大家好！今天让小编来大家介绍下关于穆斯林的墓碑图片大全的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、g这个符号上面2个点如何输出来呢？
- 2、回族坟碑样式？
- 3、穆斯林陵墓是怎么设计的？
- 4、回族坟碑样式？
一、g这个符号上面2个点如何输出来呢？
该字为： 。
这是阿拉伯语， ，意思是：一个朋友。
阿拉伯文，是全球穆斯林引用的文字，21世纪单就跨越不同国家与民族的最大人口使用文字，一般认为是阿拉伯文，因为数十种文字使用阿拉伯字母，信仰伊斯兰教的穆斯林说的清真言大多也使用阿拉伯文字。阿拉伯文是由28个辅音字母和12个元音符号（不包括叠音符）组成的拼音文字。书写顺序从右往左横行书写，翻阅顺序也是由右往左。阿拉伯字母无大、小写之分，但有印刷体、手写体和艺术体之别。书写时，每个字母均有单写与连写之分。21世纪的阿语在中国属于小语种的一支。
1983年，是我国成功地使用阿拉伯文活字铅印出版书籍的五十周年。
从新中国成立至今，我国各族穆斯林读者，无论是看到木刻或是手写的阿拉伯文，即便是片纸只字，也会感到十分亲切、稀罕和珍贵。虔诚的老年人甚至会把阿、波文语法修辞的小册子也当做经典，恭敬地加以保存。谁要是有幸得到一本埃及或印度版的《古兰经》，以及印有阿拉伯文字的书刊，更是如获至宝，爱不释手。
如今，随著我国同阿拉伯各国传统友谊的日益发展，经济、文化的普遍交流，阿文报刊杂志，经典书籍，随处可见。不仅有从阿拉伯各国进口的书籍，而且有许多是国内自己出版的。国内出版的书刊，内容丰富，质量精美，印刷清晰，在有关的国际图书交流展览会上获得好评，深受阿拉伯朋友的欢迎。
对于阿拉伯文字开始在我国出现的时间，由於年代久远，文献资料散失，具体确切的年月，已难以考证。但是，从可供考辨的实物看，在泉州发掘的古伊斯兰教墓碑及寺碑上石刻碑文，是到目前为止能够看到的最早的阿拉伯文字。其中年代最早的是宋代一穆斯林之墓碑，碑高71厘米，阔34厘米，厚11厘米，用花岗石琢成，1942年发掘於泉州东门外仁凤街城垣中。
墓碑两面都有浮雕的阿拉伯文字：一面刻《古兰经》章节，另一面刻记死者概况，记述此人“名叫安奇拉亚里，……卒于1212年（伊斯兰历609年，南宋宁宗嘉定五年）”，迄令已逾七百七十余年。泉州清净寺的建筑年代众说不一，有建於唐代、北宋、南宋诸说，但寺内石墙上的阿拉伯文记事，说它建於北宋大中祥符二年（1009，伊斯兰历 400），距令已九百七十多年。元代阿文碑刻，相当普遍。吴文良所辑《泉州宗教石刻》一书中，光是古伊斯兰墓碑石的图片就有五十八张之多，其中除少量是宋、明、清石碑外、绝大部分都是元碑。
在日常社会经济生活中习见并广泛运用的阿拉伯文，主要是饭馆、肉铺、饮食摊的招牌或匾额，兼用汉文“清真古教”、“西域回回”之类的字样，或配以汤瓶等图案，各民族各阶层的人们在通都大邑、城镇码头、大街小巷一见到这样的标志，即便没有汉字，几乎也都能辨识出这是回回食品。由於穆斯林严守自己的饮食条例、禁忌习俗，在穆斯林聚居区的集市贸易、饮食店、屠宰场等，没有阿拉伯文标志或招牌的，就无人问津。这一传统习惯在我国沿袭已久，至今仍在保持，经久不废。
二十世纪三十年代初，昆明、上海、北京等地先後向埃及爱资哈尔大学选送一批批中国留学生。著名学者马坚（子实）、纳忠（于嘉）、张有诚（子仁）和林仲明（子敏）就是其中第一批。在源源不断将留学生输送出国培养造就一代新人的同时，人们仍切望能够解决阿拉伯文活字铅印的问题。北平《月华》旬刊的主编、热心伊斯兰文化、教育、出版事业的赵斌（振武）先生，特意趁远送留学生柢达埃及的便利，在开罗购买了一套阿拉伯文铅字，重三十余磅，不辞艰辛劳累，万里迢迢，运载回国。铅字运达北平後，在试用过程中深感数量不够应用，一次排不出多少篇幅；而且铅字容易磨损，用久了就模糊不清，只能小心翼翼地谨慎动用，使用者惜之如金，视同珍宝。
赵斌又千方百计尽力探索翻制钢模的技术。经历几个月的努力，在翻制外文铜模的工人师傅协助下，终於在1933年9月19日大功告成，与此同时，翻印外文版经籍，以及原有的木刻、石印乃至手抄等等方式，仍在并行。在不少清真寺举办的小学教育中，甚至还保持著较古老原始的方式，将阿拉伯文教材书写在木牌以至牛、羊胛骨上，作为课本。
二、回族坟碑样式？
“泰斯米”。国内穆斯林墓碑的上方一般是用阿文写的“泰斯米”，即“?”，这个不是规定的，不写阿文也可以。墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。依次从右往左竖着写，抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。落款写明立碑人的身份、姓名。
三、穆斯林陵墓是怎么设计的？
泰吉·马哈尔陵墓是世界上最著名的穆斯林陵墓。它坐落在印度北部亚格拉市恒河支流朱木拿河的东岸，它设计精美、装饰华丽，即使是罗马帝国最佳的建筑——索斐亚礼拜堂，也比不上它。
蒙太姬是莫卧儿帝国第五代皇帝沙杰罕的爱姬。据说，她是莫卧儿帝国所有皇后中最漂亮的一个。1629年，年轻美丽的蒙太姬便和沙杰罕永别了。她在临死时对沙杰罕说：希望沙杰罕珍惜她的爱情，为她建造一座能和她的美丽相称的陵墓。沙杰罕遵照她的遗言，于1631年起，征集2万民工，历经20年，将陵墓建成。
整个陵墓是一座长方形的花园，四周用红砂石砌成围墙，前后各有1座牌楼，花园正中的陵堂是陵墓的主体建筑。大门牌楼是一座46×35.7×30.5米的宠大建筑物，并用黑、白大理石镶嵌门窗。牌楼的四角顶上各建有一座圆顶亭子。一进大门，有一座用白色大理石砌造的狭长水池一直通到陵堂前面。陵堂坐落在四方形的台座上，长、宽各为56.7米，高达64米。屋顶四角环抱着内空直径达17.7米的正中顶部的大穹窿，和台座的4座高塔遥遥相对，特别壮观。
整座陵堂的外表和内部全用光莹如玉、洁白无瑕的大理石镶砌，外部的门窗边框都装上整块镂空花的大理石。在陵堂大门的门框上，用宝石镶嵌着一段可兰经文。门框上方离地30余米高处的字体较大，而下部的字较小，所以站在门前看上去，使你感到字的大小并没有差异，仅这一点，也可看出设计师的良苦用心。陵堂室内的墙壁和门窗边框用五色的宝石镶嵌成各种花纹和图案，漂亮极了。在一道镂空大理石格子门内，用大理石屏风围着两座墓碑，正中的那座墓碑略小，下面安葬着蒙太姬。1666年，沙杰罕也死了，他的儿子把他合葬在这儿。那座偏左较大的墓碑之下，便是沙杰罕的葬身之处。
为了保持大理石的光洁，凡是到陵堂游览瞻仰的人，在陵堂外的台阶前，都得换上软底鞋或赤着脚进入陵堂。
巍峨洁白的陵堂在殷红色的牌楼和围墙的衬托下，不管是晨曦初照还是明月亮照，都显得那样美丽而又宏伟。凡是游览过这座陵墓的人，无不为之惊叹。
四、回族坟碑样式？
尽管伊斯兰教不提倡为亡者立碑做撰，但是中国的回族和其他民族共同生活在一片土地上，水**融，尤其在文化、习俗方面相互影响，所以也为亡者立碑； 中国回族的墓碑同汉族的大同小异，只不过通常以汉语和阿拉伯语两种语言来书写；绝对禁止在墓碑上面雕刻任何图案，仅以星、月形象做区别；而且墓碑的顶部多以拱形为主；并且大多简朴、不奢华；回族是中国分布最广的少数民族，在居住较集中的地方建有清真寺，又称礼拜寺。公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征，西域人大批迁入中国，吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族——回族。回族穆斯林忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。回族的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数回族不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀饭均不得往外舀。
以上就是小编对于穆斯林的墓碑图片大全问题和相关问题的解答了，穆斯林的墓碑图片大全的问题希望对你有用！