大家好！今天让小编来大家介绍下关于沈从文墓碑的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、关于沈从文墓碑的 求专家
参考资料：水 凤凰 沈从文
二、不折不从，亦慈亦让。星斗其文,赤子其人什么意思
到了湘西，不能不去凤凰城——那儿长眠着一代乡土文学的宗师，沈从文先生永生的文魂。在我的认知中，前辈人中能纳入纯正乡土文学这块圣土的，似乎只有老先生与孙犁了。我之所以有如此的理解，因为他们的艺术灵性，是与他们青少年时代所在的那方水土，融为一体的人文精灵。在我的记忆中，难得有与沈从文先生会晤的机缘。晚年的沈从文先生，似与文坛绝缘断电，没有参加过任何一次文学会议。记得，上世纪80年代后期，我受一个日本友人之托，给沈老送一件信函，那是我唯一的一次与沈老叙谈。当时沈先生家居于崇文门东大街的一栋楼房内，室内没有任何装修，质朴得就像身着布衣布鞋的老先生一样。老先生十分谦逊，在触及文学话题时，他说文学的后浪已经覆盖了前浪。我认为沈老所以说出这种“轻狂文少”才说的话，是出于长者的宽厚风范，而并非文学现实。新中国成立后，沈老一直淡泊文场，我十分尊敬老人远离尘俗的人文精神。正是出于对沈老人文品格的崇敬，我一走进湘西凤凰城沈从文故居，心绪便产生了莫名其妙的阴沉。加上沈老的故居室内的光线幽暗，更使我这个远方来者，如同行走在湘西大山的云雾之中。由于这种心绪的驱使，我似无意多在其旧居内停留；但是沈老孙女沈红为爷爷祭悼的长文，却使我悖然情动而停步。长文用墨笔竖写，挂在沈老故居的耳房南墙上。文中写道：“七十年前爷爷沿着一条沅水走出山外，走进那所无法毕业的人生学校，读那本未必都能看懂的大书……他也写了许多本未必都能懂的小书和大书，里面有许多很美的文字和用文字作的很美的画卷。这些文字与画托举的永远是沅水边形成的理想或梦想。”我个人觉得，多少评论家对沈老文学的评说，都被沈红溶解于她的祭文当中了。我没有能读全沈老先生的作品，但是他于1936年出版的《从文小说习作》、《湘行散记》以及他的名著《边城》，我是在青年时代就熟读过的；新中国成立前夕，老先生与胡也频、丁玲编辑的《红黑》杂志，我在西单旧书摊上曾翻阅过。我认知中的沈从文，是一颗湘西水土塑成的文魂；15年的少年凤凰城的生活以及后来一段在边川的士兵生活，铸造了他与湘西难以割舍的情愫。沈红女士在其悼念爷爷的长文中的收尾，多多少少给了我认知上的一点安慰。她动情地写道：“我记得爷爷最后的日子，最后的冷暖最后的目光，默默地停留在窗外的四季中，停留在过去的风景里……透明的阳光透明的流水里，有我湿湿的想念。永远永远……”多么令人神伤的文字！怕是只有真正理解沈老精灵的亲人，才能有如此动情的表达。我久久为这卷长长的悼文所吸引，文中还写到她要送爷爷回到他的土地，送老人长眠到他的风景中。沈从文老先生的墓园，就在凤凰城郊的一片苍绿之中。离开老先生的故居，驱车大约十几分钟，就是沈从文魂牵梦系的湘西山峦。沿山路而上，再拾阶数十层，可见墓碑之前有一块石壁，上边刻有沈从文先生生前遗墨。字体是墨绿色的，上写：照我思索能够解我照我思索可认识人几句无华的格言，我铭刻于心扉。我理解那个“我”字，既是自我，又是非我；说其是指自我，是我行我素的含意；说其非我，最后一句是指客体的他人而言。我想：碑前影壁所以留下这几行文字，是否它内藏沈从文先生对社会与及对人生的认知？！上世纪30年代的文坛，虽无时下文坛的斑驳杂色，但是恩恩怨怨虫叮蚁咬的往事，也在文学史林中留下了记载；但是这些记载，对沈从文先生写作并无多大的影响。仔细翻阅一下老先生的文学年表，他是到了上世纪的50年代以后，作品才日渐稀少的。后来，读了陈徒手先生发表在《读书》杂志上的《午门下的沈从文》长文，才算得知了新中国成立后沈从文先生在文苑停笔的真正原因。文章写道：沈从文先生从新中国成立后，就进了历史博物馆，1949年成沈从文的生死线。其重要原因，是郭沫若在1949年发表的《论**文艺》中，触及到了他。这位大才子从此陷入无言的苦闷之中。陈文中引述了沈从文当时的心情自白——那是沈先生在1951年一封没有寄出去的信：“我在这里每天上班下班，从早晨七点到晚上六点共十一个小时。从公务员而言，只是个越来越症庸的公务员，别的事通说不上……关门时，独自站在午门城头，看看暮色四合的风景……明白我生命的完全单独……因为明白生命的隔绝，理解之无可望……”陈徒手先生的文章收尾，是摘引作家汪曾祺、林斤澜去看望沈从文后的感伤之情：“临近生命终点的沈从文，常常一个人木然地看着电视，一坐就是大半天，无所思无所欲。”有一次，沈从文突然对汪曾祺和林斤澜说了这么一句：“对于这个世界，没什么好说的。”这句话虽然回答得有点激奋，但心比心地试想一下，一个年轻时就立志从文的湘西才子，到了人生的成熟期，忽然弃笔去从事古代服饰研究，在精神上要经历多么大的伤痛？此伤痛虽然与郭沫若将其纳入“**文艺”之内不无关联，但更与始自上世纪50年代中期不间断的政治运动，有着无法分割的链接关系。如果文学气候始终是风和日朗百花齐放，沈老的文学成就怕是早已步入一个新的巅峰时期。否！他和一些大师级的作家一样，把文学的辉煌刻在了50年代之前——这到底是沈老的个人不幸？还是历史之殇？此时正是十月初秋，湘西虽无北方浓浓秋意，但墓园周围的林木，已然有落叶飘零。一代文星，长眠于他的故土，固然可了却其乡思之魂；但是其文魂是否得以安息？这留下了一个文史学家的研究课题。我神伤地顺手拾了一片墓碑之前的落叶，夹在书内，从湘西带回北京。日前翻看此书时，见叶片已然枯黄碎裂，感伤之情便油然而生。便信笔写此短文，以提示自己不能忘记文坛历史——因为昨天的历史碎片中，藏有今天文坛走向的指针……
三、沈从文墓志铭是什么意思?
墓志铭的意思是：一种悼念文体，常刻于石上，存放于墓中。墓志铭分为两部分：“志”和“铭”，“志”用来说明墓主的身份，描述其生平；“铭”是对墓主一生的评价。由于石碑大小空间有限，墓志铭往往简要而概括，记载的通常是墓主生平发生的重大事件。另外，刻有墓志铭的石碑封存于墓室中，相较于地上部分的墓碑，保存更加完好。因此，对于历史研究来说，墓志铭具有非常重大的意义。
四、不折不从，亦慈亦让。星斗其文,赤子其人什么意思
这句话的意思是，不轻易折服，也不屈从，既有一颗仁慈之心也有谦让的个性，他的文章就好像天上的星斗一样璀璨，他的为人就像赤子一样。
“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。”是沈从文逝世后，傅汉斯、张充和从美国电传来的挽辞。字是晋人小楷，由姨妹张充和手书。采用嵌字格，尾字连起来是从文让人，巧妙且贴切地概括了沈从文的一生。
沈从文墓碑，碑石正面，集其手迹，其文曰：“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。”背面，为沈从文姨妹张充和撰联并书，联曰：“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。”由中央美术学院著名雕塑家刘焕章教授镌。
扩展资料：
沈从文原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南凤凰人，中国著名作家、历史文物研究者。
1924年开始进行文学创作，撰写出版了《长河》、《边城》等小说。1931年－1933年在青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古代服饰研究》
沈从文的文学作品《边城》 、《湘西》、《从文自传》等，在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。
参考资料：
以上就是小编对于沈从文墓碑问题和相关问题的解答了，沈从文墓碑的问题希望对你有用！