也模仿其丧葬方式，以提高自己的身份，其行为对虔诚的各教派信徒便于接受火葬创造了有利的条件。 土葬：按藏族人的风俗，那些有重大罪恶之人及受刑而死的囚犯是不能**的，只能埋入地下，这样他们的灵魂就不能转世。 水葬：在雅鲁藏布江等江河附近，有水葬习俗。**是将尸体喂 秃鹫 ，而水葬则是喂鱼，效果是一样的，均可以得到超度。于是人们用羊毛绳将死者遗体束成弓形，再拴坠石头，投入河中。或用白布裹尸，整尸投入江中。但在西藏，许多人认为水葬卑贱，只有对乞丐，病人、或患传染病的死者才水葬，实事上，水葬的对象也不仅限于上述之人，在藏东，山高谷深，鹰鹫少，进行**实为困难，因此大多数人采用水葬。 另外还有诸如穴葬、寄棺葬、楼葬、平台葬、室内葬、树葬、婴儿红手水葬等鲜为人知的特殊葬俗
二、西藏人死后，尸体如何处理？
将尸体驮或背到江河急流处，节节肢解，投入水中；也有不肢解的，在尸体上绑一块石头，沉入极深的回水湾里。聚居山南错那县南部的门巴族，普遍实行水葬，他们把尸体穿好衣服，双脚弯于前肩，双手交叉在胸部，用土布包裹背到河边，打开裹尸布，取下死者的衣服鞋帽，男尸俯放，女尸仰放，先砍下头，再砍下脚，一段一段砍下抛入河中。送尸时间多在晚上，河边烧一堆火，彻夜通明，气氛庄严而神异。水葬是夭折的孩子才用的
三、西藏人死后的五种葬法
藏族传统的丧葬主要分塔葬、火葬、**、水葬和土葬五种方式。
由于受宗教和封建等级制度的影响，不同等级的人采取不同的丧葬方式。在不同的地域，所采用的丧葬方式也不尽相同。
塔葬是所有丧葬形式中级别最高的一种，多在大活佛中进行。方法是将尸体用盐水、藏红花及其它特殊药物抹擦处理，进行整容修饰后放在灵塔之内；也有些火化后，把骨灰存入灵塔。**、班禅以及大活佛等极少数人可以享受此种葬仪。
火葬是高尚的丧葬方式。拉萨地区只有高僧大德才能举行这种葬仪。有的高僧在火化后，骨灰制成“擦擦”（小泥佛）供在宗教场所，或者带到高山之巅随风扬撒，或者撒进江河让其随波浪流向远方。在远离拉萨的藏东南地区，因为有丰富的森林树木作为燃料，普通老百姓也采用火葬。
**是现在西藏地区最普遍的葬法，相传源于11世纪，在印度僧人唐巴桑杰倡导下兴起。**葬法，将尸体运送到特定的**场，由**师进行解剖、支解，然后喂鹫鹰，意为把最后的遗体也献给鹰。佛教认为这是一种功德，能赎回生前罪孽，有利于灵魂转世。
水葬流行在水深流急的雅鲁藏布江沿岸和藏南深谷区。水葬时，将尸体背到河边，节节肢解，投进急流；也有的地方图省事，直接用白布裹尸，整个抛入江中。
土葬是西藏最早盛行的一种丧葬方式，大约有3000多年的历史，在藏民族信奉原始教－－苯教时期流行的古老葬俗，一直延续到9世纪中叶吐蕃王朝崩溃。
在拉萨河谷地区，年纪不满8周岁的孩童夭折后，因为未成年不能进**台，按藏民族传统风俗，要用盐巴和酥油将其手、眼、嘴封住，放在一个陶罐中，密封陶罐，然后挂在通风的老房子或山洞里，以保持其躯体的完整。
青藏高原东南部林区则将孩童的尸体置于竹篓或木箱中，挂在特定的区域内的树杈上，称为“树葬”。
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藏族丧葬习俗
因为佛教的影响，藏族对丧葬不甚铺张,死对于佛教徒仅是转入来生的开始或“解脱”，故亦不特别悲伤。藏族社会早期信仰苯教，苯教认为人死后魂会脱离其原躯体，需要用一种降魂的办法使“魂尸相合”。
在这种降魂仪式中，许多地方都要用酒。降魂仪式开始后要献上一瓢“招魂酒”，招请灵魂来降。在降魂过程中要作“献三瓢酒”仪式。在“尸与魂相合”时还要献上三次“相合酒”。用酒来招请游离的灵魂，象征着美好生活对魂的吸引作用。
在这里酒的地位已与生存必须的食物相等同了。现代藏族丧葬中虽已无上述仪轨，但仍要用到酒：进行**时，死者家要给**职业者喝酒，火葬时要请守火葬炉的人喝酒。在嘉绒藏族的丧事中要“奠酒请神”；
丧礼结束时丧家和舅舅家要一起喝“咂酒”，对唱酒歌，追述死者生平，表达对死者赞颂和惋惜之情。
参考资料来源：
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四、西藏人死后，尸体如何处理？
西藏人死后的处理方式大致可分为六种传统丧葬形式，具体如下：
1、塔葬：塔葬是所有丧葬形式中级别最高的一种，多在大活佛中进行。方法是将尸体用盐水、藏红花及其它特殊药物抹擦处理，进行整容修饰后放在灵塔之内；也有些火化后，把骨灰存入灵塔。
2、火葬：拉萨地区只有高僧大德才能举行这种葬仪，是一种高尚的葬礼。有的高僧在火化后，骨灰制成“擦擦”（小泥佛）供在宗教场所，或者带到高山之巅随风扬撒，或者撒进江河让其随波浪流向远方。
3、**：**是现在西藏地区最普遍的葬法，将尸体运送到特定的**场，由**师进行解剖、支解，然后喂鹫鹰，意为把最后的遗体也献给鹰。
4、水葬：主要流行在水深流急的雅鲁藏布江沿岸和藏南深谷区。水葬时，将尸体背到河边，节节肢解，投进急流；也有的地方图省事，直接用白布裹尸，整个抛入江中。
5、土葬：土葬是西藏最早盛行的一种丧葬方式，现在的喜马拉雅山以东以及墨脱、察隅等地依然保存土葬的习俗。
6、树葬：主要针对年纪不满8周岁的孩童，青藏高原东南部林区会将夭折孩童的尸体置于竹篓或木箱中，挂在特定的区域内的树杈上的丧葬方式。
扩展资料
2005年西藏自治区人民政府发布了关于《**管理暂行规定》的通知，这是我国政府自1985年以来第三次专门发布关于保护西藏**台的公告和通知，这为**这种藏民族拥有上千年历史的丧葬习俗给予了充分的尊重和保护。
“第四条 **受法律保护。任何组织和个人禁止从事下列活动：
对**活动现场进行围观、拍照、摄影、录像；
通过报纸、杂志、图书、广播、影视、网络等媒体刊登、播放、刻录、转载渲染**活动有关的文字、图片、报道等；
将**台作为旅游景点组织中外游客游览参观。
第十条 违反本规定，造成严重后果的，由县级以上人民政府民政、公安部门依法处罚。
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以上就是小编对于西藏水葬问题和相关问题的解答了，西藏水葬的问题希望对你有用！