大家好！今天让小编来大家介绍下关于民俗学概论读后感的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、郑振铎 猫知识要点
- 2、《民俗学概论》读后感
- 3、传统文化书籍读后感500字
- 4、《民俗学概论》读后感
一、郑振铎 猫知识要点
郑振铎(duó)（1898~1958）我国现代杰出的爱国主义者和社会活动家，又是著名作家、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家，也是国内外闻名的收藏家，训诂家。原籍福建省长乐县，生在浙江省永嘉县（今温州市）。1917年入北京铁路管理学校学习。1919年参加“五四”运动并开始发表作品，同时与沈雁冰等人发起成立文学研究会，曾任上海商务印书馆编辑，《小说月报》主编，上海大学教师，《公理日报》主编，1927年旅居英、法，回国后历任北京燕京大学、清华大学教授，上海暨南大学教授，《世界文库》主编，1937年参加文化界救亡协会，与胡愈之等人组织复社，出版《鲁迅全集》，主编《民主周刊》，1949年后历任全国文联福利部部长，全国文协研究部长、人民政协文教组长，中央文化部文物局长，民间文学研究室副主任，中国科学院考古研究所所长，文化部副部长。全国政协委员，全国文联全委、主席团委员，全国文协常委，中国作家协会理事。1952年加入中国作家协会。1958年10月17日率领中国文化代表团出国访问，翌日因飞机突然失事遇难殉职。 著有专著《文学大纲》《俄国文学史略》《中国文学论集》《中国俗文学史》《近百年古城古墓发掘史》《基本建设及古文物保护工作》《域外所藏中国古画集》《中国历史参考图谱》《伟大的艺术传统图录》《插图本中国文学史》《中国版画史图录》，短篇小说集《家庭的故事》《取火者的逮捕》《桂公塘》，散文集《佝偻集》《欧行日记》《山中杂记》《短剑集》《困学集》《海燕》《民族文话》《蛰居散记》，译著《沙宁》《血痕》《灰色马》《新月集》《飞鸟集》《印度寓言》《郑振铎文集》《郑振铎选集》，编辑《中国短篇小说集》《北平笺谱》(与鲁迅合编)等。其中《猫》入选人教版初中教材第七年级第二学期第26课。诗篇：《我们是少年》。 郑振铎祖籍福建长乐，1898年12月19日出生于浙江永嘉（今温州）。1917年夏，靠亲友的帮助到北京进铁路管理学校求学，课余读了不少西方社会学著作和俄国批判现实主义文学作品，思想上、文学上都受到启蒙教育。不久结识瞿秋白、耿济之、许地山等人；五四运动爆发时，他们各自成为所在学校的学生代表，积极投身反帝反封建运动。1919年11月，他们一起创办了《新社会》旬刊，提倡社会改造。1919年12月，《新中国》月刊发表了他翻译的列宁的《俄罗斯之政党》。1920年夏，他和耿济之共同翻译了《国际歌》歌词。 1920年11月，郑振铎与沈雁冰、叶绍钧等人发起成立文学研究会。1921年春，他毕业后到上海工作。不久担任《学灯》（上海《时事新报》副刊）编辑，又由沈雁冰介绍进商务印书馆编译所工作。同年5月10日,他主编的文学研究会机关报《文学旬刊》创刊，为初期新文学运动中有影响的刊物。同时开始主编出版《文学研究会丛书》，还参与创刊了《戏剧》月刊、《诗》月刊等。1922年 1月，他主编中国第一个儿童文学刊物《儿童世界》周刊，并写作了许多作品，为中国现代儿童文学事业起了开山作用。1923年1月,他接替沈雁冰主编《小说月报》。在此期间，他在《文学旬刊》、《小说月报》等刊物上发表了大量的文学评论，与封建旧文学作了坚决的斗争，并批评了新文学阵营中一些人 为艺术而艺术 的观点，成为当时与沈雁冰齐名的文学研究会的重要理论批评家。 1925年****发生后，郑振铎与叶绍钧、胡愈之等创办《公理日报》，揭露和抨击帝国主义暴行。同年，他参加发起 中国济难会 ，并与郭沫若、沈雁冰、胡愈之等人签名发表《人权保障宣言》。这一时期，他撰写的主要学术著作有《俄国文学史略》、《太(泰)戈尔传》、《文学大纲》等。《俄国文学史略》(1924)是中国这方面第一本专著，对介绍俄国文学(包括苏联文学)起过积极作用。书中列专章介绍评述了别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫等人的文学理论，高度评价了高尔基的创作及其文学思想，在当时尤为难得。《太戈尔传》(1925)是中国第一本介绍、评述印度著名诗人泰戈尔的专著。80万言的《文学大纲》(1927)将中外文学史及其名著合在一部书中叙述，开阔了文学工作者的眼界，在介绍世界文学历史、加强中外文学交流和比较研究等方面都有过大的影响。 1927年 2月，郑振铎与叶绍钧、胡愈之等人发起成立 上海著作人公会 ，公会积极参加了上海工人第三次武装起义前后的革命活动。 四·一二 **后，他与胡愈之等人致信国民党当局，强烈抗议屠杀革命群众，为此险遭逮捕。 5月，他乘船到欧洲避难和游学。在法、英等国家图书馆里，遍读有关中国古代小说、戏曲、变文等书籍，并研究了希腊罗马文学，译著了《民俗学概论》(后毁于日*炮*)、《民俗学浅说》(1934)、《近百年古城古墓发掘史》(1930)等专著，还创作了短篇小说集《家庭的故事》（1929）中的大部分作品。1928年10月，又回到了上海。 回国后,郑振铎参加发起 中国著作者协会 ,并任执行委员。1931年秋，去北平任燕京大学和清华大学两校中文系教授。1932年，他的《插图本中国文学史》出版，此书图文并茂、史料丰富、眼界宽阔，充分肯定了民间文学在文学史上的地位。1934年，又出版了《中国文学论集》、《佝偻集》等论文集，以及借希腊神话题材歌颂现实的革命斗争的小说集《取火者的逮捕》。这一个时期里，他还参与主编了著名的大型文学刊物《文学》、《文学季刊》等。 1935年春，郑振铎到上海任暨南大学文学院院长兼中文系主任。此后,他主编了大型文学丛刊《世界文库》，组织许多著名作家、翻译家、学者，系统介绍中外古典文学名著，规划宏伟。虽因当时条件所限未能全部实现原计划，但仍是30年代文化出版事业的重要成果。在这前后，他参加《中国新文学大系》的编选工作，与鲁迅合作编选《北平笺谱》、《十竹斋笺谱》，协助鲁迅编选出版瞿秋白遗著《海上述林》。1935年底，参加 上海文化界救国会 。1936年6月, 中国文艺家协会 成立,郑振铎被选为理事。这个时期里,他还撰写了文学论文集《短剑集》(1936)和历史小说集《桂公塘》(1937)。 抗日战争爆发后，郑振铎参与发起 上海文化界救亡协会 和创办《救亡日报》等。上海沦陷前后，他为国家抢救了大量珍贵的文献古籍，并编选影印了《中国版画史图录》、《玄览堂丛书》、《明季史料丛书》等。1938年他的《中国俗文学史》出版，此书代表当时国内这方面研究的最高水平。抗战胜利后,他为中华全国文艺界抗敌协会上海分会负责人，并参与发起组织 中国民主促进会 。他主编《民主》周刊。与李健吾主编《文艺复兴》月刊，号召作家为人民、为民主而写作，还编印了《中国历史参考图谱》、《域外所藏中国古画集》等。 1949年2月，郑振铎绕道香港进入解放区。7月，参加中华全国文学艺术工作者第一次代表大会，被选为中国文学艺术界联合会和中国文学工作者协会（后改名为作协）的常务委员。中华人民共和国成立后，他先后担任文物局局长、考古研究所所长、文学研究所所长、中国科学院学部委员、文化部副部长，以及中国民间文艺研究会副主席、中国曲艺工作者协会理事等职。编著有《伟大的艺术传统图录》（1952）、《中国古代版画史略》(1985)等，并主编了《古本戏曲丛刊》、《中国古代版画丛刊》等。1957年，他编集出版了《中国文学研究》三册，书中基本上包括了中华人民共和国成立前他在中国文学研究中所涉及的各个领域、专题，反映了他在这些方面所取得的成就。1958年10月18日，他在率领中国文化代表团出国访问途中，因飞机失事殉难。 郑振铎对中国的文化学术事业作出了多方面的杰出贡献。在文学理论方面，他是*学*命初期 为人生 的文学的重要倡导者之一。1921年6月,他进一步提出需要 血和泪的文学 的口号（《血和泪的文学》），要求进步作家创作出 带着血泪的红色的作品 （《我们的杂记》）。从那时起，他一生坚持革命的现实主义文学理论，强调文学在社会改革中的功能，提倡文学为人民服务。在文学研究方面，20年代初即提倡和从事中外古今文学综合的比较研究，较早提出和着手用新的观点、方法整理和研究中国文学史，特别是一贯重视民间文学和小说、戏曲的资料收集和研究，作了很多属于开拓性的工作。 青年时代曾回故乡 首先，要探索的是，郑振铎在青年时代是否回过故乡？ 郑振铎虽然生长在温州，后来升学到北京，从铁路管理学校毕业后到了上海，长期在商务印书馆工作，但是，他和故乡亲人却是保持着密切的联系，并且回过故乡。茅盾在1921年10月15日致启明（周作人）的信中就曾提及“振铎回乡葬祖去了”（见《茅盾书信集》，文化艺术出版社1988年出版）。据研究郑振铎的专家陈福康博士考证，这次经福州到长乐葬祖的时间有一个多月。这里的“回乡葬祖”，自然是回到祖籍地长乐首占村老家了。1995年初冬，长乐首占村为纪念郑振铎征集有关的文物，征集到一件珍贵的资料———首占郑氏残缺的“讣告”，在一张八开纸上，尚能见到具名者共36人，其中有“缌服侄曾孙振铎”等字样，分析起来，这是郑振铎的曾伯祖或曾叔祖丧葬的“讣告”，这正印证了他有“回乡葬祖”之行。另据首占郑氏族亲追忆，那个年代，首占“岱阳郑氏宗祠”内悬挂有许多反映郑氏先辈事迹的匾额和介绍，正中挂有明嘉靖名臣、刑部尚书郑世威（1503－1584年）亲书的“世培忠厚”的祖训……这一切，使郑振铎对先辈的业绩和可贵的品质有了更多的了解，对故乡增添了深厚的感情。因此，他虽然长期在异乡生活、学习、工作，但是，他却始终是关心和热爱故乡的。 与故乡人民心连心 1919年五四运动的消息传到福建，产生了很大的影响，在福州，各校学生曾先后两次集会声援北京学生爱国运动，追悼被**军警殴打致死的北京大学闽籍学生郭钦光；在厦门，青年学生举行集会示威游行，后来又发展成为有各界人士参加的国民大会，愤怒声讨军阀政府和日本帝国主义的罪行。五四的烈火，在八闽大地燃起，然而，日本帝国主义者却先后派军舰到厦门、福州，实行武装威胁，在福州甚至开枪逞凶。在北京的郑振铎闻讯，就积极参加组织旅京福建省学生抗日联合会，成为该会领导人之一。他参加编印《闽潮》，奔走呼号，声援故乡的反帝爱国运动，始终和故乡的人民心连心。原籍福建长乐的著名作家冰心，当时就读于北京协和女子大学预科，她就是在这次声援活动中认识郑振铎的。时隔60年，冰心对他的爱国爱乡热情和感慨激昂的发言，还有深刻的印象。 热情接待故乡学子 郑振铎虽然长期在京沪一带任职，但，凡是故乡有人来访，他总是热情接待，并仔细了解故乡的情况。由于历史上长乐属福州府辖，所以从概念上说，故乡的范围自然是比较大的。1939年夏天，福州一位文学青年———三山中学高中生陈洪海（“青青文艺社”社员），因为听说暨南大学文学院在院长郑振铎主持下，教授阵容很强，他很想越级报考该院。经当时在福州供职的著名文学家郁达夫（1886－1945年）介绍，到上海去拜访郑振铎，受到其热情的接待。郑振铎看完介绍信之后，先了解郁达夫在福州的近况，接着又详细问及：陈仪（1886－1949年）主持福建省政府有些什么“措置”？省教育厅厅长郑贞文（1891－1969年）在治理教育方面有哪些成绩？因为那时正值郑贞文进行本省教育改革，省立县立学校停换教员校长的时候，他从报纸上已看到一些报道。他认为“郑贞文也有郑贞文的苦衷”，他特别关切地问：日本帝国主义者在福州横行的表现、福州的建设、文化事业进展、故乡失业人数和群众生活的情况怎样？……陈洪海介绍了有关情况之后，他感慨地说：“大概民国十七八年时代，福建人最来得乐观！”最后，郑振铎说，曾在福建出版的一本文学杂志上看到陈洪海的作品，颇为赞许。故乡的文学青年往访郑振铎，当然不止一个，黄骏霖先生在《忆西谛郑师》（载《榕花》1981年第一期）一文中，也谈及他在燕京大学求学和上海执教期间，受到这位“大同乡”亲切接待和关怀的情况。这些事例说明，郑振铎当时虽然没有到福州，但对故乡的情况却有所了解，并且极为关切。当然，他对故乡情况了解的渠道也是多方面的。 不忘故土乡情深厚 郑振铎不忘自己祖辈生长的故土，还表现在他的乡情上，他总是公开标明自己是福建长乐人，有时撰稿编书，还特意署上“长乐”二字，例如《清人杂剧初集跋》结尾时，就署“一九三一年三月二十三日本集印成，长乐郑振铎跋”他编的一本书名就是《长乐郑氏汇印传奇第一集》，在此书的序文后，也署名：“一九三四年七月七日长乐郑振铎序”，甚至在他的印章中，也使用“长乐西谛”。“长乐郑振铎西谛藏书”。直至他遇难的前十天，在“最后一次讲话”中，还说“我是生长在温州的福建人”。 郑振铎虽然自幼生长在温州，但因家庭生活环境关系，却能说福州方言，他和家里人日常谈话都是用福州话。1931年冬，郑振铎在《纪念几位今年逝去的友人》（载清华大学《文学月刊》第二卷第一期）一文中，提及他和胡也频（1903－1931年）在上海会面的一些情况时写道：“他和我见面的时候不少。他那生疏的福州话，常使我很感动，我虽生长在外乡，但对本地的乡谈，打得似乎要比他高明些。”这就是说，他们二人虽然长期在外地，但是郑振铎的福州话，要比胡也频说得好些。在饮食爱好方面，郑振铎也是保留着家乡的特色，以富有家乡风味的闽菜，招待文朋好友，显然，这是郑振铎所感到自豪的。他宴请鲁迅、冰心等人，席间吃的就是其母亲亲手烹调的福建菜。郑振铎还很喜欢福建的水仙花，曾把家乡人送去的水仙花特意赠给鲁迅。 乡情流露在作品中 我们从郑振铎的文学作品中，也可以感受到他对故乡感情之深。1926年，郑振铎到莫干山避暑期间写的散文《月夜之话》，通过月下乘凉的絮语，非常自然地流露出他对福州民歌的喜欢和赞赏。高梦旦先生向他介绍了三首福州民歌，他都一一抄录下来，并把福州方言民歌译成普通话，加以解释，通过自己的作品介绍给读者，的确像《真鸟仔》这样的福州民歌，“恐非‘非福州人’所能了解”，郑振铎因为懂得福州地区方言，才能够把原意译出。 1927年“四·一二”***背叛革命，大肆屠杀***人、工农群众和革命知识分子。郑振铎被迫远走欧洲。他撷取了赴欧途中的一个生活片断，写了《海燕》。他凭借对故乡的了解，用工笔的手法描绘家乡在万物峥嵘、春意盎然的景象中，由南方回来的逗人喜爱的小燕子，任情地横掠斜飞，飞倦了就返回一年前的旧巢安身。他写道：“燕子归来寻旧垒”，“这便是我们故乡的小燕子，可爱活泼的小燕子。”在“离家是几千里，离国是几千里”的海路上，“不料却见着我们的小燕子”。他从内心抒发了浪迹天涯的游子对祖国和故乡魂牵梦萦的思念之情。 综上所述，郑振铎长期在异乡，却能够乡音不改，在生活、饮食、爱好等方面，保持福州的特色，甚至反映到其作品之中，不但是从其家庭长辈接受了影响，还因为他和闽中文化人士常有交往。值得一提的是，1921年5月，他到商务印书馆工作之后，得到该馆编译所所长高梦旦的赏识，并于1923年与其小女高君箴（蕴华）结婚，感情十分融洽。高梦旦（1870－1936年），原名凤谦，常用笔名崇有，籍贯也是福建长乐，他是26岁才离开故乡的，老家就在与郑氏祖居地首占一田之隔的龙门乡，这样，郑振铎的一家仍然保持着家乡的某些特色，也是很自然的。而高梦旦学识丰富，谙熟闽中民间文学、方言和风土人情，也使郑振铎得到不少教益。 福州之行收获巨大 新中国成立后，郑振铎曾回到福建。1954年春，他在文化部任职期间，参加“全国人民慰问人民解放军代表团”于2月27日到达福州，慰问驻福建前线三军。在一个多月的时间里，他作为慰问总团代表之一，曾在前线某部大会上讲话慰问驻军并作过报告，以具体的事实，生动地说明了祖国在总路线照耀下四年来各方面建设的辉煌成就，给广大指战员以极大鼓舞；他和代表们登山越海，深入前线进行亲切的慰问活动，受到指战员的热烈欢迎，在此期间，他还和文艺界人士举行座谈，进行了参观活动。他对福建发展的大好形势，有着很深的印象。3月4日，他在给友人刘哲民的信中写道：“福州市面很繁荣，土特产不少，因为交通不大方便，有的东西便无法运到外面推销。像漆的筷子，最为精良，但运到外边的却不是上等货，纸张也很好，水果极多，将来当能大大交流也。”信中还提到“工作很忙，不能有时间写信；但有些故事是应该写出的，不知在什么时候写？回北京后，又要大忙，恐更不容易动笔了。”4月1日，他在信中又写道：“这一月多的慰问，收获甚大，或将写几篇文章出来，正在仔细打腹稿；不知能否写好？”的确，他此行收获很大，故乡的山山水水，许多生动感人的事迹，在他脑海里留下深刻的印象，积累了丰富的创作素材。然而，由于他返北京后公务繁忙，终未能及时动笔。1957年他又因公来福州，关心问及清道光年间福州才女李桂玉所作的长篇评话《榴花梦》收集的情况。这部巨著，全书360卷，483万字，比《红楼梦》长4倍，他亲自查阅此书，建议由福建省文化厅，福建师大图书馆、福建省图书馆珍藏。令人惋惜的是，郑振铎虽然对故土情深，但终因身负重任，工作繁忙，对外文化交流又多，不仅在来福建慰问一个多月里，他以公务为重，未曾回过长乐首占。1957年来榕以后，也未能再回故乡！ 爱国爱乡是中华民族的优良传统。事实说明，郑振铎对故乡的感情很深，但这种乡情并非出于狭隘的家乡观念，他不论到哪里，总是积极投入于当地的爱国运动。他不论是在温州、在北京，或者在上海，他总是和当地文化人士一起，提倡新文化，并且积极投入反帝斗争和抗日救亡运动。他虽然能讲福州话，但与家乡来访的文学青年陈洪海等人谈话时，却是讲“国语”（普通话）。在上世纪30年代中期，他就主张“中国之知识界应一律说国语，如知识分子一直因循下去说他的方言，则国语永无普遍的一日。”显然，他虽热爱故乡，但他总是从整体来考虑，把对祖国的爱摆在前面的。而他为祖国的早日富强而忘我工作的精神，永远值得后人追怀！
二、《民俗学概论》读后感
作为一无名无私奉献的教育工作者，总归要编写教学设计，教学设计一般包括教学目标、教学重难点、教学方法、教学步骤与时间分配等环节。那么应当如何写教学设计呢？下面是我精心整理的小学语文四年级下册《海的女儿》教学设计，欢迎大家分享。
小学语文四年级下册《海的女儿》教学设计 篇1教材简析
《海的女儿》是一篇童话故事。主人公小人鱼是一个舍弃了安适的海底生活，在海上大风暴中，义无反顾地拯救他人，不惜牺牲自己，追求爱情的形象。她美好的心灵打动着每一个读者。课文用诗一样的语言讲述着小人鱼向往人类世界、渴望得到王子爱情的动人故事。小人鱼善良、执著、勇敢的精神品质，可以启迪孩子的心灵。本课形象生动，故事性强，有很高的情感教育价值。
设计理念
语文课本不是教本，而是读本。教学中突出学生在阅读过程中的主体地位，引导学生自主读书，自行发现，自主感悟，体会文本的深刻含义。指导学生有感情地朗读和复述课文，通过朗读和复述加深对课文内容的理解，提高学生的表达能力。
教学目标
1.正确、流利有感情地朗读课文。
2.理解课文内容，深入体会小人鱼的内心活动，感受她执著地追求幸福生活的精神和勇敢、善良的品质。
3.认识生字“娶”，积累课文中的好词佳句。
教学重、难点
体会小人鱼的内心活动，感受她执著地追求幸福生活的精神和勇敢、善良的品质。
教学时间
1课时。
教学过程
一、简介作者、激发兴趣
1. （课件出示美人鱼的铜像）师：在丹麦首都哥本哈根入口处的海面上，有一座铜像冒出水面——它告诉人们这就是丹麦。但铜像既不是丹麦的开国元勋，也不是丹麦某一个王朝的杰出英雄，而只是一个普通的女孩。她坐在一块石头上，若有所思地望着大海。她在沉思什么呢？谁也猜不出来。她没有腿，只有一条鱼尾。原来她是人鱼 ——“海的女儿”，是丹麦作家安徒生所写的一篇童话中的主人公。丹麦人民就是以这种方式来表达对安徒生的崇敬。
过渡语：说起安徒生，同学们并不陌生，说说你对他有哪些了解？
2.生交流搜集到的有关安徒生的资料。（出示课件指两名学生分别读课件作者简介及有哪些主要作品）
3.过渡语：安徒生一生中共写了170多篇童话故事，读过的每个作品都给我们留下了很深的印象。今天让我们再一次走进他的童话世界——《海的女儿》（板书课题：“海的女儿” 师同时播放课题课件）
二、汇报预习情况
师：同学们已经回家预习了，下面就来汇报下预习情况吧。
出示课件：师读问题指学生回答后再出示答案
1、“风暴”的含义
2、什么是人鱼？
3、童话的定义：
【学生交流查阅的资料，丰富、共享资源。同时，激发学生阅读兴趣，为下面的阅读做准备。】
过渡语：通过同学们的预习，我们对课文里相关知识已经有了简单了解，下面就让我们一起来读读这篇童话故事。
三、初读课文，理清思路
（一）读课文要求：（出示课件）
用自己喜欢的方式读课文，要求读正确，读流利。
浏览课文，思考课文的主要内容，理清课文思路。
读书后汇报交流，教师相机与学生共同梳理：
（二）汇报字词（出示课件）
我会认“娶”（注音、组词（娶亲）（迎娶）、解意：把女子接过来成亲或男子结婚）
词语卡片：近义词辨析“忍受”、“忍耐”
（三）与学生共同梳理课文
师：按照故事的发展顺序，全文可以分成哪几部分？（指学生回答教师板书故事梗概）
（1）小人鱼憧憬人间——序幕
（2）小人鱼救了王子爱上王子——开端
（3）小人鱼忍痛变成人形——发展
（4）小人鱼爱情失败没有加害王子——高潮
（5）小人鱼化成泡沫——结局
（6）小人鱼牺牲了自己——尾声
（四）概括童话的主要内容
小学语文四年级下册《海的女儿》教学设计 篇2[教学目标]
自由阅读课文，了解故事大意，体会海公主的美好心灵。
[教学难点]
了解故事大意，体会海公主的美好心灵。
[教学准备]
美人鱼图片
[教学时数]
1课时
[教学过程]
一、欣赏图片，导入新课
出示美人鱼图片，问：“同学们，你们看见过这张图片吗？”在学生回答后，教师介绍图片，引入课文。
二、学生自由阅读课文
1.学生自由阅读课文，注意读准字音，不认识的字标上记号，自己想办法解决。
2.在读书过程中，标记优美的词句，写上自己的体会，不同意见可以与同桌交流。
三、交流阅读体会
1．标出不认识的字，交流识字经验。
2．交流阅读结果，与同学分享。
课文讲一件什么事？
你从哪里体会到了海公主美好的心灵？
你想对她说些什么？
四、课外延伸
课后阅读《海的女儿》原著，做好读书笔记，与同学交流读书体会，可以写一写读后感。有条件的同学可以上网搜集相关资料。
小学语文四年级下册《海的女儿》教学设计 篇3目标：
知识：正确、流利、有感情的朗读课文，认识1个生字，主动积累课文中的好词佳句。
能力：
理解课文内容
情感：
激励学生从小为人大度，常抱有处处为别人着想的思想。
重、难点：
体会小人鱼宁可牺牲自己也不杀王子的品质。
教法：
读中感悟
教具：
搜集安徒生童话书籍
流程：
一、读题质疑，导入新课，汇报资料。
二、初步感知、了解大意。
三、自主阅读，体会。
1、读课文介绍小人鱼在追求幸福的过程中，承受了那些痛苦？
2、最后她 成功了吗？
3、这个故事的结局让你感悟到了什么？
四、积累内化：
1、根据小人鱼故事写一篇读后感。
2、自读课文中的相关文章。
五、作业：
积累课文中的好词佳句。
六、实践活动：
组织学生交流自己了解的安徒生的故事，谈谈感受。
板书设计：
小人鱼憧憬人间——序幕
小人鱼救了王子 爱上王子——开端
海的女儿 小人鱼忍痛变成人形——发展
小人鱼爱情失败 没有加害王子——高潮
小人鱼化成泡沫——结局
小人鱼牺牲了自己——尾声
小学语文四年级下册《海的女儿》教学设计 篇4教学目标
1.认识“港、宴”等13个生字。
2.用较快的速度朗读课文，把打动你的地方多读几遍，和同学交流自己的感受。
3.理解课文内容，挖掘小人鱼的内心活动，感受她的善良和对幸福生活的执着追求。
教学过程
一、激发兴趣，导入新课。
1.同学们，今天老师给大家带来了一个动画片段，请大家一起来欣赏一下吧。(出示动画片段)
2.你知道这里的主人公叫什么吗？她是谁笔下塑造的人物？
学生分享搜集到的有关安徒生的资料。
安徒生(1805—1875)，丹麦著名童话作家。生于鞋匠家庭，童年生活贫苦，没有受过正规教育，一生主要靠稿费维持生活。安徒生的作品想象丰富，情节生动，语言朴素。他的很多童话作品揭露了社会的黑暗和金钱支配一切的罪恶，同情下层人民的苦难。代表作品有《丑小鸭》《皇帝的新装》《卖火柴的小女孩》《海的女儿》等。
3.今天，就让我们一起走进安徒生的作品《海的女儿》，看看作者是如何写出这样生动形象、美丽动人的故事的。
4.请同学们齐读课题。(板书课题)
二、自主学习，成果展示。
1.提出读书要求：用较快的速度读课文，勾画出不认识的字，查阅字典读一读。
2.指名读生字新词。
着重指导：“晨曦”的意思。“旗帜”中“帜”的读音。“睫毛”中“睫”的.写法。
教师根据学生的认读情况进行读写上的再强调。
教师出示生字、新词，全班齐读，读中巩固掌握。
港口 皇家 睫毛 喜讯 挽手 神圣 仪式 旗帜 垫子 永恒 舵手 晨曦
三、初读课文，整体感知。
学生默读课文，在相关的段落旁可以做适当的标注。
1.课文讲了一件什么事，你能用简短的语言讲述吗？注意把故事讲清楚、生动。
指导学生按事情的起因、经过、结果的顺序来概括文章大意。
小人鱼心爱的王子即将举行婚礼，但新娘却不是她。小人鱼在王子举行婚礼后的第一个早晨，就会化为泡沫而死去。此刻，人鱼姐姐们用她们美丽的长发换来女巫的剪刀并告诉小人鱼，只要用刀刺进王子的心脏，她就可以恢复人鱼原形，再活三百年。小人鱼却选择把刀抛到海里，自己化成了泡沫。她把所有的美好和幸福都留给了王子和他的新娘。
2.小人鱼为什么最终会化为泡沫？
她不忍心刺死王子来换取自己的生命，为了成全王子，她选择放弃生的机会，自己最终化为泡沫。这也体现了小人鱼善良、勇敢的品质。
3.引导学生抓住关键词句，体会小人鱼矛盾而复杂的内心活动，感受小人鱼的善良、勇敢。
(1)她觉得自己的心在破碎。她知道，王子举行婚礼后的第一个早晨，她就会死去，变成海上的泡沫。(抓住关键词“心在破碎”，理解小人鱼伤心、难过和委屈的心情。)
(2)为了他，她离开了自己的族人和家庭，交出了她美妙的声音；为了他，每天忍受着没有止境的苦痛，他却一点儿也不知道。(为了王子，她承受着离家之痛，被巫婆拿走了美妙的声音，身体还要每天承受着痛苦。)
(3)小人鱼拿着刀的手在发抖，但是，她马上将那把锋利的刀远远地抛到海里。(“小人鱼拿着刀的手在发抖”，这一细节描写刻画出小人鱼复杂而矛盾的心理。在这生命抉择的时刻，小人鱼选择了善良，选择了成全别人，自己则化成了泡沫。)
(4)她再一次深情地朝王子望了一眼，然后纵身跳到海里。(“深情地朝王子望了一眼”，这是小人鱼在向自己深爱的人告别。)
4.读了这个故事，你有什么感受？你想对小人鱼说些什么？(学生畅谈感受)
四、回顾总结，习得方法。
通过这篇文章总结童话的写法，感受童话的奇妙。(故事情节奇幻、丰富的想象力、小故事大道理。)
五、布置作业，巩固提升。
1.发挥想象力，按自己的想法创编故事。(注意结合童话的特点，故事情节要符合逻辑。)
2.这篇课文节选自《海的女儿》的结尾部分，感兴趣的同学可以读读这篇童话，与同学交流读书体会。
板书设计
海的女儿
善良 勇敢
泡沫
教学反思
1.对于篇幅较长的文章，要引导学生快速默读课文。在把握文章主要内容的基础上，引导学生通过抓住关键语句，深入分析人物品质，学会有理有据地表达自己的观点。
2.童话故事作为一类题材，最重要的就是引导学生感受文本中的写法，并尝试运用到自己编写的童话故事中。
3.选取童话片段来引导学生阅读一本书甚至一类书，能够快速激发学生的阅读兴趣，拓展阅读量。
小学语文四年级下册《海的女儿》教学设计 篇5一、教学目标
1.带领学生走进安徒生的童话故事，通过阅读了解、感受童话故事的丰富多彩增强学生朗读童话的爱好。
2.感悟安徒生及其作品中呈现的对真、善、美不懈追求的精神。
3.通过阅读方法的指导，帮助学生养成良好的课外阅读习惯。
二、教学重难点
1.教学重点：对学生进行阅读方法的指导，帮助学生养成良好的课外阅读习惯。
2.教学难点：指导学生阅读的方法。
三、教学步骤
第一课时
(一)谈话激趣，导进主题
1.很兴奋我们又在一起读书了，经常读书会使我们增长知识，陶冶情操。读书会让我们变得更美丽，更聪慧。今天，让我们继续在书的海洋里畅游，一起走进有趣的《安徒生童话》王国吧。
2.今天老师给大家带来的故事是《海的女儿》，听到这个题目，你最想知道些什么？生质疑。
海的女儿是谁？(想了解故事的主人公，她是一位怎样的人。板：品评人物)
发生了一件什么事情？结果怎么样？(想了解故事的主要内容。板：读懂内容)
师：学而不思则罔，老师补充一点，学了一篇故事，我们还要想一想，我们从这个故事中学了什么道理，让我们在故事中变得更美好、更善良、更纯真。(板：理解道理)
带着这些问题，大家先来一睹为*！*放视频。
(二)根据提示 自主阅读
师：好书不厌百回读，熟读精思子自知。大家拿起手中的阅读材料，尽情地朗读吧！
要求：
1.标出自然段序号，段尾标注共几句话。
2.读准字音，读通句子。
3.边读边思考：
①这个故事主要讲( )。
②我最喜欢这个故事中的( )，由于( )；或我最讨厌这个故事中的( )，由于( )。
③我读了这个童话故事，知道了( )。
同桌合作交流分享
第二课时
交流分享 深化感悟
师：故事讲了什么？你能概括一下吗？
师：会不会有一些情节像经典镜头一样在脑中浮现？拿起材料，大声把你喜欢的镜头讲一讲。
小组讨论：
(1)如果你是小人鱼你会告诉王子是你救了他吗？
(2)小人鱼为什么最后没有听从姐姐们的话杀了王子？
(3)小美人鱼为了使心爱的王子能获得幸福，自己甘愿化为泡沫，你认为她这样做值得吗？
(4)你喜欢这个结局吗？小人鱼最后变成了泡沫……小人鱼会想些什么，做些什么呢？读了故事，你想对主人公说什么？
(四)走近童话 走近作者
师： 这是一个美丽动人的故事，善良的小人鱼为了别人的幸福，宁可牺牲自己的生命。她美好的心灵打动着每一个读者。你们知道创作出这样优美的童话的作者是谁吗？——安徒生
你了解安徒生吗？
安徒生是丹麦19世纪著名童话作家，世界文学童话创始人。
他的灵魂翱翔了200多年，他的文字温暖了数代人的心，台湾著名作家张晓风曾经说过这样一段话：(出示)
假如有人5岁了，还没有倾听过安徒生，那么他的童年少了一段温馨；假如有人15岁了，还没有阅读过安徒生，那么他的少年少了一道银灿；假如有人25岁了，还没有细味过安徒生，那么他的青年少了一片辉碧；假如有人35岁了，还没有了解过安徒生，那么他的壮年少了一种丰饶；假如有人45岁了，还没有思考过安徒生，那么他的中年少了一点沉郁；假如有人55岁了，还没有温习过安徒生，那么他的晚年少了一份悠远。
《安徒生童话》有很多种版本，有注音版、少年儿童版、完整版等。大家可以先看注音版的，哪里有更多的故事等你读呢！《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》《拇指姑娘》《豌豆上的公主》……大家快去找来读吧！最好能边读边想，把故事记下来，咱们来一个讲故事比赛！(板：记忆故事)
板书设计：
海的女儿
阅读方法：
1读懂内容
2.品评人物
3.理解道理。
4.记忆故事。
小学语文四年级下册《海的女儿》教学设计 篇6活动目标：
1、欣赏故事，理解故事内容，并尝试用自己的语言进行讲诉。
2、喜欢善良的小美人鱼，体验作品表达的情感。
活动准备：
1、挂图《海的女儿》
2、语言磁带
活动过程：
一、自由阅读
1、阅读故事，和同伴交流
教师：小朋友们听过小美人鱼的故事吗？今天我们一起来欣赏一个关于小美人鱼的故事吧！请你仔细地看一看，然后和小伙伴说一说自己看到了什么。
2、集体交流“我看懂了……”
教师：你看懂了故事里的什么事情？请你用“我看懂了……”来说一说。
教师：你看懂了哪一页？请你讲一讲这幅画的意思。
二、欣赏故事，初步理解故事内容
教师讲诉故事，幼儿倾听。介绍故事的名字，或请认识这几个字的幼儿来朗诵故事名字。
初步欣赏并理解故事内容。
教师：故事里有谁？她原来生活在哪里？她的身边有谁？
教师：小美人鱼为什么要变成人？
教师：小美人鱼浮出水面后，发生了什么事情？最后怎么样了？
三、再次欣赏故事，体验作品表达的情感
1、播放配乐故事，幼儿再次欣赏。
2、引导幼儿表达自己的感受。
教师：你喜欢小美人鱼吗？为什么？
教师：如果你是小美人鱼，你会怎么做呢？
课后评析：
这堂课印象很深刻，小朋友们听得很认真，被故事深深的感动了。赵俊浩、金梓杰、赵江坤等等小朋友能用自己的语言进行表达。小朋友非常喜欢善良的美人鱼，小孩子的世界是纯真的，小孩子更是童言无忌的。有几个孩子说，如果我是美人鱼，我一定做另一个选择。真是可爱的孩子。
小学语文四年级下册《海的女儿》教学设计 篇7选用教材：
教育科学出版社出版《艺术》教材，第八册第一单元。
教学目标：
1、以绘画、摄影、舞蹈、戏剧等艺术形式，学生感受、欣赏惠安女的生活环境和服饰美，进而认识家乡民俗风情和惠安女勤劳、纯朴的美德；
2、通过对惠安女生活、服饰的介绍，学生认识到服饰造型、色彩与环境的协调美；
3、初步了解色彩画、水墨画、雕塑、舞蹈不同艺术样式。尝试用速写的技法简单画己眼中的惠安女。
教学准备：
师：电子课件、电子琴、大张图画纸一张（示范用）
生：白纸、彩笔。
教学过程：
一、组织教学
师：同学们好！欢迎来到艺术课堂。
二、学习新课
1、导入
师：嘘，同学们请听这是什么声音？（海浪，海鸥的声音）
师：我们仿佛看见蔚蓝的天空下一片波涛汹涌的大海，海面上一群海鸥在自由的翱翔。多美的画面，让我们和着海浪的声音一起来哼唱一首大海的歌。（电子琴弹奏《大海啊故乡》）
师：音乐家把对大海的深情，通过这首歌表现出来。在我们泉州惠安县崇武镇有许多人祖祖辈辈依海为生。她们是谁？让我们一起去看看。
出示课题：海的女儿
2、生活中的惠安女
（出示惠安女的生活图片，了解惠安女的生活和服饰）
师：同学们，这服饰有什么特点？它的颜色是什么样的？（生讨论回答）
师：惠安女的服饰是很有节奏感的。她们的衣服特别的短、窄。而裤子则特别的长、宽。黄色斗笠象征着金黄色的海滩，蓝色的头巾和上衣象征我们蔚蓝的天空和湛蓝的大海，黑色的裤子是礁石的颜色。这么鲜艳、明亮的色彩是和她们生活环境的颜色紧紧相关的。所以是和谐的，是美的。
（从惠安女劳动、生活场景的图片中让学生体会惠安女勤劳、纯朴、坚强的美德）
师：惠安女把头包得紧紧的是为了不让海风吹乱头发，短小的上衣和紧包的袖子便于她劳作，宽大的裤脚可以快速卷起，自由地在海浪与海滩之间行走。劳动和生活创造了这样有特色的服饰，从而吸引了无数艺术家的目光。接下来，我们来欣赏艺术家是用怎样的艺术方式来赞颂我们美丽勤劳的惠安女。
3、艺术家眼中的惠安女
通过不同的艺术作品欣赏，感受惠安女的生活美与服饰美。
（1）、依次出示色彩画《交易》、水墨画《闽南姑娘》。
师：请同学们认真比较，这两幅画在色彩和画法上有什么不同？
师：《交易》这幅色彩画是我们福建画家翁诞宪先生的作品，画家紧紧抓住了蓝和金黄色两大色调，使这幅画的色彩很浓烈，人物形象也很逼真。
《闽南姑娘》这幅水墨画则相对画的很自由、轻松。它是特有的画种，是用毛笔、墨在宣纸上完成的。画家用墨的浓淡和线条的粗细有节奏的来表现小女孩休息时瞬间的状态。
（2）、出示一尊汉白玉雕塑作品
师：看她笑的多甜美，这样甜美的表情用很光滑透明的石头来雕刻是最合适不过的。是不是很温馨？边旁边观赏的小女孩都情不自禁的模仿她的动作。
师：我们欣赏完画家、雕刻家眼中的惠安女，接下来我们来欣赏舞蹈家、戏剧家在舞台上如何展示惠安女的美。
（简单介绍歌舞剧《惠安女人》、师生共同模仿惠安女的舞蹈动作）
4、老师眼中的惠安女
（教师用简笔画的方式在黑板上画出惠安女的形象，为学生下一环节作画起引导示范作用。）
5、学生眼中的惠安女
师：老师今天特意带来一套惠安女的服饰，哪个同学愿意上来试穿？面对这样好的机会，你们就不想动动手吗？不过动手画之前，大家要考虑一下构图的饱满问题。
三、学生作画（背景音乐《大海啊故乡》）重点辅导构图要素中饱满问题，要让学生画己眼中的惠安女。
四、点评学生作品（以辅导的要求来学生作品）
五、结束（在《大海啊故乡》的音乐中以律动结束本课）
教学反思：
优点：
1、作为福建省五年制专科培养的第一届综合性艺术课程师资，在学校我接受了较为全面的艺术教师专业化培养，其中，一、二年级为艺术各学科的基础知识综合学习，三、四年级我主修了美术专业，第五年级又是整合的提高学习。由于学校为我们量身定制的培养目标和学习课程，使得我们有机会学习了美术、音乐、戏剧、舞蹈各学科的基础知识及教学方法，而《艺术概论》、《美学原理》、《艺术欣赏》等理论课程又为我们成为艺术教师奠定了如何看待艺术、谈论艺术的理论基础，《艺术课程与教学论》课程引领我们以最新的理念在国家新课程改革中进行综合艺术教学的实践与探索。因此，在学校得到的艺术综合能力在小学艺术课堂中能自然地展示，比如用电子琴给学生伴奏唱歌，用笛子吹奏曲子给学生听，根据课堂的需要画惠安女简笔画等；
2、从教材切入，又走出教材，体现地方特色。因在泉州地区的南安市实习，上到《江河 湖水 大海》这个单元时，联系当地周围的惠安县惠安女，依海而生活的民俗服饰特点，进行课程的拓展，进行艺术活动与学习；
3、和学生互动自然、朴素，对课堂的生成点有所关注与引导。
不足：
1、课堂上自己话还是偏多了，没有更好地发挥学生的能动性；
2、最后学生作画时间显得仓促。
三、传统文化书籍读后感500字
中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力，而中华文化的传播媒介丰富，尤其在书中到处能看到中华文化的缩影。 文体中涵中华文化。从古代到近代的中国文学著作，其文体大多为文言文形式，而这种形式至今仍被人们关注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成为了一个人语文水平的重要方面。书的这一文体，包含着深厚的中华文化，无论是《论语》、《史记》还是《红楼梦》、《聊斋志异》都从中渗透出一股源远流长的文化精髓。诗歌也是一个很平常的文体，但中国的古诗另有一番文化的内涵。无论是《诗经》、《楚辞》中的古体诗，还是《唐诗三百首》中的近体诗，都有一股浓浓的中国味道，文化也随之展现于世人眼前。中国的文体多样，在书中，则能尽收眼底，从书中，使人不禁感受到“中华文化”的博大精深。 书中艺术涵中华文化。艺术是一个反映文化的重要方式，而其载体之一，就是书。《天工开物》，让人感叹年味的美妙；《衣装秘语》揭开了中国装饰的奥妙。也许，在这些书中，艺术是主体，但不可否认的是，中华文化暗藏其中，工艺美术是中华文化，年画是中华文化，服饰也是中华文化。不久前，听到一则新闻：一位上海女士，想将其设计的旗袍以及旗袍表演团队带到欧洲、美洲等地区。但她没有考虑到旗袍早已在世界各地传播，唐人街上到处可以看到穿旗袍的蓝眼睛金发女郎。而这一切不仅在于海外华侨的贡献，更多的在于书的作用。书的传播使中华文化的传播更进一步，而中华文化的艺术魅力也会永藏于书中。 文化人传播中华文化。读到文化人，很容易使人联想到中国历史上许多有名的诗人作家。从《小说老子》、《说李白》到《鲁迅评传》、《余秋雨人生哲言》都可领略一代代文化人所折射出的中华文化。人是一个国家的代表，璀璨的中华文化也像这些文化人一样不断发展完善。 中华文化，一个底蕴深厚的名词，而从书中，我们可以不断吸取文化的养料，懂得以中华民族传统文化修养自己，增强中华文化的认同感，建设中华民族共有的精神家园。从书中，我们感受中华文化，我们理解中华文化，我们为中华文化而自豪。
四、《民俗学概论》读后感
之前修过两门民俗学的课，对这门充满人间烟火的学科很有好感。文字虽然已经出现了三千多年，但它从来就不是百姓的工具。文字就像KTV里的麦克，拿着它的人声音会变大，会盖过其他人。所以，通过文字，通过书本，我们看到的只是一部分人的世界，很少数的一部分。而KTV里坐在黑暗处的那些人，也有自己的故事，也许更精彩，只是他们不说，不想说或者没机会说。我们太拔高文字了，以至于忽略了第一性的语言。而语言，传达着更鲜活、更丰富的东西。民俗学就是去找语言，而不仅仅是文字。就是靠近KTV里那些不说话的人，去听听他们的故事。 城市生活其实挺单调的，官方思想、知识分子的主流思想其实也挺单调的。民俗里有这种丰富。几千年甚至上万年流传下来的 生活方式，有各种各样的讲究，很多活动背后都有它的理由，而那些理由，大多透露着“万物有灵”的思想。在民俗学里，人和自己生活的环境那么和谐，生活里的所有东西都是有温度、有灵魂的。看书的时候我总是想起在村里的经历，那些有意思的习俗，有意思的谚语，有意思的物件和节气，让人舒服的人和动物的关系等等。都和城市生活的单调乏味不一样。 这本书简单易懂，很快就能看完。
以上就是小编对于民俗学概论读后感问题和相关问题的解答了，民俗学概论读后感的问题希望对你有用！