大家好！今天让小编来大家介绍下关于无极县民俗公园在哪里的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、春节习俗
- 2、成都有哪些著名的山
- 3、山西运城有哪些旅游景点？
- 4、成都有哪些著名的山
一、春节习俗
中国春节习俗 祭 灶 我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中 二十三，糖瓜粘 指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓 官三民四船家五 的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。 祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有 灶王爷 神位。人们称这尊神为 司命菩萨 或 灶君司命 ，传说他是玉皇大帝封的 九天东厨司命灶王府君 ，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为 灶王奶奶 。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书 东厨司命主 、 人间监察神 、 一家之主 等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上 上天言好事，下界保平安 的对联，以保佑全家老小的平安。 灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要上天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为 送灶 或 辞灶 。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。 送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说： 好话多说，不好话别说。 这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有 以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒 的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起上天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壮马，有草料， 一路顺风平安到。 供的糖瓜甜又甜， 请对玉皇进好言。 送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为 送灶神 ，以此换取食物。 送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。 家中无长物，岂独少黄羊。 他在《送灶日漫笔》一文中说： 灶君上天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓 胶牙饧 了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。 鲁迅诗中提到 黄羊 的典故，出于《后汉书·阴识传》： 宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。 阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。 唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。 云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。 猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。 男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。 婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。 送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云， 乞取利市归来分。 腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度上天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为 接神 ，对灶王爷来说叫做 接灶 。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。 俗语有 男不拜月，女不祭灶 的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有 男女之嫌 。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏： 颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。 《庄子.达生》记载： 灶有髻。 司马彪注释说： 髻，灶神，着赤衣，状如美女。 《抱朴子.微旨》中又记载： 月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。 这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的 燧人氏 ；或说是神农氏的 火官 ；或说是 黄帝作灶 的 苏吉利 ；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。 据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为 张灶王 。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说： 我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为 九天东厨司命灶王府君 。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。 儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。 返回 扫 尘 举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做 迎春日 ，也叫 扫尘日 。扫尘就是年终大扫除，北方称 扫房 ，南方叫 掸尘 。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。 有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。 腊月二十四，掸尘扫房子 的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因 尘 与 陈 谐音，新春扫尘有 除陈布新 的涵义，其用意是要把一切 穷运 、 晦气 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 返回 春 联 春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。 早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。 宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。 到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。 入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。 随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。 返回 年 画 过年，人们除了贴春联，剪窗花外，还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。 年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于 门神 。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。 我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹非凡。此画曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。正如他说的那样，这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。 民间流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说： 快把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。 此话即源于此。因此，年画《老鼠娶亲》特别能引起孩子们的共鸣。 返回 年夜饭 除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。在古代的中国，一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见 团年饭 对古代中国人是何等的重要。 一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。 孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的 劈劈啪啪 的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。 说到除夕的刀砧声，邓云乡撰写的《燕京乡土记》却记载着除夕一个十分凄凉的故事：旧社会穷人生活困难，三十晚上是个关。有户人家，丈夫到三十晚上很晚了尚未拿钱归来， 家中瓶粟早罄，年货毫无。女人在家哄睡了孩子，一筹莫展，听得邻家的砧板声，痛苦到极点，不知丈夫能否拿点钱或东西回来，不知明天这个年如何过，又怕自己家中没有砧板声惹人笑，便拿刀斩空砧板，一边噔噔地斩，一边眼泪潸潸地落……，这个故事让人听了．确实心酸。 吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火； 鱼 和 余 谐音，是象征 吉庆有余 ，也喻示 年年有余 。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如 烈火烹油 。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。古代，过年喝酒，非常注意酒的品质，有些酒现在已经没有了，只留下许多动人的酒名，如 葡萄醅 、 兰尾酒 、 宜春酒 、 梅花酒 、 桃花酒 、 屠苏酒 等等。在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。但是屠苏酒的名称是如何来的？又是用什么制作的？从来传说不一。 屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为 屠苏屋 。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道： 年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。 说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说： 少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。 这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说： 但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。 苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。 年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替 更岁交子 的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着 新年大发财，元宝滚进来 之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种 祛寒娇耳汤 给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的 娇耳 ，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。 返回 守 岁 我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道： 相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。 珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句： 明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！ 由此可见除夕守岁的积极意义。 年三十守岁，俗名 熬年 。为什么称作 熬年 呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他 年 。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后 啪啪 地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅.庭燎》篇中，就有 庭燎之光 的记载。所谓 庭燎 就是用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是 爆竹 的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。 在这 一夜连双岁，五更分二年 的晚上，家人团圆，欢聚一堂。全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作 平平安安 。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作 隔年饭 ，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫 二米子饭 ，是为了有黄有白，这叫作 有金有银，金银满盆 的 金银饭 。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。也有的俗户人家推**，掷骰子，赌**，打麻将，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮。 返回 爆 竹 当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这 岁之元、月之元、时之元 的 三元 时刻，有的地方还在庭院里垒 旺火 ，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。 描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景，清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》一书中，对当时除夕爆竹作了如下记载： 除夕之次，子夜相交，门外宝炬争辉，玉珂竞响．而爆竹如击浪轰雷，遍乎朝野，彻夜不停。 《红楼梦》中也有描绘： 院子内安下屏架，将烟火设吊齐备，这烟火俱系各处进贡之物，虽不甚大．却极精致．各色故事俱全，夹着各色的花炮。说话之间．外面一**的放了又放。又有许多 满天星 、 九龙入云 、 平地一声雷 、 飞天十响 之类的零星小炮仗。 从这也可以看到旧时新春燃放烟花的盛况。 爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。 大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称 出天方 或 出行 ，浙江叫 出寻 ，上海叫 兜喜神方 。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。 除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。 春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做 开门炮仗 。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为 满堂红 。这时满街瑞气，喜气洋洋。 春节期间，各街巷通衢里，大户人家悬灯结彩。街头巷尾，乡里材社，到处百艺杂陈，各献高技，热闹非凡乡间多延请戏班剧团演戏，还开展听道情、扭秧歌、唱花鼓及各式品种的娱乐嬉戏，也有舞狮子，耍龙灯等种种文体活动。人们欢天喜地，共庆新春。 返回 拜 年 拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时 拜年 一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。 拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的 压岁钱 分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道 恭喜发财 、 四季如意 、 新年快乐 等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。 宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云： 十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。 明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说 京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之 拜年 。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专…… 。清人顾铁卿在《清嘉录》中描写， 男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之 拜年 。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。 古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为 飞帖 ，各家门前贴一红纸袋，上写 接福 两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节： 是月也，片子飞，空车走。 成为时尚。 大户人家特设 门簿 ，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟 亲到者 四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。 上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说： 宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往 。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述： 不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚 。这里所言的 名刺 和 名谒 即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问
二、成都有哪些著名的山
成都好玩的地方比较多，可以选择市内，也可以选择市外玩耍。青城山国家AAAAA级旅游区，都江堰国家AAAAA级旅游区，黄龙溪国家AAAA级旅游区，红砂村花乡农居国家AAAA级旅游区，宝光桂湖国家AAAA级文化旅游区，刘氏庄园国家AAAA级旅游区，竹溪湖国家AA级旅游区，回龙沟国家AA级旅游区，白塔湖国家AA级旅游区风景名胜区国家级：青城山－都江堰风景名胜区、西岭雪山风景名胜区、龙门山风景名胜区、天台山风景名胜区省 级：九龙沟风景名胜区、朝阳湖风景名胜区、云顶石城风景名胜区、龙泉花果山风景名胜区、黄龙溪风景名胜区森林公园国家级：龙池森林公园、西岭雪山森林公园、天台山森林公园、白水河森林公园省 级：鸡冠山森林公园、白鹿森林公园自然保护区国家级：龙溪－虹口国家级自然保护区、白水河自然保护区，两河城市森林公园省 级：鞍子河大熊猫自然保护区、黑水河大熊猫自然保护区重点文物保护单位全国重点文物保护单位（17处）：武侯祠、杜甫草堂、永陵、都江堰、辛亥秋保路死事纪念碑、刘氏庄园、明蜀王陵、升庵桂湖、邛窑遗址等。省级重点文物保护单位30处。市级重点文物保护单位72处。省级历史文化名城（镇）崇州历史文化名城、邛崃历史文化名城、新都历史文化名城、洛带历史文化名镇、城厢历史文化名镇、黄龙溪历史文化名镇、安仁历史文化名镇、新繁历史文化名镇人文景观成都著名的人文景观有都江堰、青城山、武侯祠、杜甫草堂、锦里、春熙路、宽窄巷子、二王庙、文君井、文殊院、宝光寺、永陵、金沙遗址等，观音寺的壁画、塑像和花置寺的摩岩造像具有很高的艺术观赏价值。自然景观中山景、洞景、水景、生景、气景俱全，九峰山、石象湖、西岭雪山等秀美景色极具吸引力。有25个国家、省、市级风景名胜区、自然保护区、森林公园和地质公园。成都武侯祠博物馆成都武侯祠博物馆是闻名海内外的三国文化圣地。“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。” 武侯祠位于成都市区，是诸葛亮、刘备纪念地和唯一的君臣合祀庙宇，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。武侯祠始建于公元223年，主要由惠陵、汉昭烈庙和武侯祠三大部分组成。系首批全国重点文物保护单位。杜甫草堂博物馆唐代诗人杜甫成都故宅旧址，杜甫草堂位于成都市区，是富有诗情画意和竹林风光的名园。诗人杜甫于公元759年移居成都，历时3年9个月，在此作诗240余首，其名篇《茅屋为秋风所破歌》即居草堂之作。主要建筑有大廨、诗史堂、柴门、工部祠、少陵草堂等。草堂博物馆内珍藏各种历史资料3万余册，文物2000余件，是研究“诗圣”杜甫的珍贵资料。杜甫草堂为首批全国重点文物保护单位。永陵博物馆是五代十国时期前蜀皇帝王建（公元847~918年）的陵墓。位于成都市区，1942年发掘，出土的重要文物有白玉谥宝、哀册、玉带、玉杯、银钵、铁猪及铁牛等。是研究五代时期政治、经济、文化的宝贵资料。系全国重点文物保护单位。金沙遗址被誉为二十一世纪中国首项重大考古发现的金沙遗址位于成都市西郊青羊大道，被评为2001年全国十大考古新发现。遗址代表了3000多年前的灿烂辉煌的古蜀文化。在出土的3000余件文物中，大都是工艺精美的金玉印饰品和翡翠饰品以及大量的陪葬品。该遗址文化与广汉三星堆遗址文化一脉相承，前后衔接，是中国考古史上继三星堆之后又一重大成就。属国家重点文物保护单位。古船棺遗址位于成都市中心商业街的古船棺遗址，发掘于2000年7月，距今已有2500多年历史，每具船棺均以特大圆木造成船形，其墓葬规模堪称全国之最。同时出土的文物有制作精美的陪葬陶器。该遗址是国家重点文物保护单位。文殊院为清代川西“四大丛林”之一。前身是唐代的“妙园塔”，宋时名“信相寺”，明时毁于战火，清康熙三十年（公元1691年）重修之后改称“文殊院”。寺内藏有自唐宋以来古今名人书画500余件，珍藏各类经书12万余册，还有自汉代以来的碑刻、雕、刺绣等实物珍品。青羊宫全国著名道教宫观之一。青羊宫位于成都市区，始建于唐，现存殿宇建于清代。主要建筑有灵祖殿、混元殿、八卦亭、无极殿（即三清殿）、斗姆殿、唐王殿、柴荆台等。青羊宫是研究我国古代文化和道教文化的重要场所。全国重点文物保护单位。宽窄巷子宽窄巷子是成都 遗留下来的较成规模的清朝古街道，与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。2003年，成都市宽窄巷子历史文化片区主体改造工程确立，该区域将在保护老成都原真建筑的基础上，形成以旅游、休闲为主、具有鲜明地域特色和浓郁巴蜀文化氛围的复合型文化商业街，并最终打造成具有“老成都底片，新都市客厅”内涵的“天府少城”。
三、山西运城有哪些旅游景点？
山西运城最著名的十大 旅游 景点，你有去过吗？
运城位于山西省最南端，西临黄河，古称河东。因“盐”而设城，是中华民族重要的发祥地之一。经过千百年来的 历史 风雨洗礼，关公文化已深深植入到在这块古老而又现代的土地上，并已经演变成凝聚海内外华人的一条重要的精神文化纽带，吸引着络绎不绝的中外宾客。
1.解州关帝庙
解州关帝庙，位于运城市解州镇西关，距离运城市区约20余公里。因为解州附近的常平村是三国蜀将关羽的故乡，所以这座关帝庙也被称为“武庙之祖”。解州关帝庙始建于隋代，现存的建筑基本都是清代重建的。整个关帝庙分为正庙和结义园两部分。进入景区后，先是来到结义园。园中有结义坊、君子亭等主体建筑，园中种植了不少古柏，还有小桥流水、亭台楼阁，是个休闲的好地方。
2.永乐宫
永乐宫，始建于公元1247年，是为了纪念八仙之一的吕洞宾而建，共用了110多年才修建完工，是现存最大的元代道观。永乐宫原建在芮城县城以西的永乐镇，建国初期由于水库工程而搬迁到现在的位置。永乐宫游玩起来非常方便，当你进入大门后，沿着中轴线由南至北向前步行游玩即可。
3.普救寺
普救寺的建筑富丽堂皇，“红墙匝绕，古塔高耸，绿树丛中，殿宇隐现”，建筑由寺院和园林两部分组成，大致分布在三条轴线上。西轴线上的建筑有大钟楼、塔院回廊、莺莺塔、大雄宝殿，最后为花园；中轴线上有天王殿、菩萨洞、弥陀殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁；东轴线上有前门、僧舍、枯木堂、正法堂、斋堂、香积厨等。
4.神潭大峡谷景区
神潭大峡谷景区是永济市东南方向中条山北麓的一个山谷，它的范围包括整个水峪口村以及村后的深山、峡谷和森林。奇石、瀑布、特殊的地质地貌，溪水、森林、自然的民俗村落，构成了神潭大峡谷景区的独特吸引力。
5.运城盐湖
中国死海（运城盐湖）景区，地处山西晋南盆地，因其湖中的黑泥蕴含七种常量和十六种微量元素，湖水中可以人体泛舟，湖中黑泥可以美肌活肤，可与以色列死海相媲美，因而也有中国“死海”之称。运城盐湖南依苍翠高峻的中条山，西接黄河古渡，湖光山色，景色奇特。与美国犹它州大盐湖，俄罗斯西伯利亚库楚克盐湖并称为世界三大硫酸钠型内陆盐湖。
6.李家大院
李家大院，是晋南富商李子用的私人宅院，建于清末民初。李家大院是一座反映晋南民居风格的典型建筑。李家大院整个建筑为竖井式聚财型四合院,同时又吸纳了徽式建筑风格，融合了中国南北两大建筑特色。
7.五老峰
运城永济的五老峰，素有“东华山”的称号，唐宋以来，宗教的兴盛进一步繁荣了五老山的道教文化，山中观庵簇拥，寺院林立，香火缭绕。明朝万历十九年（1591年），明神宗亦慕名而至，朝山进香，于农历七月初一至十五朝山庙会。五老峰也有“道家天下第五十二福地”之称，被誉为我国北方道教文化名山。如今的五老峰，吸引游客的更多是它美丽的自然风光和纯净清新的空气，是游山运动的好地方。
8.鹳雀楼
又名鹳鹊楼，位于运城永济市蒲州古城西面的黄河东岸，与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁一起被誉为我国古代四大名楼。该楼始建于北周（公元557年~580年），废毁于元初，1997年重建。唐宋之际文人学士登楼赏景留下许多不朽诗篇，其中王之涣的《登鹳雀楼》堪称千古绝唱。
9.历山风景区
历山风景区，位于运城市垣曲县历山镇的东、南部，距离垣曲县城约25公里，风景区面积比较大，分为黄河小浪底库区游览区、历山舜王坪、皇姑幔、猕猴源等分景区，各个风景区都是独立售票，而且相距都比较远。历山风景区内有华北地区保存最完整的原始森林、华北地区最大的人造水面、最大的可观赏性亚高山草甸，景区内山峦起伏，林木茂盛。
10.雪花山
雪花山位于永济市东2公里处，三晋最大的内陆湿地伍姓湖以南，是中条山国家森林公园、民族英雄杨振邦抗日革命根据地。由永济市雪花山景区 旅游 开发有限公司投资逾亿元、历经九载精心打造的集休闲、度假、酒店、会议、民俗博览、水上挑战、石雕艺术展及自然山水景观于一体的综合性 旅游 项目。
中国死海运城盐湖，黑泥洗浴。
山西运城有哪些 旅游 景点?
运城，简称运，山西省地级市，位于山西省的西南部。
山西运城主要 旅游 景点有：
1、解州关帝庙，位于运城市解州镇西关。
解州关帝庙始建于隋代，现存的建筑基本都是清代重建的。整个关帝庙分为正庙和结义园两部分。
门票:50元/人。
开放时间:4月1日-10月31日08:00-18:00，11月1日-3月31日09:00-17:00。
2、运城盐湖，位于运城市盐湖区城南（距离池神庙3公里处）。
因其湖中的黑泥蕴含七种常量和十六种微量元素，湖水中可以人体泛舟，可与以色列死海相媲美，因而也有中国“死海”之称。
开放时间：12月7日–次年3月31日10:30-21:30。
门票：疫情期间，暂停营业。
3、李家大院，位于运城市万荣县阎景村。
李家大院是一座反映晋南民居风格的典型建筑，建于清末民初。整个建筑为竖井式聚财型四合院，同时又吸纳了徽式建筑风格，融合了中国南北两大建筑特色。
4、永乐宫，位于运城市芮城县以北约2公里古魏镇上。
始建于公元1247年，是为了纪念八仙之一的吕洞宾而建，共用了110多年才修建完工，是现存最大的元代道观。
门票：28元起/人。
开放时间：08:00-18:00。
5、鹳雀楼，位于运城市永济市蒲州古城西向的黄河东岸。
与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁一起被誉为我国古代四大名楼。
门票：22元起/人。
开放时间：4月1日–10月31日08:30-18:00，11月1日–3月31日09:00-19:00。
6、普救寺，位于运城永济市蒲州镇西厢村的塬上。
是我国 历史 名剧《西厢记》故事的发生地。普救寺的建筑富丽堂皇，建筑由寺院和园林两部分组成。
门票：25元起/人。
开放时间：4月1日–10月31日08:00-18:00，11月1日–3月31日09:00-17:00。
7、蒲津渡遗址，位于运城市永济市蒲州镇西厢村。
蒲津渡遗址于1989年发掘出土。1991年，联合考古发掘队对遗址进行了全面科学地清理发掘，完整出土了唐开元十二年（724年）铸造的铁牛四尊、铁人四尊、铁山两座、铁镦柱四个、七星铁柱一组、明代护岸石堤70余米、明正德16年（1521年）记事碑一通。
门票：25元起/人。
开放时间：4月1日–10月31日08:30-17:00，11月1日–3月31日08:30-16:30。
8、神潭大峡谷，位于运城永济市永济电机厂南2公里处水峪口村。
景区奇峰、怪石、翠海、叠瀑等组合成神奇幽美的自然风光，景区内有高空玻璃栈道、镂空玻璃桥和高空钢索桥等惊险的挑战项目。
门票：30元起/人。
开放时间：08:00-17:30(最晚入园16:00)。
9、圣天湖，位于运城市芮城县城东南方20公里处的陌南镇黄河之滨。
景区既有江南水色，又有黄土高原风光，集生态观光、休闲度假、修心 养生 为一体的 旅游 圣地。
门票：25元起/人。
开放时间：8:30-17:30。
此外，山西运城还有五老峰、古今天下景区、舜帝陵、南风广场、风陵渡等大量 旅游 景点。
山西运城有哪些必去的 旅游 景点？
解州关帝庙
解州作为关公的故乡，关帝庙兴建的 历史 颇早。据有关碑刻记载，远在陈隋之际，解州关帝庙已经修建。宋元到明清，随着 社会 各界对关公美化、圣化和神化的浪潮不断高涨，又对解州关帝庙进行了多次大规模的修复、重建和扩建。清朝末叶，该庙曾数次失火，损失惨重，但在民国年间又予以修复和重建。中华人民共和国成立之后，人民政府对解州关帝庙这座古老的建筑群落极为重视，不仅将它列入了国家重点文物单位予以保护，而且一再拨款，对这座庙宇进行维护修复，使之基本上恢复了 历史 的原貌。
永乐宫
永乐宫建筑规模宏大，建筑面积8000余平方米，在南北长1000米的中轴线上耸立着六座古建筑：山门、文瀛湖、宫门、无极殿、纯阳殿、重阳殿，西部为民俗博物馆、服务区、假山、凉亭、吕公祠、王母娘娘殿、东部为停车场、商肆区、午台、长廊、真武庙、石牌坊及后园的聚仙园，吕祖坟。整个建筑布局显明，主次有序。
永乐宫现存元代壁画1005.28平方米，分布在无极门、无极殿、纯阳殿、重阳殿四座大殿内。永乐宫壁画的精品，以无极殿的《朝元图》为代表。
舜帝陵庙
据庙内明清重修碑记载，创建于唐开元年间，元末毁于兵火，明万历年间重建，清顺治十年，康熙三十五年，雍正六年，乾隆八年多次重修。现存建筑基本保持了原有布局。
舜帝陵坐北朝南，面积2.7万平方米，由外城、陵园、皇城三部分组成。庙内砖砌方形墓冢即帝陵，高3米，周长51米，正面立明万历三十九年(1611年)刑其任书“有虞帝舜陵”石碑。陵前嵌“有虞氏陵”石碣一方。享殿面宽三间，进深二间，前后檐敞朗，西山墙嵌“鸣条舜陵者略”石碑4通。后部为皇城，中轴线上布列戏台、献殿、正殿，两厢为配殿、钟鼓楼，主从有序，布局严谨。
五老峰国家风景名胜区
五老峰风景名胜区，位于永济市东南16公里的中条山上。五老峰原名五老山，因古代五老在此为帝王授《河图》、《洛书》而名。《周易》成书之前，这里是河洛文化早期传播的圣地。唐宋以来，宗教的兴盛进一步繁荣了五老山的道教文化，山中观庵簇拥，寺院林立，香火缭绕，仙人飞升，朝客云集。大明万历19年，明神宗亦慕名而至，朝山进香，于农历七月初一至十五朝山庙会，所以，有“道家天下第五十二福地”之称，被誉为我国北方道教文化名山。
历山国家自然保护区
天然大公园历山，传说中舜耕治的地方，然而历山并不仅仅靠这传说吸引世人，而是它的自然、原生态和珍稀的动植物。历山纳九州俊秀，奇峰、怪石、清涧、溶洞、水帘称为“五绝”，林涛、山风、冰雪、雾雨、古迹、光影、动物、植物、药材和村庄称为“十胜”。历山森林覆盖率达90%，境内各种植物多达1400多种，其中有8种属国家二、三类保护植物。这里，有800公顷的原始森林，是华北地区保存下来的唯一原始森林。这里野生动物达330余种，占山西境内动物种类的80%以上。有38种国家一、二级保护动物。国家一级保护动物有金钱豹、黑鹳、金雕等9种；二级保护动物有白鹭、大天鹅、猕猴、娃娃鱼等29种。这样来看，称这里为“天然大公园”一点也不过分吧？
运城盐湖（中国死海）
运城盐湖（中国死海） 旅游 开发有限公司是南风集团积极响应市委、市政府大力发展 旅游 的号召，依靠盐湖资源优势投资开发,具有独立法人资格，集人文、生态、绿色、 养生 为一体的新型 旅游 公司。公司成立于2002年，注册资金4000万元，现有员工200余人，公司立足运城，面向全国、雄揽全球，本着在“改革中发展，在发展中否定，在否定中前进”的原则，在原有古老性、奇特性、广博性的基础上，依靠得天独厚的盐湖资源，着力打造 旅游 精品项目“死海漂浮、黑泥 养生 、矿泉水疗”，被称为“死海三绝”。公司目前开发的景点有大自在黑泥 养生 城、盐池神庙、凤凰谷森林公园三大景点。开业以来累计接待国内外游客300万人次，年均收入达2000余万元，被誉为运城 旅游 的龙头，成为本地 旅游 业的一面旗帜。
万荣李家大院
晋南独一无二的巨商豪宅李家大院，位于运城市以北38公里处的万荣县阎景村。西临209国道，东靠桃花谷，北依奇峰突兀的孤峰山，南眺百里盐湖，堪称风水宝地。
李家大院景区占地面积1000余亩，建筑面积10万多平方米，由古建区、仿古区、新建区、服务区、农业生态园、笑话博览园六大部分组成，是一个集吃、住、游、 娱乐 、购物、健身为一体的多功能文化 旅游 胜地。
普救寺
普救寺地处晋、秦、豫三省交汇处黄河金三角，是驰名中外的 旅游 观光和爱情圣地。它是一座佛教十方禅院，座落在山西省西南边陲永济市境内的峨嵋塬头。这里地势高敞，视野开阔，南望巍巍中条山翠若屏障，与中条第一禅林“万固寺”南北对峙、遥相呼应。西眺滔滔黄河水，白如银带，中国四大名楼之一的“鹳雀楼”和国宝“唐开元铁牛”也近在咫尺。因我国古典戏剧名著《西厢记》动人的爱情故事就发生在这里，这座千年古刹早已成为名扬海内外的游览和爱情圣地。
神潭大峡谷
景区位于山西永济市南中条山内，原名水谷，距今已有千年以上 历史 。山势巍峨，溪流山泉遍布，自然植被独特，万亩天然柏林郁郁葱葱，为中条山区所罕见。整个景区林木密布，山花烂漫。主峰“九洲疙瘩”海拨1778.3米，突兀于群山之中，山坡陡峭，山顶平缓，云雾天九个峰顶平浮于云海之上，亦真亦幻，自古被寓为“九洲太平”。据考证，景区内有关王庙、娘娘庙、牡丹庙、柏神庙、香花寺、玉皇庙、观音庙、药王庙、龙王庙、庵院、唐朝的罗成点将台、呼延瓒练武馆、清朝孟家园古堡、尚书孟世芳避暑山庄等遗址。
鹳雀楼
鹳雀楼景区位于秦、晋、豫黄河金三角区域的中国魅力城市---山西省运城市境内的黄河岸畔。景区内鹳雀楼始建于北周（公元557－581年），该楼历唐经宋，元初（公元1222年）毁于兵燹。由于楼体壮观，结构奇特，气势雄伟，风景秀丽，前瞻中条太华山，下瞰巍巍黄河水，-留诗者甚多。唐代诗人王之涣的千古绝唱《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”即诞生于此。
新建鹳雀楼为仿唐形制，四檐三层，总高73．9米，总建筑面积33206平方米。充分体现了唐代风韵和“欲穷千里目，更上一层楼”的意境。景区规划以古典园林式分布，形成“四区十二点”的空间结构，是一个国家级 旅游 景区。
运城景点多到数不清，仅国家级重点文物保护单位就有30多处，自然风光也不输国内任何景区，但是至今没有一处5A级景区，也没有一处国家级的文化遗产。粗犷的发展模式，只看短期经济效益，没有长远的发展眼光，不懂得利用悠久的 历史 文化资源，基础设施和配套服务落后，白白浪费了宝贵的 旅游 资源。
举个例子：当不远万里来到关公故里运城常平村，站在世界最大关公像下，想祭拜一下关公圣像，抬头看见的却是与周围的景色和关公像的古韵格格不入的七个血红色的大字“关公故里欢迎您”，朝圣的心情顿时当然无存，发誓再不去常平拜关公了。
运城古称河东，是中华文明的发祥地之一。悠久的 历史 留下丰富的 历史 遗存，如果不是因为元代洪洞和清康熙临汾两次八级大地震加上陕西华县明嘉靖八级地震的原因，运城会留下更多的文物遗迹。即便这样，运城的丰富遗存也会让您大开眼界，虽然现在运城的景点相比较而言在全国并不十分出名，但是相信不久的将来一定会成为游客的重要目的地之一：1.永乐宫：世界文化遗产预备名录，第一批全国重点文物保护单位。永乐宫现存为元代遗构，论建筑年代在山西连前一百也排不到，但是永乐宫有中国最美的壁画，如果敦煌壁画为佛教最美，那永乐宫就是道教最美，也许就是最美。永乐宫的万圣朝元图只能用美轮美奂这个词来形容。所有的神仙竟然好像一笔画成，找不到续笔处。如果不是因为修建黄河小浪底水库对其进行了整体搬迁，世界文化遗产委员会认为不是原址建造，那么永乐宫早就成世界文化遗产了。当时国家在那么困难的情况下，专门拨付专款，用米汤和鸡蛋清混合物涂在壁画表面，用锯条一块一块切割下来，用棉花包住，一件件运到这里重建，多么的不容易啊，而且是周总理亲自指示，所以我认为，永乐宫的在运城价值最高。
2.关帝庙：世界文化遗产预备名录，全国重点文物保护单位，武庙之祖，武庙之冠。作为关羽的老家，解州关帝庙无疑是最大的。关帝庙在运城地区是第一景点，人气最高。
3.秋风楼：因汉武帝所写的《秋风辞》碑存于此而得名，是山西三大名楼之一，全国重点文物保护单位。
4.飞云楼：全国重点文物保护单位，三大名楼，与应县木塔齐名，号称南楼北塔，当然价值差很多，但是现存古楼里的确是最美了，中国古代四大名楼除了岳阳楼保留一些古代构建，剩下都是改革开放以后才新建，所以飞云楼能保留到现在的原建，一定要看一下
5.普救寺：《西厢记》的发生地，有唐代莺莺塔一座。
6.鹳雀楼：因王之涣的《登鹳雀楼》而名闻天下，与岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼并称为古代四大名楼。不过现在也是在旧址新建。
运城还有很多值得一看的景点，由于时间关系就先写这么多，等着大家自己去当地发掘。
运城市是黄河流域的一座 历史 文化名城，辖区 旅游 资源丰富，景点集中，快速路贯通全市各县区，非常适合休闲度假 旅游 ！下面推荐几个著名的 旅游 景点：
1，解州关帝庙
这可是全球最大、最正宗的关帝庙，解州可是关二爷的家乡！文有曲阜孔夫子，武有解州关云长！
2、永济鹳雀楼
白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。王之涣的《登鹳雀楼》你可记得！就在永济！
3、永济的普救寺景区
这里是元代爱情剧《西厢记》爱情故事发生地，被誉为爱情圣地！张生，崔莺莺、红娘这些人物的故事千古流传。红娘一词就来源于此，对于今天都有深远影响！
4、芮城永乐宫
永乐宫是元代道教圣地、元代壁画是国宝！吕洞宾，王重阳，丘处机，你还记得这些道教大师吧？
4、芮城大禹渡景区
大禹渡是万里黄河的一个千年古渡口，流传着大禹治水的动人故事！这里还是芮城人民艰苦奋斗修成的大禹渡扬水工程，十分壮观！
5、中国死海
到运城的中国唯一死海玩漂流，洗无机盐澡！
运城的 旅游 景点还有很多，欢迎来大运之城 旅游 ！
运城市位于位于山西省南端，它也是是中华文明的重要发祥地之一。运城的 旅游 资源很丰富，主要的景点有 解州关帝庙，永乐宫，普救寺， 运城盐湖， 神潭大峡谷， 李家大院 ， 鹳雀楼， 五老峰， 历山风景区 等。
解州关帝庙解州关帝庙坐落在运城市解州镇，距离运城市大概20余公里。这里是关羽的家乡，可以来关帝庙朝拜或者欣赏关帝祖庙， 解州关帝庙面对的是中条山，景色优美。崇宁殿是里面的主要建筑，技术精湛。
地址： 运城市盐湖区解州镇五一路145号
建议参观时间： 2小时左右
电话 ：0359-2808369
开放时间： 08:00-18:00
运城盐湖运城盐湖坐落于山西晋南盆地，盐湖的面积有132平方公里， 在 历史 上运城盐湖就因为盛产“潞盐”而著名， 它也被称为 中国“死海” 。运城盐湖 孕育了我国的盐文化， 景区的设施别致，服务良好，里面的温泉也是很不错的。
地址： 运城市盐湖区城南
电话 ：0359-8968888
欢迎点赞关注花儿户外。1、运城解州关帝庙，4A景区；在关羽的家乡，朝拜武圣人关羽，瞻仰关帝祖庙。 这里是国内始建最早、规模最大最完整的关帝庙。
2、神潭大峡谷.4A景区.景区位于山西永济市南中条山内，原名水谷，距今已有千年以上 历史 。山势巍峨，溪流山泉遍布，自然植被独特，万亩天然柏林郁郁葱葱，为中条山区所罕见。
3、鹳雀楼.鹳雀楼景区位于秦、晋、豫黄河金三角区域的中国魅力城市---山西省运城市境内的黄河岸畔。
4、舜帝陵庙
5、五老峰
6、普救寺
7、历山
8、运城盐湖（中国死海）
9、万荣李家大院
10、芮城永乐宫
运城在山西是一个比较有特点的城市——人口第一大城市，超过了省会太原；山西地理位置最南端的城市； 历史 悠久，是中华民族和中华文明的重要发祥地之一；有复杂的地形地貌，河流山川都有。这样一座人杰地灵的城市，也蕴藏了大量的 旅游 资源。
文化底蕴厚重， 旅游 资源丰富。全市文物 旅游 景点1600余处,国家文物保护单位90处，数量雄居全省各市第一位。有驰名中外的有武庙之祖——解州关帝庙；有中国古代四大名楼之一——鹳雀楼；有我国现存最大、保存最为完整的道教宫观——芮城永乐宫；有 历史 爱情名剧《西厢记》发生地——普救寺；有祭祖圣地——舜帝陵；有中华瑰宝——黄河大铁牛；有晋南第一大院——李家大院……
表里山河，运城自然风景也是美不胜收。五老峰国家风景名胜区、历山国家自然保护区、运城盐湖、黄河中下游最大的国家级湿地保护区——圣天湖、神潭大峡谷等。
总体而言，运城 旅游 景点在山西省内比较多的，欢迎网友们继续补充。不过，相对忻州五台山、晋中平遥古城等知名景点，运城的景点的宣传力度、交通情况、景区人性化建设等方面，还有不少提升和改进的空间。
四、成都有哪些著名的山
杜甫草堂 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”冲着这份高风亮节，杜甫草堂自然成了成都旅游的一张名片。当年在成都郊区离城十里的浣花村，杜甫结庐而居，过着拮据的生活，当年的诗圣草庐今天已经改扩建成了240多亩的古典园林，而他的旧居旁边，如今的确建起了广厦千万间，是时尚精英领袖们争相入住之地。杜甫草堂有三处，除了成都、另外两处分别在三台县和奉节。2/10武侯祠 “丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”武侯祠位于成都南郊，占地56亩，是国内纪念诸葛亮的主要胜迹。初与刘备昭烈庙相邻，明初武侯祠并入昭烈庙。1672年重建，形成现存武侯祠君臣合庙。武侯祠建于唐，它同先主庙、刘备莫相毗连。武侯祠主体建筑分大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，严格排列在从南到北的一条中轴线上。 一进大门，浓荫丛中，矗立着六通石碑，其中最大的一通唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物价值，被称为“三绝碑”。碑文由唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰书写，名匠鲁建刻字。都很精湛，因此被称为三绝碑。碑文对诸葛亮短暂而悲壮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。3/10宽窄巷子 宽窄巷子，未见其面，先闻其名，就先喜欢上这个名字了。可以想见远离市楼，远离车流人流，远离前卫和时尚，沿着宽巷子朝前走，眼前是交错的巷子，宽窄不一，满是浓浓的市井味，满是实在的朴实的幸福。或许墙有些斑驳，门有些古旧，门环都已脱落，砖和瓦也显得苍老凝重。但那是普通人真实的历史，如果有心，你会得到很多和光阴有关的动人的故事。今日的宽窄巷子有点熙来攘往，时尚新娘和摄影师的身影不时出现。但是假若你有心，愿意花一刻时间和几分诚意，便会收获更多。4/10锦里 千里迢迢来到成都，即使停留的时间不长，当地朋友也毫不犹豫把我带到了锦里。其实锦里是一条新建的老街，毗邻武侯祠。虽然是新建，却并不因拙劣的仿古惹人厌烦。一条延伸入内的青石板路，两边清末民初的四川古镇建筑顿时让人感到很自然。酒楼、客栈、茶坊、酒吧、商铺、戏台，还有宛转的回廊，气派的府邸，让人目不暇接。街边各种小吃琳琅满目，身着传统服装的小商小贩们的吆喝声、叫卖声此起彼伏。路边的小吃一家接一家，是名副其实的琳琅满目，吃过去，和朋友分着每样尝一尝，肚子很快也就圆啦。入夜的锦里也别有一番风味。大红灯笼高高挂，各家茶社飘出若有若无的淡香，奶茶店和咖啡屋点缀其间，不愁没得选。此情此景，很容易让人有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处之感”。5/10大熊猫繁育基地 成都大熊猫繁育基地位处成都市北郊斧头山，距市区10公里，有一条宽阔的熊猫大道与市区相连，现已成为国内开展大熊猫等珍稀濒危野生动物移地保护的主要基地之一。常年饲养有大熊猫、小熊猫、黑颈鹤、白鹳和白天鹅、黑天鹅、雁、鸳鸯及孔雀等动物。在由68科300多种高等植物所构成的基地人工生态植被内栖息着野生鸟类29科90多种。现在的基地，翠竹葱茏，绿树成荫，鸟语花香，空气清新，自然山野风光和优美人工景观巧妙融合，各种珍稀濒危动物在其中悠然自得地生息繁衍。6/10青羊宫 位于成都市西一环路内侧的青羊宫是成都市内建筑年代最久远、规模最大的一座道教宫观，也是全国著名的道教宫观之一。始建于唐代的青羊宫现存殿宇为清代所建。主要建筑有灵祖殿，混元殿、八卦亭、无极殿（即三清殿）、斗姆殿、唐王殿、紫荆台等，其中最具特色的是八卦亭和三清殿。 许多游人前往观看的是宫内存有的一对清代雍正年间铜羊。据传道童牵羊即为老子的化身。其中一只双角是清道光九年由云南工匠铸造；另一只独角怪羊岁外形似羊，实为12生肖的化身：鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。7/10文殊坊 文殊坊，位于成都市中心人民中路旁，作为成都中央休闲旅游区，与传统城市商务中心CBD相融合。依托省级重点文物保护单位-文殊院，形成东至北大街、草市街，南至白家塘街、通顺桥街，西至人民中路，北至大安西路规模的协调区。8/10老成都民俗公园 这是一个被很多游客忽略的公园，其实就位于成都人民南路立交桥下，往往只是一晃而过，根本没有留意到。建议在傍晚时分到老成都民俗公园，夜幕低垂，灯光亮起，成都老桥老街次第在眼前呈现。老街是一座座浮雕，老桥是建在溪水上的微缩品。还有展现成都民俗的铜雕：推鸡公车、掏耳朵、转糖画、锯木料、唱竹琴、滚铁环等，要是有兴趣，可以坐在铜椅上，让满脸沧桑的老人为你“掏”一回耳朵。立交桥的柱子上，刻着描写成都的名家诗句，李白、杜甫、陆游、苏轼。石碑上还刻了一幅成都老地图，可以看出当年的城区大小，河流走向，跟现在大不同了。看累了还可以坐在老成都茶馆里喝茶，或者逛逛字画文物商店。外地游客了解老成都的民风民俗，老成都民俗公园不可错过。9/10水井坊 在成都呆的时日久了，便不愿再去那些旅者趋之若鹜的地方晃悠，每日里也学着成都人的生活哲学，悠闲地喝喝茶，看街头的老大爷们的龙门阵，要么就在横竖交错的老街巷里没有目的没有方向地转悠。看老太太去哪里买菜，看美女从哪里鱼贯而出。就这样偶然发现了水井坊，偶然就撞见了隐于成都闹市中陈年的芬芳。10/10芙蓉古城 如果说老成都民俗公园是民俗复古，那芙蓉古城就是民俗创新。它号称“以川西民居为主，同时融入江苏民居、云南民居、唐风建筑等中国传统建筑精髓而成，由四合院型的建筑群组成。” 古城内的街道布局系明清时代的外观风貌他的广告是“很成都，很中国”。古城里有着高大的城墙，有蜿蜒曲折、绕城而过的护城河，有青石铺地的古街道，有古风古韵的酒楼、茶肆、小吃店，有酒帘飘飘，茶香袅袅。夕照下的马车可把路人带入无数诗词中描写过的黄昏意境。“古城”内还有小巷阡陌、青石板路，让人回味旧时情怀。城内是一个个独立而又互为呼应的园林居住体系，移步换景，别有风味。这些民居都采用了传统的四合院，院内、院与阶之间有回廊相连，“古城”里的居民院四周还巧妙地分布着大大小小的小溪、湖泊。有人说芙蓉古城是—幅活生生的现代清明上河图。约上几个朋友或亲戚，在芙蓉古城买一个院子，享受古典的现代，现代的古典，很写意。退而求其次，偶尔去芙蓉古城逛逛，在新修的老街上体验老成都民俗注意事项最佳旅游时间：每年3至6月、9至11月是来成都旅游的最佳季节。其实在这个一年四季花开无间的大城市，自然可以春日赏花，夏日喝茶，秋天郊游，冬季火锅。
以上就是小编对于无极县民俗公园在哪里问题和相关问题的解答了，无极县民俗公园在哪里的问题希望对你有用！