大家好！今天让小编来大家介绍下关于恐怖民俗的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、中国有哪些恐怖的民俗
- 2、恐怖民风有哪些？
- 3、中国有哪些恐怖的民俗？
- 4、恐怖民风有哪些？
一、中国有哪些恐怖的民俗
1. 寄死窑（已废弃） “寄死窑”又称“自死窑”、“寄死窟”、“老人洞”等，指的是在山壁上或灌木丛中挖掘可容一人大小的洞窟用来寄放失去劳动能力的老人。是2000多年前我国的习俗，如同缠足一样，很早就已经废除。自2000年以来，在我国川、陕、鄂、豫交界的汉水流域中游及其支流发现了大批古代“寄死窑”，专供到了60岁的老人自我死亡时使用，也证实了弃老习俗的存在。 （感谢知友补充，现在在湖北省十堰市郧县江对岸的老化肥厂下面的码头边可以看到这些遗址） 2. 驴拉套（仍存在） 驴拉套是河南偃师市的习俗，新郎的父母扮成驴或者小丑拉着婚车（婚车一般也会有司机踩油门）为婚礼增添喜庆，此过程中会安排用鞭子抽打等情节（但只是演戏，参与的老人是乐意的）。 偃师市曲剧团原团长牛建波介绍说这是在偃师市农村流行的一种婚俗——“驴拉套”，但这在城市里并不多见。当地有种说法：媳妇要想发，公公婆婆往家拉。穿戏装主要是喜庆，同时，民间有“古装辟邪”的意思，而化装则意味着给新郎新娘未来的日子增光添彩。 （之所以觉得恐怖是大家想出来的这种用父母开玩笑形式，也有人觉得没什么，所以也只是我个人的看法罢了） 06年河南新郑市和庄镇的一对新人结婚时曾出现过这一幕，是驴拉套的一个极端个例，引起了较大争议： 两位新人坐在没有胶皮轱辘的驮车上，农村俗称“驴夹板”。新郎的父母在前面拉车，两位老人的脖子上挂着牲口脖子上挂的小铃铛， 脸上涂满炭黑，一边吃力地拉着驮车向前走，一边还要在地上学驴打滚，旁边还有人在他们身上抽鞭子，有人往他们嘴里塞干草。这些还不够，最让人目瞪口呆的是，两位老人还要学驴“拉粪蛋儿”。他们当然拉不出来那东西，有人用核桃撒在地上代替。此时的新郎新娘，在驮车上开心地笑着，不时拥抱亲吻，完全沉醉在新婚甜蜜中，全然不顾前面拉套的两位老人已是汗流满面。 3. 赶尸（仍存在，但不是真“赶”） 赶尸是湘西的习俗（湖南省的西部，主要是在沅江流域一带，据说赶尸是以沅陵，泸溪，辰溪及溆浦这四个地方最为盛行），是传说中可以驱动尸体行走的法术，一说是道术一种，属于茅山术的一种。赶尸属于白巫术，即让一连串客死他乡的尸体，尾随在赶尸者身后，穿州过省地返回故乡。但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的，只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区，回到平原地，交给来接运的乡中亲人，让他们把尸骸放进棺木内，用其它的交通工具，把棺木运回乡间入土安葬。 CCTV走进科学版本揭秘所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。“赶尸”的骗局是由一人乔装死人；另一人扮成“赶尸术士”。如果路途遥远两人的角色就一日一换。“死人”头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚；身着青面长袍大褂；膀臂披挂纸钱、黄表。行走时纸钱飘飘荡荡，活象旧剧里扮的孤魂野鬼；四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夹板，其作用是不让手足关节弯曲，使举腿跨步硬枝梗杆，俨然一具僵硬死尸的样子！其状至为恐怖，见者唯恐避之不及。“术士”引路走在前面，形神枯稿，满面烟容，踽踽斜行，时时掉头关照后面跟随的“死人”，边走边丢纸钱，名曰“买路钱”；“死人”则沿着“买路钱”向前挪动足步，实际上纸钱成为了路标。引路人还提着一个灯笼，火光半明半灭，闪烁不定，这也是为 “死人”指明去处的暗号。背上高耸耸的背一夹背；满咚咚的盛着纸钱和香蜡。就这样，一前一后，缓缓的，阴森森的，幽灵似的，走在荒郊小道，或僻静的小待小巷里。未晚投宿在鸡毛店中，点燃香蜡，焚烧纸钱，一时充满阴风惨惨的气氛，使人不敢与之接近。 4. 金蚕蛊（民间传说） 金蚕蛊是民间传说，传说在福建地区有养金蚕蛊的习俗（福建具体什么地区我上人类学的课没好好听忘记了抱歉，是在讲乩（ji读一声）童的时候讲的，感兴趣可以看看乩童_百度百科）将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蜥蜴、蚯蚓、蛤蟆等等，一起放在一个瓮缸中密封起来，让它们自相残杀，吃来吃去，过那么一年，最后只剩下一只，形态颜色都变了，形状象蚕，皮肤金黄，便 是金蚕。也有的说，把十二种毒虫放在缸中，秘密埋在十字路口，经过七七四十 九日，再秘密取出放在香炉中，早晚用清茶、馨香供奉；这样获得的金蚕是无形的，存在于香灰之中。放蛊时，取金蚕的粪便或者香灰下在食物中让过往客人食用。 中蛊之人如果不及时医治，便会感到胸腹搅痛、肿胀，最后七孔流血而死。死时口鼻之间会涌出 数百只虫，死者的尸体即使火化，心肝也还在，呈蜂窝状。 5. 蛊毒（民间传说） 蛊毒是苗族恐怖的习俗，指以神秘方式配制的巫化了的毒物。在老昆明人为中蛊之人以蛋 滚蛊 的咒词里，曾提及—长串蛊名，如金蛊、银蛊、长虫蛊（蛇蛊）、编短蛊、蝴蝶蛊、妈里儿蛊（蜻蜓蛊）、居家养的蛊以及五方五地的各种蛊。据悉，古籍记述或民间传说的蛊的种类，还有金蚕蛊、蛤蟆蛊、蜈蚣蛊、蜮盎（水蛊）、羊蛊、鱼盅、牛蛊、犬蛊、鸡蛊、鹅蛊、草蛊、菌蛊、虱盅、蝎子蛊、鬼蛊、马蜂蛊、大象蛊、蚂蚁蛊、猪蛊、蜘蛛蛊、鳖蛊、青蛙蛊、服妈蛊、麻雀蛊、乌龟蛊、稻田蛊、树蛊、烦踢蛊、皖螂蛊、挑生蛊、石头蛊、篾片蛊、溶蛊、肿蛊、牛皮蛊、犁头蛊等。不仅种类多，而且善变化以至无穷，让人防不胜防，恰如晋干宝《搜神记》所说： 盒有怪物，若鬼，其妖形变化，杂类殊种．或为猪狗，或为虫蛇，其人皆自知其形状。常行之于百姓，所中皆死。 蛊（所有的蛊，指5、6两条）并没有科学依据，人类学将其作为巫术的一种来研究，但无法证明其真正存在。所以这里只是民间传说，给大家看看，希望不要被误导。 6. **（仍存在） **是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的**仪式。 听去西藏的中科院教授讲过，是把肉剁碎，头砸烂直到脑髓流出来，然后糌粑（为了引诱秃鹫），等秃鹫来吃。
二、恐怖民风有哪些？
恐怖的民间风俗禁忌
恐怖的民间风俗禁忌，在生活当中，有很多的民间禁忌是你不知道的。比如晚上过了12点不能照镜子，半夜在路上走不要朝后看等等。下面分享恐怖的民间风俗禁忌，一起来看看吧。
恐怖的民间风俗禁忌11、脚底不踩他人影人们认为有灵魂才有影子，鬼因为没有灵魂所以没有影子。如果一个人失去了自己的影子，那么这个人就会失去生命变成鬼。在日常生活中，一些老人们都非常忌讳别人踩自己的影子，或者去踩别人的影子，因为一旦踩到别人的影子，很容易伤害别人的灵魂。只有想要诅咒或伤害某人时，才会悄悄踩住或暗暗用刀子砍、用钉子钉某人的影子。.
2、忌反复照镜子虽说镜子具有灵异性，能治病除邪，但镜子还有一种相关说法。即，镜子中的影像就是人的魂魄，镜子可以摄人的魂魄。人照一次镜子，其魂魄就会被摄去一次，如果反复照，其魂魄就会劳神受损。所以，从古代起就很忌讳多次照镜子，照镜子的次数越多，人老得就越快，也越容易染病重病。
3、忌正月拔腿毛旧时人们认为人的脚上是有魔力的，百姓中流传着“正月洗脚脚头空”的说法。正月里已婚夫妇是不能洗脚的，男的洗脚会死媳妇，而女的洗脚则会死丈夫。不仅人的脚有魔力，脚上长的毛也是有魔力的，因为“一支脚毛，管三个鬼”。这种说法可能与毛发中含有人的元神有关系，一旦拔掉脚毛就会让人元神支离破碎。
4、忌用一支筷子扒饭忌用一支筷子扒饭，这种禁忌源于丧葬习俗中，出棺时在棺木上放五碗或者七碗白饭的习俗。人们在饭中央插上一根筷子，这就是俗谚中说的“鬼单筷吃饭”。如果在日常生活中用一支筷子扒饭，容易让那些游离在身边的恶鬼附在你身上来吃饭。一旦他们附到了你身上，再想驱逐就难了。
5、忌贴墙贴窗贴内门古时候禁忌在房间的墙壁和门窗内侧贴上东西，因为据说要是在房间的四面墙壁都贴满东西的话，就比较容易把孤魂野鬼留在房间里，以至于让他们在阳间逗留。在阳间逗留的鬼缺少生气，就会借助人体来保存自己的生命。所以如果在房间里贴满了东西，轻则会被鬼压床无法动弹 ，重则可能会损耗人的阳气和寿命。
6、忌在晚上剪指甲在我国民间有晚上不能剪指甲的禁忌，据说如果在晚上剪指甲，会使别人怀疑你偷了其他人的东西。但是，大多数人都喜欢在晚上没事干的时候剪指甲，于是人们也想出了破解的方法，即在剪完指甲后用剪刀在脚上叩击两下就没事了。关于晚上剪指甲的禁忌，民间还有其他的解说，一种说法是晚上剪指甲会长灰指甲，另一种说法是会将魂魄剪走。但无论是哪一种说法，都是为了阻止人们在晚上剪指甲。
7、忌晚上梳头在民间，人们认为头发中藏着自己的“财气”，所以，在一天劳作之后的晚上是忌讳梳头的。唯恐晚上一梳头，就会把一天聚起的财气全部梳走了。而如果休息一个晚上，等到第二天清晨再梳头就没关系，这可能是认为财气已经在晚上的睡眠中被头发根吸收到人的体内了。关于这种习俗，豫西还流行着“白天挣个牛，搁不住晚上一梳子搂”的民谚。可见晚上不梳头的重要性。
恐怖的民间风俗禁忌2一、撞神
很多人都知道撞鬼，但是因此丧命的其实不多。但是鲜少有人知道还有一种万劫不复的开始，叫做撞神。很多人以为神灵都是保护众生的，因此把众神当做自己看家护院的神仙。
但是有个现象不知道你看到了没有，就算迷信的.人很多，真正往家里请神像设神坛的人其实不多。正所谓“请神容易送神难”就是这个道理。
二、扫夜
扫夜是以前的一种说法：在死者头七的凌晨三点沿着死者出殡的路线扫路，叫做扫夜。
在现在农村，还有人很忌讳的，千万要注意的是，扫夜是绝对不能冲撞的。因为死者逝去，对人世间还有眷恋，大多会徘徊不去。有趣的是，据说如果再扫夜的路上撒上灶灰，扫夜的人是可以看见前面的脚印的，当然这只是一个民间的传说。
三、正午
其实一天最恐怖的时间不是午夜，而是正午。盛极必衰，这个道理大家应该都懂，但凡有人去世，我们经常会听说有些不知情的人会在刚去世的白天还看见它。其实很正常，尤其是在头七之内的正午在他生前常去的地方，就会有机会看到他的生魂。
四、接发
接发为什么恐怖呢，是因为你不知道你所接头发的来源是来自哪里。
许多年轻的女孩子为了漂亮，都会去接头发，看起来会觉得长发飘飘。但是接的头发一般会分为两种：一种是化纤头发，一种是来历不明的真发。
为什么说来历不明呢？虽然我们很多大街小巷会看到有小贩会收女孩子的真发，但是还有一种真发的途径是火化场。所以，这样的头发接到活着人的身上，可能就是噩梦的开始了。
三、中国有哪些恐怖的民俗？
1、穿杖,穿杖是海南军坡节的活动之一。军坡节是海南东北部市县民间最大规模的祭祀节日。祭祀神为南北朝时期南方女英雄冼太夫人。
穿杖表演一开场，顿时锣鼓喧天，场面极其壮观。围观者使劲喧哗鼓掌，欲穿杖者头绑红绳，手执短香，在烈日下舞动，请“神”附身，在热闹的气氛中逐渐呈现亢奋之状，念出一些外人听不明白之语，最后在近乎狂痴状态时，自己在众人助威帮助下缓缓将钢筋穿过腮帮，之后才逐渐平静下来，众星捧月般被抬上神椅开始巡游。
2、翻刺床。翻刺床，是粤西地区一种的民俗活动，就是将带刺的树枝扎成一张床，村民赤裸上身在床上翻滚，翻滚者经常被刺得伤痕累累。
一张带刺的树枝扎成的“床”被村民们抬到村子广场的正中央，布满锋利荆刺，一个或二个自称有“神灵附体”的村民，赤裸着上身，扑到刺床上，来回翻滚，傩队则在坛前跳傩舞呐喊助威。刺深深扎进男子的身体，但男子咬紧牙关继续坚持，直到翻滚完整张床，男子才骄傲地站起来向围观的众人致以问候，鞭炮声响起，配上节奏鲜明、气氛热烈的乐器敲击，仿佛在庆祝重生的胜利。
3、送神。有人久病不愈或者莫名其妙走霉运，就会找 在道门 的去看。在道门的老太太掐指一算，嗯，你哪天哪天路过坟地，骑自行车轧到谁谁谁了。这个谁谁谁肯定是个早起了多少年的人。然后指点事主，让她爹一口袋纸元宝。在哪天十二点背着出门，一直往北走，路过一个十字路口就烧一堆儿。烧完了回来就好了。
4、瓦罐坟
生基坟，遵义一带一般称为窑罐坟、蛮子坟。窑罐坟，也误作苗罐坟，实则瓦罐坟。最初的瓦罐坟，是指将年满60岁的老人安置在坟中，每天送一次饭并加上一块砖，待360天后把坟的窗口堵上，就算安葬了老人。瓦罐坟的本义就是生基坟、活人坟，并非因为出土殉葬品常见瓦罐。瓦罐坟的起源，不知道是中原还是西南。
生基坟用大石板作材料，是事先砌成的坟墓，人死后再将棺材放进去。一般是一墓两涵或三涵，也有一墓六七涵、一墓十几涵的家族合坟。道光《遵义府志》：“郡俗至尤尚石椁，古风世传，不能以通礼禁之也。有前代造者，高原坡坨，锄垦雨洗，十九露出，无山无之，有多至数十椁者”。生基坟在古代最流行的地区就是遵义一带。
5、花甲墓
花甲墓作为一种特殊的存在，证实了这种传说的真实性，仔细搜集相关资料，原来六十岁弃老的传说并非只有家乡，也并非只是汉民族。从华中师大刘守华教授搜集整理的记录中可以看到，中国发现的同类型传说文本已达70余例，涉及的区域包括湖北、陕西、河北、山西、山东，涉及的民族包括汉族、苗族、土家族等，可以说六十花甲弃老传说在全国大部分地区都存在过，然而这竟然只是一种传说而已，让人无从知道这种传说故事发生的确切年代，实为怪矣。
四、恐怖民风有哪些？
中华上下五千年的历史进程，向我们展示着五千年来中华大地上演的一幕幕“大戏”，大到**之争，小到民间风俗习惯。而最为贴近生活的无疑就是千百年来我们的祖辈所留下的一件件习俗。但是，在这其中却掺杂无数个引人恐慌的民俗“妖术”。今天我们就来说说，这些年你一定中招的“恐怖民俗”。
要说到民间的这些习俗，首当其冲的就应该是每个人都经历过的“叫魂”。叫魂最早出现于《楚辞》中，其介绍也就与这习俗有关，多为婴儿或者孩童因受到惊吓，导致魂不附体而由专门的人将魂“叫”回来，也称之为“喊魂”。后来经过时代的发展，各个地方的叫魂方式不一，广东东莞地区会在床头或者孩子受到惊吓的地方烧香或者是冥纸，而且将孩子的衣服在火焰上摆动，再将米粒洒向周围同时口中配合以叫魂的口号；而上海地区则会将孩子的生辰八字写在红纸上，纸上放一碗水并将其放于灶台上点香磕头。
在我国的北方，一般则会由年纪较大的女性在地上画一个十字，让掉魂的孩子站在十字上面，同时家长站在一旁，然后叫魂的人口中念念有词，并将一只手向空中抓，口中在喊叫“XX回来了”，这样在把手放在孩子的身上，而家长还要配合着说到“上身了”。这样反复做7遍，第二天孩子就会痊愈了。
虽说这也是一种迷信的习俗，但是千百年来人们依旧用这招“叫魂”，叫醒了无数个受到惊吓的孩子。那么这种方式有什么依据么？关于掉魂我们无法用科学来解释。但是叫魂在心理上却体现了家长尤其是母亲对于孩子的关爱同时也代表孩子内心深处缺乏安全感。因此，去除“叫魂”中的迷信成分，可以将其转化为对心理受过创伤的儿童的一种心理治疗的方法，也就是依靠孩子最为信赖的家长站在儿童角度上或者是用儿童的语言给予他们最为亲切的安抚。
以上就是小编对于恐怖民俗问题和相关问题的解答了，恐怖民俗的问题希望对你有用！