大家好！今天让小编来大家介绍下关于墓碑记的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、五人墓碑记原文及翻译
- 2、五人墓碑记的原文及翻译
- 3、《五人墓碑记》原文及翻译
- 4、五人墓碑记的原文及翻译
一、五人墓碑记原文及翻译
五人墓碑记原文及翻译
《五人墓碑记》作者张溥，描述了明朝末年的东林党人和苏州人民不畏**与魏忠贤之流英勇斗争的事迹，歌颂了其中五人 激昂大义，蹈死不顾 的英雄气概，揭示了 明死生之大，匹夫之有重于社稷 的主题思想。下面是我整理的五人墓碑记原文及翻译，大家一起来看看吧。
五人墓碑记全文阅读：
出处或作者：张溥
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当前，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉!
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤?独五人之皦皦，何也?
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问 谁为哀者? 众不能堪，抶而扑之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也;吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，日颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之;谈笑而死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
嗟夫!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，视重固何如哉?是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牗之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉!故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。
贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。
五人墓碑记全文翻译：
这五个人，就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时，为正义所激奋而死于这件事的。到了现在，吴郡贤士大夫向有关当局请示，就清理已废的魏阉生祠的旧址来安葬他们，并且在他们的墓门立碑，来表彰他们的事迹。啊，也够隆重呀!
这五人的牺牲，距离现在修墓安葬他们，为时不过十一个月罢了。在这十一个月当中，那班富贵之士和志得意满。官运亨通的人，他们患病而死，死了而埋没不足称道的，也太多了，何况乡间的没有声名的人呢?唯独这五人名声皎如白日，是什么缘故呢?
我还记得周先生被逮捕，是在丁卯年三月十五日。我们复社里那些品德可为读书人表率的人替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭声震动天地。阉党抓牙红衣马队按着剑把上前喝问道： 谁在替他哀哭? 大家再也不能忍受，就把他们打倒在地。这时以大中丞官街作苏州巡抚的是魏阉的私党，周先生被捕是他主使的;苏州的老百姓正对他痛恨到极点，于是趁他严厉地高声呵叱的时候，就呼叫着追击他。这巡抚躲到厕所里才逃脱了。不久，他以苏州老百姓**的罪名向朝廷诬告请示，追究这件事，处死了五人，他们名叫颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元，就是现在聚集埋在坟墓里的五个人。
然而，(他们的堂堂正气是压不倒的)这五个人临刑的时候，神情昂然自若，喊着巡抚的名字骂他，谈笑着死去。被砍下的首级放在城上示众，脸色没有一点改变。有几位贤士大夫拿出五十两银子，买了五个人的首级用匣子盛好，终于同尸身合在一起。所以现在的墓中，是完完整整的五个人。
唉!在魏阉乱政的时候，官僚们能够不改变自己的志节的，在全国这样广大的地域，又有几个呢?而这五个人生于民间，平素没有听到过诗书的教诲，却能为大义所激奋，踏上死地毫无反顾，这又是什么缘故呀?况且，当时假传的圣旨纷纷发出，株连同党的搜捕遍天下，终于因为我们苏州人民的发愤一击，阉党就不敢再有牵连治罪的事了;魏阉也迟疑不决，害怕正义，篡位的阴谋难于立刻发动，等到当今皇帝即位，就在路上上吊了，这不能说不是这五个人的功劳呀!
由此看来，那么，今天那班爵位显赫的官僚，一旦犯罪应受惩治，有的脱身逃跑，不能为远远近近的.地方所收留，又有剪发为僧，闭门不出，或装疯出走，不知窜到什么地方去了的。他们这种可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重之别到底怎么样呢?因此，周蓼洲先生，他的忠义显扬于朝廷，赠赐的官爵谥号美好而高贵，死后非常荣耀;而这五个人也得以修建一座大坟(重新安葬)，在大堤之上立碑列出他们的姓名，凡四方的有志之士经过他们的坟墓时没有不跪拜而且流泪的，这实在是百代难逢的际遇呀!不这样的说，假令这五个人保全他们的脑袋终老于家中，那么，虽然享尽他们的天然年寿，但人人都可以把他们当奴仆使唤，怎么能够使英雄豪杰们拜倒，在他们的墓道上紧握手腕表示掉惜，抒发他们那有志之士的悲愤呢!所以，我和同社的各位先生，惋惜这座坟墓只有一块石碑，就替他写了这篇碑记，并借以说明死生的重大意义，普通百姓对国家也有重要作用啊。
(前面提到的)贤士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
五人墓碑记对照翻译：
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当前，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉!
这五个人，就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时，为正义所激奋而死于这件事的。到了现在，吴郡贤士大夫向有关当局请示，就清理已废的魏阉生祠的旧址来安葬他们，并且在他们的墓门立碑，来表彰他们的事迹。啊，也够隆重呀!
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤?独五人之皦皦，何也?
这五人的牺牲，距离现在修墓安葬他们，为时不过十一个月罢了。在这十一个月当中，那班富贵之士和志得意满。官运亨通的人，他们患病而死，死了而埋没不足称道的，也太多了，何况乡间的没有声名的人呢?唯独这五人名声皎如白日，是什么缘故呢?
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问 谁为哀者? 众不能堪，抶而扑之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也;吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，日颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元，即今之傫然在墓者也。
我还记得周先生被逮捕，是在丁卯年三月十五日。我们复社里那些品德可为读书人表率的人替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭声震动天地。阉党抓牙红衣马队按着剑把上前喝问道： 谁在替他哀哭? 大家再也不能忍受，就把他们打倒在地。这时以大中丞官街作苏州巡抚的是魏阉的私党，周先生被捕是他主使的;苏州的老百姓正对他痛恨到极点，于是趁他严厉地高声呵叱的时候，就呼叫着追击他。这巡抚躲到厕所里才逃脱了。不久，他以苏州老百姓**的罪名向朝廷诬告请示，追究这件事，处死了五人，他们名叫颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元，就是现在聚集埋在坟墓里的五个人。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之;谈笑而死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
然而，(他们的堂堂正气是压不倒的)这五个人临刑的时候，神情昂然自若，喊着巡抚的名字骂他，谈笑着死去。被砍下的首级放在城上示众，脸色没有一点改变。有几位贤士大夫拿出五十两银子，买了五个人的首级用匣子盛好，终于同尸身合在一起。所以现在的墓中，是完完整整的五个人。
嗟夫!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
唉!在魏阉乱政的时候，官僚们能够不改变自己的志节的，在全国这样广大的地域，又有几个呢?而这五个人生于民间，平素没有听到过诗书的教诲，却能为大义所激奋，踏上死地毫无反顾，这又是什么缘故呀?况且，当时假传的圣旨纷纷发出，株连同党的搜捕遍天下，终于因为我们苏州人民的发愤一击，阉党就不敢再有牵连治罪的事了;魏阉也迟疑不决，害怕正义，篡位的阴谋难于立刻发动，等到当今皇帝即位，就在路上上吊了，这不能说不是这五个人的功劳呀!
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，视重固何如哉?是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牗之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉!故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。
由此看来，那么，今天那班爵位显赫的官僚，一旦犯罪应受惩治，有的脱身逃跑，不能为远远近近的地方所收留，又有剪发为僧，闭门不出，或装疯出走，不知窜到什么地方去了的。他们这种可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重之别到底怎么样呢?因此，周蓼洲先生，他的忠义显扬于朝廷，赠赐的官爵谥号美好而高贵，死后非常荣耀;而这五个人也得以修建一座大坟(重新安葬)，在大堤之上立碑列出他们的姓名，凡四方的有志之士经过他们的坟墓时没有不跪拜而且流泪的，这实在是百代难逢的际遇呀!不这样的说，假令这五个人保全他们的脑袋终老于家中，那么，虽然享尽他们的天然年寿，但人人都可以把他们当奴仆使唤，怎么能够使英雄豪杰们拜倒，在他们的墓道上紧握手腕表示掉惜，抒发他们那有志之士的悲愤呢!所以，我和同社的各位先生，惋惜这座坟墓只有一块石碑，就替他写了这篇碑记，并借以说明死生的重大意义，普通百姓对国家也有重要作用啊。
贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。
(前面提到的)贤士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
;二、五人墓碑记的原文及翻译
作品：五人墓碑记
简介
本篇选自《七录斋集》。作者张溥(1602—1641)，字天如，江苏太仓人，明末文学家。《七录斋集》(七录斋为张溥书斋之名)近稿六卷，存稿五卷;别本十五卷，计文十二卷，诗三卷。张溥承明末东林党人之志组织了“复社”，以反魏忠贤等“阉党”统治。本篇叙述了颜佩韦等五人与阉党爪牙进行斗争的经过，论述了他们死难的意义，批评了当时和魏党同流合污的封建士大夫。
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉!
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子、慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者亦已众矣，况草野之无闻者欤?独五人之皦皦①，何也?
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行②，哭声震动天地。缇骑按剑而前③，问：“谁为哀者?”众不能堪，抶而仆之④。是时大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免⑤。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也⑥。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之⑦，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之⑧，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。
嗟乎!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡发愤一击，不敢复有株治，大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路⑨，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉!是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后，而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉!故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
贤士大夫者：冏卿因之吴公、太史文起文公、孟长姚公也。
注释
①皦(jiǎo)皦：明亮、显耀。 ②敛赀(zī)财：募集钱财。 ③缇骑(tí jì)：汉代京城中穿橘红色的逮捕**的马队，这里指明代的锦衣卫。 ④抶(chì)：击打，鞭打。 ⑤溷藩(hùnfān)：厕所。 ⑥傫(lěi)然：重叠相连的样子。 ⑦詈(lì)：骂。 ⑧脰(dòu)：同“头”。 ⑨逡(qūn)巡：犹疑退缩;投缳(huán)：上吊，缳为上吊的绳子;投缳道路，指魏忠贤畏罪在半路上自缢身亡。
译文
这五位志士，是在蓼洲周公被逮捕的时候，激于义愤而牺牲的。到了现在，吴郡贤德的士大夫们，向当局恳请清理宦官魏忠贤的“生祠”废址来筑坟安葬他们，并且在墓门之前立了碑石，以表彰他们的行为。啊，也算是一个盛举了!
五位志士的死，离现在筑墓安葬，时间仅十一个月罢了。在这十一个月中，那些富贵子弟，洋洋得意之辈，以及那生病而死，死后埋没不足一提的，也够多的了，更何况是默默无闻的乡间百姓呢?唯独五位志士的名声昭彰，为什么呢?
我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们复社之中德行足以为士人榜样的，为他伸张正义，募集钱财来为他送行，痛哭之声震动天地。锦衣卫按着长剑上前来，厉声喝问：“这是为谁而哀哭?”民众不能忍受，将他打倒在地。当时以大中丞的官衔做吴地巡抚的官僚是魏忠贤的亲信，周公的被捕就是由他主使的。吴地的民众正义愤填膺，于是便趁他厉声呵斥之机，呐喊着追逐他。中丞躲藏在厕所里才得以逃脱。事过之后，他以吴民叛乱的罪名，奏请朝廷，按律处死了五个人，他们是：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在合葬在墓穴中的五位。
然而五位志士临刑之时，意气昂扬，喊着中丞的名字痛骂他，谈笑自若地死去。砍下的头颅挂在城墙上，神色依然一点不改变。有几位贤德的士绅拿出五十两银子，买下五位志士的头颅用木匣装起来，终于和尸身合在一块。故而现在的墓穴中，安葬着五个人的完整遗体。
啊!大宦官魏忠贤祸乱天下，达官贵人能不改变节操的，四海之内，有几个人呢?而五位志士出身平民，从未受过诗书的教诲，却能激奋昂扬，大义凛然，置生死而不顾，又是什么缘故呢?况且伪托的诏书纷至沓来，阉党的捕快遍布天下，而终于因为我们吴郡民众一次愤怒的反击，不敢再予以株连惩治，魏阉也畏惧正义而有所顾忌，篡夺帝位的阴谋，难以很快地实行。等到圣君即位，魏阉在被贬黜的道路上自缢身亡，不能说不是五位志士的力量啊!
由此来看，如今那些依附魏阉得到高官厚禄的人，一旦犯法抵罪，有的脱身逃走，远近都不能容身，又有的剃光头发闭门念佛，有的假装疯癫不知归于何处，他们这种可耻的人格、卑贱的行为，比起五位志士的死，到底是孰轻孰重呢!正因为如此，蓼洲周公的忠义品节昭示于朝廷，获得了美好显贵的追赠和谥号，死后十分荣耀。而五位志士也能够得以大墓安葬，将他们的姓名刻碑立于大堤之上。凡是从各地来的人士，经过这里没有一个不悼拜而感动流泪的，这本来也是百世的幸遇啊。如果不是这样，让五个人保住头颅老死家中，那么，尽其一生，谁都可以役使他们，怎么能使英雄豪杰们倾心俯首，在墓前扼腕拊胸，抒发其仁人志士的悲痛之情呢!故此，我和同社的诸位君子，哀惋五位志士的墓只有碑石，而为它写了这篇碑文，也是为了用来阐明如何对待生死的大事，平民百姓也可以对国家发挥重要的作用啊。
上面提到的几位贤德的士绅是：大仆寺卿吴公因之、翰林文公文起、姚公孟长。
三、《五人墓碑记》原文及翻译
《五人墓碑记》是明代张溥的作品。本文记述和颂扬了苏州市民不畏* *、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，热情歌颂了五位烈士仗义抗暴、至死不屈的英勇行为，对于他们“激于义而死”的精神给予了高度评价，肯定了斗争的重大意义和不朽功绩，进而阐明了“匹夫之有重于社稷”的道理。歌颂了其中五人“激昂大义，蹈死不顾”的英雄气概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主题思想。下面是我为大家带来的《五人墓碑记》原文及翻译，欢迎阅读。
《五人墓碑记》作者： 张溥
五人者，盖当蓼洲周公之被逮⑵，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道⑶，即除魏阉废祠之址以葬之⑷;且立石于其墓之门，以旌其所为⑸。呜呼，亦盛矣哉!
夫五人之死，去今之墓而葬焉⑹，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤?独五人之皦皦⑺，何也?
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望⑻。吾社之行为士先者⑼，为之声义⑽，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前⑾，问：“谁为哀者?”众不能堪⑿，抶而仆之⒀。是时以大中丞抚吴者为魏之私人⒁，周公之逮所由使也;吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵⒂，则噪而相逐⒃。中丞匿于溷藩以免⒄。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人⒅，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也⒆。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之⒇，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之(21)，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
嗟乎!大阉之乱(22)，缙绅而能不易其志者(23)，四海之大，有几人欤?而五人生于编伍之间(24)，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉(25)?且矫诏纷出(26)，钩党之捕遍于天下(27)，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治(28);大阉亦逡巡畏义(29)，非常之谋难于猝发(30)，待圣人之出而投缳道路(31)，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪(32)，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者(33)，其辱人贱行(34)，视五人之死，轻重固何如哉?是以蓼洲周公忠义暴于朝廷(35)，赠谥褒美(36)，显荣于身后;而五人亦得以加其土封(37)，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也(38)。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下(39)，则尽其天年，人皆得以隶使之(40)，安能屈豪杰之流(41)，扼腕墓道(42)，发其志士之悲哉?故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大(43)，匹夫之有重于社稷也(44)。
贤士大夫者，冏卿因之吴公(45)，太史文起文公(46)、孟长姚公也(47)。
【注释】
⑴本文作于明崇祯元年(1628)。天启年间，宦官魏忠贤专权，网罗遍天下，以残暴手段镇压东林党人。天启六年(1626)，派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，激起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉党**的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心胸。
⑵蓼(liǎo)洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲，吴县(今苏州)人。万历年间进士，曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职，因不满朝政，辞职归家。东林党人魏大中被逮，途经吴县时，周顺昌不避株连，曾招待过他。后周顺昌被捕遇害。崇祯年间，谥忠介。
⑶郡：指吴郡，即今苏州市。当道：执掌**的人。
⑷除魏阉废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址。除，修治，修整。魏阉，对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。⑸旌(jīng)：表扬，赞扬。
⑹去：距离。墓：用作动词，即修墓。
⑺皦(jiǎo)皦：同“皎皎”，光洁，明亮。这里指显赫。
⑻丁卯三月之望：天启七年(1627)农历三月十五日，此处属于作者笔误，实际应为天启六年(1626)丙寅年。
⑼吾社：指应社。行为士先者：行为能够成为士人表率的人。
⑽声义：伸张正义。
⑾缇骑(tíjì)：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治**也用缇骑，故后世用以称呼捕役。
⑿堪：忍受。
⒀抶(chì)而仆之：谓将其打倒在地。抶，击。仆，使仆倒。
⒁“是时”句：这时做苏州巡抚的人是魏忠贤的党羽。按，即毛一鹭。大中丞，官职名。抚吴，做吴地的巡抚。魏之私人，魏忠贤的党徒。⒂其：指毛一鹭。呵：呵斥、责骂。
⒃噪而相逐：大声吵嚷着追逐。
⒄匿于溷(hùn)藩：藏在厕所。溷，厕所。藩，篱、墙。⒅按诛：追究案情判定死罪。按，审查。
⒆傫(lěi)然：聚集的样子。
⒇詈(lì)：骂。
(21)函：匣子。这里是用棺材收敛的意思。
(22)大阉：指魏忠贤。
(23)缙绅：也作“搢绅”，指古代缙笏(将笏插于腰带)、垂绅(垂着衣带)的人，即士大夫。缙，同“搢”，插。绅，大带。
(24)编伍：指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”。
(25)曷：同“何”。
(26)矫诏：假托君命颁发的诏令。
(27)钩党之捕：这里指搜捕东林党人。钩党，被指为有牵连的同党
(28)株治：株连惩治。(29)逡(qūn)巡：欲进不进、迟疑不决的样子。
(30)“非常”二句：非常之谋，指篡夺帝位的阴谋。猝(cù)发，突然发动。
(31)圣人：指崇祯皇帝朱由检。投缳(huán)道路：天启七年，崇祯即位，将魏忠贤放逐到凤阳去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投缳，自缢。投，掷、扔。缳，绳圈，绞索。
(32)抵罪：因犯罪而受相应的惩罚。
(33)“而又有”二句：还有剃发为僧，闭门索居，假装疯颠而不知下落的。
(34)辱人贱行：可耻的人格，卑贱的行为。
(35)暴(pù)：显露。
(36)赠谥(shì)褒美：指崇祯追赠周顺昌“忠介”的谥号。(37)加其土封：增修他们的坟墓。
(38)百世之遇：百代的幸遇。
(39)户牖(yǒu)：指家里。户，门。牖，窗。(40)隶使之：当作仆隶一样差使他们。隶，名词用作状语，像对待奴仆那样。
(41)屈：使屈身，倾倒。
(42)扼腕墓道：用手握腕，表示情绪激动、振奋或惋惜。
(43)明死生之大：表明死生的重大意义。
(44)匹夫：指平民，这里指五义士。社稷：国家。
(45)冏(jiǒng)卿：太仆卿，官职名。因之吴公：吴默，字因之。
(46)太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。
(47)孟长姚公：姚希孟，字孟长。
翻译
(墓中的)五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，被正义所激励而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们;并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也算是盛大隆重的事情呀!
这五人的死，距离现在建墓安葬，时间只不过十一个月罢了。在这十一个月当中，所有富贵人家的子弟，意气激昂，得志的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了;何况乡间没有声名的人呢?唯独这五个人声名显赫，为什么呢?
我还记得周公被捕，是在丙寅年农历三月十五。我们社里那些道德品行可以作为读书人的榜样的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。缇骑按着剑柄上前，问：“(在)为谁悲痛?”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔担任苏州一带巡抚的是魏忠贤的党羽毛一鹭，周公被捕就是由他主使的;苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动* *的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字斥骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸上的神情一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用棺材收起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。
唉!当魏忠贤作乱的时候，能够不改变自己志节的做官的人，那么大的中国，能有几个呢?但这五个人生于民间，从来没受过《诗》《书》的教诲，却能被大义所激励，踏上死地，义无反顾，又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再将我们株连治罪;魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上继位，(魏忠贤畏罪)吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。
由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的人脱身逃走，不能被远近的百姓所容纳;也有的削发为僧、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的机遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像对待奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕叹息，抒发他们(作为)有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用来说明生死意义的重大，(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。
几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之公，太史文起文公，姚孟长公。
通假字
1.其为时止十有一月耳。“有”同“又”，用于整数与零数之间。“止”同“只”，不过
2.夫十有一月之中，“有”同“又”，用于整数与零数之间
3.敛赀财以送其行，哭声震动天地。“赀”同“资”，资财，钱财
4.蹈死不顾，亦曷故哉?“曷”同“何”
⒌独五人之皦皦，“皦皦”同“皎皎”，明亮的样子，这里指名声显赫
⒍断头置城上，颜色不少变。“少”同“稍”，一点儿，稍稍
⒎缙绅而能不易其志者，“缙”同“搢”，插
古今异义词
1.吾社之行为士先者“行为”古：两个词——品行+成为
今：受思想支配而表现出来的活动
2.是时以大中丞抚吴者为魏之私人
“私人”古：自己人，此处可译为“党羽”、“爪牙”
今：个人
3.既而以吴民之乱请于朝，按诛五人
“按”古：考查、查究今：压住、依靠
4.断头置城上，颜色不少变。“颜色”古：脸色今：的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等)，或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象
5.大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发
“非常”古：异乎寻常今：副词，十分，很
6.视五人之死，轻重固何如哉?
“视”古：比今：看
7.令五人者保其首领以老于户牖之下
“首领”古：头颅今：借指某些集团的领导人
8.吴之民方痛心焉
“痛心”古：痛恨今：极度伤心
⒐卒以吾郡之发愤一击
“发愤”古：发泄愤怒今：决心努力
⒑至于今，郡之贤士大夫请于当道
“至于”古：到了今：表示程度、范围;表示程度、范围
“当道”古：当权者，文中指当地的行政长官今：路中间⒒凡富贵之子，慷慨得志之徒
“慷慨”古：胸怀大志或情绪激昂今：大方，不吝啬
⒓然五人之当刑也，意气扬扬
“意气”古：神情今：意志气概，志趣性格
写作背景
明代苏州市民反对魏忠贤斗争中殉难的颜佩韦、杨念如、沈扬、马杰、周文元等五位义士之墓。天启年间(1621～1627)阉党执政，朝政黑暗。苏州织造太监李实、巡抚毛一鹭阿附魏忠贤，残酷压迫、盘剥人民，激起市民强烈不满。天启六年，魏忠贤派缇骑到苏州逮捕东林党人、吏部员外郎周顺昌。顺昌居官清正，受到市民拥戴，故苏州城乡数万人为周顺昌免遭逮捕而不期群集。当缇骑开读诏书时，愤怒的群众大声喧哗，哭声四起。市民颜佩韦率先向两台使讼周顺昌冤，杨念如、沈扬、马杰、周文元等四人亦偕诸生求其疏救，跪乞至午不起。缇骑持械大打出手，引起众怒，遂蜂拥而前，攀栏折楣，直前奋击。打死旗尉一人，余负伤鼠窜，毛一鹭赖苏州知府寇慎等保护得免。事后，苏州府出动军队保护缇骑，并连夜将周顺昌解走。毛一鹭则飞章告苏州民反，并三上疏，欲以擒获首乱功自解。城内外士民人人自危，颜佩韦等五人为保护当地群众，挺身而出，自系入狱。临刑时大义凛然，英勇就义。当地人士感五人之义，将他们合葬于虎丘之侧，题称“五人之墓”。复社领导成员张溥为作“五人墓碑记”。
位于阊门外山塘街775号，1956年被列为江苏省文物保护单位。
五人墓是在明代苏州人民抗暴斗争中死难的颜佩韦、杨念如、周文元、沈扬、马杰五义士之墓。明天启六年(1626年)，魏忠贤亲信巡抚毛一鹭勾结织造太监李实，仗势在苏州残酷剥削人民，并上疏诬陷被誉为 七君子 的周顺昌等东林党人。当魏忠贤所派缇骑到苏州逮捕周顺昌时，苏州人民激于义愤，一时云集不下万人，拥进官衙痛打缇骑，并抗议加派捐税，掀起了一场声势浩大的抗暴斗争。后魏忠贤诬陷苏州人民谋反，派兵镇压，颜佩韦等五人为保护群众，挺身投案，临刑时五义士相顾笑谈，痛骂魏忠贤，引颈就刃，慷慨赴义。次年(1627年)，崇祯帝朱由检接位，逮治阉党，定为逆案，魏忠贤畏罪 自杀。苏州百姓把毛一鹭为魏阉所造的 普惠生祠 拆毁，葬五人义骨干废基，立碑大书 五人之墓 。复社领袖张溥有感于五义士 激昂大义，蹈死不顾 的英雄气概，撰写了《五人墓碑记》，赞扬五义士的高风亮节，成为不朽名作。
现墓门朝南，前临山塘河，壁嵌《五人墓义助疏》碑，时在崇祯七年(1634年)，参加义助者有吴默、文震孟、姚希孟、钱谦益、瞿式耜等54人。门后立双柱出头石坊， 义风千古 字额为杨廷枢所书。过石坊是享堂，面阔三间，进深六架。明间立 五人之墓 碑，高约2.2米，1981年整修时自墓门移至此处。东次间立《五人墓碑记》石刻和清代书条石10块，多为赞颂、凭吊诗词。堂后即五人墓冢，一字横列，围以条石，作长方形，东西长16.87米，南北宽6米，高1.35米。正面嵌五人名碑。
五人墓原已荒芜不堪，经两次修葺始成现状。1956年第一次整修，加砌墓冢护壁，修享堂，构围墙，植松柏。1966年起又遭破坏。1981年市文管会再次整修，井拓展基地，移建饮马桥附近一清代厅堂至此，名义风堂，井塔建长廊，植树绿化。1982年5月起重新开放，供人瞻仰凭吊。
写作特色
《五人墓碑记》描述了明朝末年的东林党人和苏州人民不畏* *与魏忠贤之流英勇斗争的事迹，歌颂了其中五人“激昂大义，蹈死不顾”的英雄气概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主题思想。
一、成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式古代的墓碑记属于杂体，常将叙事、议论、抒情融为一体。
本文即具有这样的特色——既记录了有关五位义士的斗争史实，又在议论中抒发了*者*憎分明的强烈感情。其中文章的第二部分记叙了苏州市民为蓼洲周公伸张正义与阉党斗争的始末。这一部分看似单纯记叙，但我们能从中领略到作者对五位义士的敬慕热爱之情和对阉党的刻骨仇恨。如：文章的第三部分是论五人斗争及其牺牲的意义。在议论中兼有记叙和抒情。比如记缙绅的“易志”，写阉党的“不敢复有株治”，魏忠贤的畏罪自缢，身居高爵显位的阉党受惩治时表现的可耻行为等等。
这样写既能把要记叙的人物事件交代清楚，让那些斗争的场面历历再目，使人受到感染，又能把这一事件所起的作用揭示出来，以达到表彰英烈、激励后人的目的。文章字数不多，但生动形象，感人肺腑;这除了内容真实、选材典型外，尤其体现在多种表现手法的综合运用上。
二、成功地运用了层层对比的手法，把人物的特点描绘得更为突出鲜明
⒈以“富贵之子，慷慨得志之徒”的病死，与“草野之无闻者”的就义进行对比——一个名字从此湮没，一个却如此光明显耀。2.以读诗书受古训的缙绅，与“生于编伍之间”“素不闻诗书之训”的五位义士进行对比——一个易志，一个高风亮节。3.用“高爵显位”之人不择手段苟全性命的卑劣行为，与五人从容就义进行对比——一个辱人贱行，一个仗义牺牲。运用这样的对比手法所起的作用：一是揭示了达官贵人的种种丑态，反衬出五人大义凛然、不畏* *、临难不苟的高尚品格。二是为议论提供了生动有力的论据，加强了文章的感染力和说服力。三是加强了文章的气势和逻辑的力量。这三个对比，层层深入，由低层(五人与一般“富贵之子”)到中层(五人与缙绅)，进而到高层(五人与高官显爵)，五义士牺牲的价值、死后产生的巨大影响等深刻意义，以“义”为核心，示了“死生之大”。
四、五人墓碑记的原文及翻译
推荐于 五人墓碑记⑴五人者，盖当蓼洲周公之被逮⑵，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道⑶，即除逆阉废祠之址以葬之⑷；且立石于其墓之门，以旌其所为⑸。呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉⑹，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没（48）不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦⑺，何也？予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望⑻。吾社之行为士先者⑼，为之声义⑽，敛赀（49）财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前⑾，问：“谁为哀者？”众不能堪⑿，抶而仆之⒀。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭⒁，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵⒂，则噪而相逐⒃。中丞匿于溷藩以免⒄。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人⒅，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也⒆。然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之⒇，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之（21），卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。嗟乎！大阉之乱（22），缙绅而能不易其志者（23），四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间（24），素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉（25）？且矫诏纷出（26），钩党之捕遍于天下（27），卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治（28）；大阉亦逡巡畏义（29），非常之谋难于猝发（30），待圣人之出而投缳道路（31），不可谓非五人之力也。由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪（32），或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者（33），其辱人贱行（34），视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷（35），赠谥褒美（36），显荣于身后；而五人亦得以加其土封（37），列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也（38）。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下（39），则尽其天年，人皆得以隶使之（40），安能屈豪杰之流（41），扼腕墓道（42），发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大（43），匹夫之有重于社稷也（44）。贤士大夫者，冏卿因之吴公[5]（45），太史文起文公（46）、孟长姚公也（47）。[1-4]编辑本段注释译文文章注释⑴本文作于明崇祯元年（1628）。天启年间，宦官魏忠贤专权，网罗遍天下，以残暴手段镇压东林党人。天启六年（1626），派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，激起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉党**的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心胸。⑵蓼（liǎo）洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲，吴县（今苏州）人。万历年间进士，曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职，因不满朝政，辞职归家。东林党人魏大中被逮，途经吴县时，周顺昌不避株连，曾招待过他。后周顺昌被捕遇害。崇祯年间，谥忠介。⑶郡：指吴郡，即今苏州市。当道：执掌**的人。⑷除魏阉废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址。除，修治，修整。魏阉，对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。 ⑸旌（jīng）：表扬，赞扬。⑹去：距离。墓：用作动词，即修墓。⑺皦（jiǎo）皦：同“皎皎”，光洁，明亮。这里指显赫。⑻丁卯三月之望：天启七年（1627）农历三月十五日，此处属于作者笔误，实际应为天启六年（1626）丙寅年。⑼吾社：指应社。行为士先者：行为能够成为士人表率的人。⑽声义：伸张正义。⑾缇骑（tíjì）：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治**也用缇骑，故后世用以称呼捕役。⑿堪：忍受。⒀抶（chì）而仆之：谓将其打倒在地。抶，击。仆，使仆倒。⒁“是时”句：这时做苏州巡抚的人是魏忠贤的党羽。按，即毛一鹭。大中丞，官职名。抚吴，做吴地的巡抚。魏之私人，魏忠贤的党徒。 ⒂其：指毛一鹭。呵：呵斥、责骂。⒃噪而相逐：大声吵嚷着追逐。⒄匿于溷（hùn）藩：藏在厕所。溷，厕所。藩，篱、墙。 ⒅按诛：追究案情判定死罪。按，审查。⒆傫（lěi）然：聚集的样子。⒇詈（lì）：骂。（21）函：匣子。这里是用棺材收敛的意思。（22）大阉：指魏忠贤。（23）缙绅：也作“搢绅”，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。缙，同“搢”，插。绅，大带。（24）编伍：指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”。（25）曷：同“何”。（26）矫诏：假托君命颁发的诏令。（27）钩党之捕：这里指搜捕东林党人。钩党，被指为有牵连的同党 （28）株治：株连惩治。 （29）逡（qūn）巡：欲进不进、迟疑不决的样子。（30）非常之谋难于猝发：非常之谋，非同寻常的阴谋，指篡夺帝位的阴谋。猝（cù）发，突然发动。（31）圣人：指崇祯皇帝朱由检。投缳（huán）道路：天启七年，崇祯即位，将魏忠贤放逐到凤阳去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投缳，自缢。投，掷、扔。缳，绳圈，绞索。 （32）抵罪：因犯罪而受相应的惩罚。（33）“而又有”二句：还有剃发为僧，闭门索居，假装疯颠而不知下落的。（34）辱人贱行：可耻的人格，卑贱的行为。（35）暴（pù）：显露。（36）赠谥（shì）褒美：指崇祯追赠周顺昌“忠介”的谥号。 （37）加其土封：增修他们的坟墓。 （38）百世之遇：百代的幸遇。（39）户牖（yǒu）：指家里。户，门。牖，窗。 （40）隶使之：当作仆隶一样差使他们。隶，名词用作状语，像对待奴仆那样。（41）屈：使屈身，倾倒。（42）扼腕墓道：用手握腕，表示情绪激动、振奋或惋惜。（43）明死生之大：表明死生的重大意义。（44）匹夫：指平民，这里指五义士。社稷：国家。（45）冏（jiǒng）卿：太仆卿，官职名。因之吴公：吴默，字因之。（46）太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。（47）孟长姚公：姚希孟，字孟长。（48）湮没：埋没（49）赀：同“资”，钱财[1-4]全文翻译（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，被正义所激励而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，便是清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也算是盛大的事情呀！这五人的死，距离现在建墓安葬，时间只不过十一个月罢了。在这十一个月当中，但凡富家的子弟，意气激昂得志的人，他们大都因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名显赫，为什么呢？我还记得周公被捕，是在丙寅年农历三月十五。我们社里那些道德品行可以作为读书人的榜样的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。缇骑按剑上前，问：“谁在（为他）悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔巡抚吴地的的是魏忠贤的心腹毛一鹭，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正痛恨他，因此趁着他厉声呵骂的时候，就一齐鼓噪着追赶他。大中丞毛一鹭藏在厕所里才得以幸免。不久，他以苏州人民发*暴*的罪名向朝廷申告，追究查办并诛杀五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在并在一起埋葬在墓中的这五个人。然而，当五个人临刑的时候，意气昂扬，呼喊着中丞的名字斥骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸上的神情一点也没改变。有位有名望的人拿出五十金，买下五个人的头并用棺材收敛，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。唉！当魏忠贤作乱的时候，能够不改变自己志节的士大夫，那么广阔的天下，能有几个呢？但这五个人生于平民之间，从来没受过《诗》《书》的教诲，却能被大义所激发，踏上死地，义无反顾，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕东林党的人遍布天下，终于因为我们郡人民的发愤抗击，使阉党不敢再将我们株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于突然触发，直到当今的圣上继位，（魏忠贤畏罪）在路上自缢，不能不说是这五个人的功劳呀。由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦因犯罪受相应的惩罚，有的人脱身逃走，不能被远近的百姓所容纳；也有的剪下头发离群索居、闭门谢客，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，下贱的品行，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够增修他们的坟墓，在大堤之上刻名，凡是四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的机遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像对待奴仆一样使唤他们，又怎么能使豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕叹息，抒发他们（作为）有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位君子，惋惜这墓前仅有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用来说明生死意义的重大，（即使）一个平民对于国家也有重要意义啊。几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生 。
以上就是小编对于墓碑记问题和相关问题的解答了，墓碑记的问题希望对你有用！