大家好！今天让小编来大家介绍下关于印度水葬的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、水葬之礼的水葬 - 概述
水葬是世界上比较古老的葬法。即将死者遗体投于江河湖海的葬法。水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中，都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起。所以在安葬死去的亲人时，人们又很自然地联想到水葬。曾流行于大洋洲和亚洲的喜马拉雅山区。大洋洲一些土著居民所行水葬大多将尸体置于独木舟中，任其漂流沉没。也有的民族唯等级低下的人实行水葬。在印度，所谓水葬只是将尸体焚化后的骨灰撒入恒河。在中华人民共和国建立前，中国藏族、门巴族的部分人也实行水葬。西藏地区的藏族多实行**，只有凶亡者和一些传染病亡者被贬用水葬。四川甘孜及一些草原地区的藏族因缺乏燃料，除农奴主实行火葬、**外，一般人均行水葬。水葬有固定的场所，多设在江河急流处。人死后，在家停放1～3日，点酥油灯，请喇嘛念经，然后将尸体运至水葬场，由司水葬者或将尸体屈肢捆扎，胸前缚石沉水，或以斧断尸投水。死者遗物归司水葬者，财产半数交地方政府，半数归寺院。在现代，多对航海中的遇难者在举行一定仪式后将其投海水葬。水葬在世界上大体有三种不同的方式：漂尸式、投河式、撒灰式。敬爱的周恩来总理说过，从保留遗体到火化，是一场革命，从保留灰到不保留骨灰，又是一场革命。撒掉骨灰，既不用兴建骨灰存放处，又不用占地埋葬，且不给家属和亲人增加负担，是最好的骨灰处理方法。
二、印度真是奇葩到底了 恒河水葬 真的让人受不了
水葬是一些国家、地区、民族都有的殡葬习俗，不专属于某一民族。在中国水葬主要是以藏族为主。
水葬是世界上比较古老的葬法，即将死者遗体投于江河湖海的葬法。水是人类生命之源，人们对水寄于无限美好的向往和遐想。在许多神话中，都把水和神、幸福、美好、不朽连在一起。所以在安葬死去的亲人时，人们又很自然地联想到水葬。
水葬在世界上大体有三种不同的方式：漂尸式、投河式、撒灰式。
漂尸式
即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。漂向哪里，哪里便是死者的美好归宿。 在西方一些国家，人们认为水是不朽的，所以许多政府首脑和杰出人物、
民族英雄死亡时，就采用此种葬法，但在东方国家这种葬法却比较少见。
投河式
即将死尸背到河边肢解后，投入河中，或将尸体用布匹包捆后，坠上大石块抛到河中，以供奉河神。
这种葬式在中国古代和现在的西藏地区比较常见，一般是经济条件较差，亡雇不起喇嘛念经超度的人家，对死者多采用此法，另外，对死亡的孤寡人、幼童也用此葬法。缅甸茵的莱族聚居在茵莱湖的湖区，他们认为，水上出生的肉体，死后也得归于水。因而除一部分傍山而住的居民外，其他水上人家，人死后一般都采用葬身湖底的做法。
撒灰式
即将火化后的骨灰撒入江河湖海。
扩展资料：
水葬的来源：
1、水是生命之源，人死后应归其源。藏族人认为水乃生命之源，是神圣的，功德无量的。所以藏人很少玩水、玩雪，泉水也说成是龙王的肚脐眼，是上苍恩赐给芸芸众生饮用的。
不管是印度，还是中国藏区，水葬者大都依大河大江而居，这就对水葬提供了外部条件，加上意识形态中视水为生命之源的理念，实行水葬，人生命之源是有其深刻意义的。
2、水为世界形成的四大元素之一，水葬涵盖有浓重的唯物意识论。人的水葬视水为人类生存的先决条件，也是必须的物质之一。没有水的世界是不堪设想的。
他们又高居深山峡谷，无法实施**，又缺少火葬的基本燃料，实行土葬，经年冰封的高原环境又不适宜，而惟一拥有的是一条或几条长年奔腾不息的大江大河，选择它来处理尸体是最好的方法。不论从意识形态出发，还是从外在的物质客体出发都符合高原民族的传统习惯。
3、水葬受原始宗教的影响。在藏区，不少地方除了以上因素外，在观念深处水葬和远古苯教有很多相似的观点。把尸体抛入水中喂鱼，正是对河神的祭祀。
在传说故事中的河婆吃人，要求每年定期给河婆抛入童男童女以防河水泛滥成灾是同样的祭祀河神的例子。水葬的形成主要是宗教的因素，后来佛教的传人和本教的某些理论又有相同之处，便将其保存下来。
4、对于热贡地区来说，由于地理环境，甚少实行水葬。但不能说没有，只是10岁以下的孩子死后进行水葬。水葬时既没有捆绑，也没有所有男性送葬，只有少数亲属送葬。因此，在热贡地区进行水葬，不像康区水葬那样，举行隆重的丧葬仪式。
云南地区的少数民族也有实行水葬的。四川大渡河沿岸的汉人对患麻风病而死的人，行水葬。藏族对患传染病而死的人，用牛将尸体驮至江边，先由喇嘛念经敲鼓，超度亡灵。
水葬台一般设在江边的一处高岸上或水葬台前的灌木丛林上，人死后，便被搬到了这江边的高岸上，然后把尸体投入江中水葬。水葬有全尸与分尸之别，有的把尸体捆成一团，装入木盆等物中抛入大江，有的把尸体碎裂，扔到江里。
在喇嘛的祈祷声中，尸体被一块块解割下来了，然后丢进这滔滔江水里。鱼们便蜂拥而至，聚集到这水葬台前来抢食。
参考资料来源：
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三、恒河什么时候开始水葬
1956年，印度恒河的两岸。马克·里布（Marc Riboud） 摄恒河，流经了印度的大部，自古以来就是印度教徒的圣河。恒河有两个主干，发源于飞外网山南麓和德干高原，流经印度北阿坎德邦、北方邦、比哈尔邦、恰尔肯德邦、西孟加拉邦后，进入孟加拉国，改称帕德玛河，会合布拉马普特拉河在孟加拉国境内的下游贾木纳河，最后注入孟加拉湾。恒河里洗浴的大象。印度人认为大象是神圣的动物，印度大象随处可见。比哈尔邦，恒河上的渡船。恒河养育了十多亿印度人，恒河也就成为了印度的母亲河。在加尔各答恒河里洗浴的男男女女。印度圣地贝纳雷斯，担架上捆绑着的是一具尸体，正准备推向恒河里进行水葬。水葬，是印度教徒选择的一种最为普遍的殡葬形式。
四、印度真是奇葩到底了 恒河水葬 真的让人受不了
恒河，在印度信徒的心中是一条圣河，而印度恒河水葬，就是印度教徒选择的一种最为普遍的殡葬形式，在我们看来，这种方式有点让人寒毛直竖。 什么叫水葬 水葬和海葬其实有着差不多的含义，只不过水葬更为直接，看过水葬的人直呼受不了，印度这个神奇的国家，就有印度水葬的葬礼，他们信奉神灵，把水和神往往都会联系在一起，在印度，水葬是一种最为普遍的葬礼方式。 在印度，尸体要先火葬然后水葬，火葬其实顶多就是烧个半熟，然后就印度恒河水葬的，有些干脆就是直接印度恒河水葬，这是民族的风俗印度教徒们一生有三大夙愿：到圣城朝拜湿婆神、到恒河洗圣浴、饮圣水、死后葬于恒河，而恒河最好的地段便是Varanasi(瓦拉纳西)的恒河边，因为Varanasi是最负盛名的印度教圣城，离神最近，这里的恒河便是“天堂的入口”。 恒河在信徒心目中是一条清净的圣河，承载着印度人们的前生、今生以及来生，事实上河水相当混浊，但信徒们依然相信在恒河中沐浴净身，可以洗去自己身上的污浊和罪孽，也许河水再脏，也不及人世混浊吧，他们还相信，湿婆常在恒河边巡视，凡是死后在这里火化的人，都可以免受轮回再生之苦，直接升入天堂，印度教的信徒们把这里当做天堂的入口，在他们一生之中，至少要到恒河沐浴净身一次。 因此恒河两岸的码头上有很多焚尸场，焚化后的骨灰被直接撒入河中，无数印度教徒还千里迢迢把亲人的遗体运到恒河边的瓦拉那西，有的老人干脆到瓦拉那西岸边等死以求早日解脱。 印度教徒为何选择水葬 自上世纪80年代起，由于木材短缺造成火葬用的木材价格越来越高，很多没有完全烧尽的遗体被直接丢入恒河，所以经常能看到恒河水中漂浮着尸体，而一边还有人在洗澡甚至喝水，他们觉得河水再脏，也不及人世间的浑浊，恒河里的尸体也高度腐烂，被野狗和乌鸦吃掉是很常见的。 也许他们觉得这样也是一种回归吧，死后还能填饱其他生命的肚子，而这也符合印度教的教义，恒河边上，被冲上岸的残骸也随处可见，不过印度的教徒们已司空见惯，一点也不害怕，印度恒河水葬，有现场或者通过图片看过的网友，都直呼受不了。 这样的一种殡葬形式，我们不能评判对死者是否尊重，只能说尊重各个国家和民族的文化差异。
以上就是小编对于印度水葬问题和相关问题的解答了，印度水葬的问题希望对你有用！