大家好！今天让小编来大家介绍下关于景点碑文的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、沈阳被忽略的一处景点，神奇的下马碑，真有6种文字刻书吗？
- 2、有没有人可以提供“大明孝陵神功圣德碑”的碑文？
- 3、西安最具文化景区，收藏我国最多的碑文，这些碑文都记载了什么？
- 4、有没有人可以提供“大明孝陵神功圣德碑”的碑文？
一、沈阳被忽略的一处景点，神奇的下马碑，真有6种文字刻书吗？
除了北京的故宫，沈阳故宫也是一个很不错的旅游景点，在沈阳故宫里面有一处小景点，常常被人忽略，沈阳故宫的东面的下马碑始建于清朝皇太极时期，东西两侧的下马碑，均用满、汉、蒙、回、藏和托忒六种文字刻书。碑的阳面刻三种文字，阴面再刻三种文字，你见过这样的下马碑吗？
在古代宫殿及孔庙前，东西各立一碑，文为 文武官员军民人等至此驻轿下马 云云，俗称 下马牌 。从前，稍有点身份的人，多以马为代步工具。封建时代如果能够骑上一匹皇帝批准赐予的御马，自由出入皇城，那可是了不起的大人物了。和骑马文化相关，就产生了上马石、下马碑、拴马桩。
沈阳故宫下马碑位于沈阳故宫的东南角，在故宫的门前两端，有两处下马点，是当年官员在此处下马的地点，类似于南京的下马坊，都是官员下马的地方；喜欢历史的可以去看看，毕竟下马碑是历代皇陵中的一部分，也是封建等级制度的标志，作用是告诫人们前方是帝王的陵寝，请下马下轿，以示对先皇的怀念和尊重！
据说在乾隆时期将沈阳故宫的东西两侧下马碑改为石碑，后来西面的碑不知道什么时候消失了，东面这座下马碑于是成了清代皇家宫殿中唯一剩下的下马碑，碑体上的裂痕又添了几分沧桑感。现在的下马碑是重立的，上面刻有满、汉、蒙古、藏等文字，而且不同民族文字的位置在两块碑上互换，以示所有民族一律平等，下面的基座仍然是传统的大乌龟。
虽然说沈阳故宫和北京故宫是国内仅存的两座宫殿，却与北京故宫没有办法比，但是沈阳故宫却有独特的满清风味，特殊的宫殿结构，尤其是雍正的军机处还原的当时的历史。虽然沈阳故宫下马石在清代皇家建筑中很常见，但是如今能看到的已经不多了，原板的石碑因为某种原因被破坏了，如今放在沈阳故宫的一个展室里展出，新复制的下马碑矗立沈阳故宫墙边，填补着人们的记忆。
下马碑不用进入故宫就能看到，不用买票，历史遗留下来的东西，值得一看，毕竟随着时间的流逝，很多东西都在随之消失，保留下来的文物更显格外珍贵。感觉以前的东西保存到现在非常不容易，尤其是石刻，壁画一类的，总觉得看一眼少一眼，不知道什么时候彻底风化掉了就消失了，尤其看到有到此一游，游人破坏等，心里就觉得很不舒服。
过了下马碑便进入了故宫的正式范围，向前走大约70米左右是故宫的售票处和入口。旁边有牌楼和满清一条街，一般人玩故宫一般很少关注这块碑，如果对历史很感兴趣的推荐看一看，也许，很多人认为这就是一座挨着沈阳故宫的街边石碑，然而，此碑已经历了几百年的沧桑巨变，它不仅是我国古代典章制度的重要物证，而且是我国仅存的一块皇宫下马碑，是名副其实的 孤品 。
二、有没有人可以提供“大明孝陵神功圣德碑”的碑文？
碑文《登泰山铭》 系唐玄宗李隆基撰文并书。金党怀英撰书的《谷山寺记》 《秦泰山刻石》秦丞相李斯篆书汉《衡方碑》、《张迁碑》、元《天门铭》。山高望远 彭真数风流人物，还看今朝！ 毛泽东海岱纵目 黄苗子保护世界遗产，建设东岳泰山 **五岳独尊 泰安府 王构昂头天外 辛耀文 岱庙是泰山保存最完好、规模最大的古建筑群。岱庙在泰安主干道：东岳大街路北，渿河以东，通天街北首，红门路南首。从泰安红门路一直向南就是岱庙北门：厚载门；南门为正阳门。 4路、6路、K39路、15路东环等公交车可直达。从岱庙里游览完可沿红门路一直北上到达泰山盘道，由此登山。 岱庙的中轴线与泰山顶的南天门一线贯通，红门就是登泰山的起点，从红门往南直走1.5公里就是岱庙。 岱庙，为道教主流全真派圣地，坐落于山东省泰安市区北，泰山的南麓，俗称“东岳庙”。始建于汉代，坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑，都充分体现了汉族作为农业民族文化的特点。坛庙建筑的布局与构建同宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金黄色，是凝聚了古代汉族劳动人民的智慧和力量的标志性建筑。岱庙城堞高筑，庙貌巍峨，宫阙重重，气象万千。岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建，修建天贶殿等，更见规模。其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄的外八庙，并称中国四大古建筑群。 最佳季节四季皆宜。建议游玩3-4小时门票30.00元开放时间9月1日~10月31日：08:00~17:30 11月1日~2月28日：08:00~17:00 创建历史悠久，有“秦即作畴”、“汉亦起宫”之载。唐开元十三年(725)进行增修，宋大中祥符二年(1009)再次进行大规模的扩建，据《重修泰岳庙记碑》所载，时有“殿、寝、堂、阖 门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑八百一十有三楹。”金代部分建筑被毁 ，元时又有增修，明嘉靖二十六年(1547)庙内大部分建筑遭到焚毁，清代修缮。岱庙城堞高筑，庙貌巍峨，宫阙重叠，气象万千。岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉 煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建天贶殿等，更见规模。其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米 ，庙内各类古建筑有150余间。 东岳庙。又名东岳行宫、东岳行祠、泰山庙、天齐庙等，是道教的重要道场。东岳庙最早起源于对泰山的崇拜。后来经过不断传播，发展成影响全国的信仰。隋唐以后，凡是有泰山信仰的地区几乎无不建有东岳庙，所以历史上有“东岳之庙，遍于天下”的说法(明孝宗《重修东岳庙碑》)。随着我国对非物质文化保护力度的加大和泰安地区申报非物质文化的重视，泰安地区民俗文化的研究，更成为广泛意义上的泰山文化不可分割的一部分 对泰山东岳庙及东岳庙会的研究有着重要的意义。泰山东岳庙(岱庙)创始于汉，为泰山信仰的祖庭。是随着对泰山的崇拜各地修建泰山神的行宫或行祠。有史可查的是隋唐时期，特别是唐玄宗封禅泰山告成后，首封泰山神为“天齐王”对全国各处修建东岳庙起到重大推动作用。许多碑记都记载全国郡县普建东岳庙始于盛唐封禅。如元孟淳《长兴州修建东岳行宫记》曰：“自唐封禅 郡县咸有之。”泰山祭祀极盛于赵宋，宋真宗封禅泰山，加禅帝号后，泰山神的信仰渐渐扩大，各地兴建东岳行祠。大中祥符三年(1011)，宋真宗降敕称：“越以东岳地遥，晋人然(虽)备蒸尝，难得躬祈介福，今敕下从民所欲，任建祠祀 ”此敕颁行，促使东岳庙在北宋国境普遍兴建。宋人陆周在为海盐东岳庙所作碑记中称“章圣皇帝东封，申严帝号 以彰洪德，允答元功，顺天休命，典册具存，是于今日尤为尊崇，非诸祠庙所得拟议也。”赵室帝君对泰山崇祀始终不替，促使东岳庙祀在南北进步普及，真正发展成为全国性祠庙，因此在两宋期间东岳庙是一个发展的大高峰期。元蒙入关，继承了宋代这一庙祀传统，且由于元代疆域开阔，也使东岳庙的分布更加广阔。元至正年间《重修东岳庙碑铭》(山西蒲县)所言：“今岱宗之庙遍天下，无国无之，无县无之，虽百家之聚，十室之里，亦妥灵者 ”形象地展示了当时庙祀状况。明初改制祀典，东岳行祠被正式纳入“会典”(《明会典·祭祀》)，并与社稷坛、风云雷雨山川坛、城隍庙、文庙、关王庙、火神庙、马王庙等合成一整套官方祭祀系统，在各府州县普遍推行。这一体制于清朝入立中原后仍在延续。于是形成了凡设州立县，几乎均建置有东岳庙的格局。故有研究者认为：明清两朝是东岳庙发展史上的又一个高峰期，各地之庙在总数上已远逾宋元。 学者王克煜认为，东岳庙主要有三大地域特性，一是东岳庙在地域上的传播首先起源于今山东，唐代《元和郡县图志》所载之鱼台(今属山东)泰山府君祠，为最早见于官修地志的东岳庙。此后庙祀渐及北方各州县，唐代的河南、河北、河东等道——即今山东、河南、山西、河北等地都较早建置东岳庙的地区。这一地域，也是泰山信仰的传统地区。早在汉代“泰山主死”信仰便盛行于此。二是中国的南方地区几乎与北方兴建东岳庙同时，南方一些都会开始建起此类行祠，如蜀地灌口的泰山府君祠，至迟晚唐王经出现，此外江南、闽中的部分东岳庙，也于唐五代时肇建。但东岳庙在南方的普遍兴盛，则托始于两宋时期。特别是宋室南渡，将东岳崇祀大力在江南地区推广，更使南方一跃成为泰山信仰的重镇。三是中国的边疆地区，宋元以后，随着历代王朝对边疆的开发，东岳庙祀也开始向边境各地传播。元代东岳庙首先构建于汉南蒙古，明立国后，云南、贵州、广西、宁夏等地先后纳入其版图，包含有东岳庙的官方祭祀体系在上述地区推行。明清之际，南明郑成功部收复台湾，建东岳庙于台南，将庙祀远播至台湾。清廷入关，满汉文化日益融合，东岳庙遂大兴于东北，此后清朝平定新疆等地，政令行于边陲，促使东岳庙祀又推广到这些地域 豆腐宴大概始于古代帝王来泰山封禅祭祀时，“食素斋，整洁身心”。经过历代厨师的挖掘整理，泰山豆腐宴现已成为鲁菜中的 一枝奇葩。宴会时有多达150多道豆腐菜可供选择。以豆腐为主料烹制的名菜有：一品豆腐、八仙瑶池聚会、佛手豆腐、人参豆腐、芙蓉豆腐、荷花豆腐等，色香味形，美轮美奂 药膳宴泰山层峦叠嶂，气候适宜，水分充足，深山密林中生长着品种繁多的中草药。通过发掘利用泰山丰富的中草药资源，泰安的厨师们研制推出了泰山药膳宴。药膳对于防病治病、延年益寿有良好的功效。主要菜点有灵芝蒸鸡、灵芝蒸鸭、何首乌炖羊肉、四叶参蒸鸡、冰糖黄精汤、银杏猪肘、杏仁豆腐等。野菜宴泰山野菜食用历史悠久，大概也始于古代帝王来泰山封山祭祀时“食素斋，整洁身心”。另外泰山山高林密，也为各类野菜生长提供了自然条件。泰山野菜宴可分为冷盆类、油炸类、蛋炒类、腌制类、汤羹类等，尤以姜汁荠菜、炸荷香、炒山鸡等最有名。赤鳞鱼赤鳞鱼为泰山独有珍品，清代为宫廷 贡品 。赤鳞鱼生长于海拔270米至800米的泰山山涧溪流中，一般长不足20厘米，它与云南洱海的油鱼、弓鱼、青海湖的湟鱼、富春江的鲥鱼并列为国内“五大名鱼”。赤鳞鱼形体虽小，但光彩熠熠，美丽动人 赤鳞鱼肉质细嫩，味道鲜美，刺少，无腥味，营养价值高。以赤鳞鱼入菜 可清氽，可干炸，最有名的是“龙凤宝珠汤”，喻赤鳞鱼为龙，鱼元或肉丸为珠。成品后色泽艳丽，口味清爽。常见名菜有：干炸赤鳞鱼、清氽赤鳞鱼、凤尾赤鳞鱼等。泰安煎饼煎饼是有名的山东小吃，但泰山的煎饼更有特色。泰山的煎饼与山东其它地方不同，一是主要原料采用小米或玉米，以小米原料的为上品。二是泰山煎饼加工前多了一道发酵的工序。三是泰山煎饼薄如蝉翼，几乎透明。煎饼吃起来略带酸味，香软可口。煎饼最迟在明代已成泰安人的家常便饭。以煎饼为主料的小吃有油煎饼（煎饼加葱油、豆腐或白菜等馅烙制）、糖酥煎饼（小米面加白糖烙制）等。煎饼卷大葱更是妇孺皆知的街头小巷大众美食。壁画传说宋真宗封禅泰山以后，龙颜大悦，为了感谢“天书”，下旨要在泰山下修一座天贶殿，并在殿内墙上画一幅巨幅壁画，表现泰山神出巡的宏大场面。泰安县令接旨后，精心组织施工，大殿很快就建好了。可是，殿中的壁画却让他费尽了心机。当时，县令把附近有名的画师都找来了，让他们设计出草稿请皇上审定，结果反反复复送了五六次，真宗仍是不满意，并下旨道：十天之内不设计出好的画样，就拿县令问罪。县令本想借建造大殿的机会立上一功，以便升迁做大官，不想这下却惹怒了皇帝，眼看升迁的事就要泡汤，他十分气恼，于是把气出在画师身上，下令五天之内，如果画不出皇上满意的画稿，将重打八十大 板，打入死牢。县令在公堂上大发雷霆以后，回到家中，夫人见他一脸的哭丧样，便知又遇上了麻烦事，问清缘委后，对县令说：“老爷真是糊涂。如果把那些画师都打入死牢，你还想不想活命？”“此话怎讲？”县令神情紧张地问道。“你想，如果把这些画师都打入死牢，老爷再去请谁来设计画稿呢？以妾愚见，作画是需要灵气的，你这 样粗暴地对待他们，他们还有什么作画的心情？不如对他们以礼相待，给他们好吃好喝，让他们安心画画，或许能帮老爷度过这一关。”县令闻听此言，也觉得有理，便又下令对画师酒肉相待，精心侍候。却说那些画师只想画画，如果画不好，皇帝老子怪罪下来就要丢了性命，早就吓得七魂六魄都没了，谁还能安心下来画画。就在他们走投无路的时候，县令的夫人传出话来说：“皇帝不是嫌你们画得不够气派威风吗？皇上来封禅的时候你们都见过了，照着那场面画下来，皇上准满意。”一句话提醒了众画师，他们连夜赶制，第二天便把画稿送到了县令手中。县令呈给宋真宗，果然赢得了皇上的欢心。于是，岱庙就有了这样气势宏伟的壁画 岱庙石坊是清康熙十一年(公元1672年)山东布政使施天裔创建，通高12米，宽9.8米,深3米，总体略呈方形 造型端正，为四柱三门式。坊起三架，重梁四柱。近观则可见石坊通身几乎都有石雕装饰。从石坊的屋脊开始 檐下的斗拱、横梁、立柱到柱两边的抱鼓石，石坊下的基座，处处布满各式花纹浮雕，内容有8个石狮，姿态各异 重梁四柱刻有“丹凤朝阳”、“二龙戏珠”、“群鹤闹莲”、“天马行空”、“麒麟送宝”等20余组形象逼真的祥禽瑞兽和大量植物花卉纹样。整座石坊造型别致，刻镂透细不凡，为清代石雕艺术中之珍品。坊柱南北两面都刻有楹联，南面为施天裔所题“竣极于天，赞化体亢生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方”。北面是清山东巡抚、兵部侍郎赵祥星题的“为众岳之统宗，万国是瞻巍巍乎德何可尚；掺群灵之总摄，九州待命荡荡乎功孰于京？”。两副楹联扣人心弦，先声夺人，把泰山的崇高地位和泰山神的显赫声威做了高度概括，使人未进岱庙便生敬仰之情。其它相关景点级别：AAA自然景观：丘陵,江河,乡野,泉潭,保护区,珍稀植物适合人群：家庭,公司,朋友,白领,商务最佳时间：二月,三月,五月,六月,七月,八月,九月,十月,十一月,十二月出游方式：参团,火车 岱庙庙会 每年大年初一至初三 地址：山东省泰安市泰山区，东岳大街
三、西安最具文化景区，收藏我国最多的碑文，这些碑文都记载了什么？
西安碑林那是我国历代最著名书法碑文的荟萃之地，是每一位书法爱好者所向往的书法圣地之一，今天我们为大家整理了西安碑林的一些图像资料，以供广大书法爱好者收藏、临摹，欣赏，学习。西安最具文化景区，收藏我国最多的碑文，这些碑文都记载了文华传承，和历史上的重大事件。
1643年，在李自成攻克西安后，秦王朱存枢选择投降，被李自成授予“权将军”，从军至在北京。在北京城下，朱存枢还曾为李自成起义军劝降守军。《明史·列传·卷四》：无子，弟谊漶由紫阳王嗣。薨，子存枢嗣。李自成破西安，存枢降于贼，伪授权将军，妃刘氏死之。
可以看出这段记载非常明确指出，在明朝秦肃王朱谊漶死后，庶长子朱存枢袭爵，后来投降李自成。后来，跟随李自成讨伐吴三桂，一片石之战失败后，李自成军将他杀死。300多年以来，人们对这一段历史深信不疑，然而考古发现却彻底推翻《明史》这一记载。1978年，在陕西西安市南郊地区，考古专家挖掘了一座明朝古墓，根据墓志铭的记载，墓主就是朱存枢。
这就奇怪了，朱存枢被李自成带到北京之后，为何又被葬于西安？在那个兵荒马乱的时代，将朱存枢的尸骨从北京运到西安，这几乎不可能。难道朱存枢在北京实际没有死，而是逃回了西安？根据出土的“大明秦世子暨妃张氏合葬圹志”记载， 明史记载可谓胡说八道，因为朱存枢根本不可能投降李自成。
四、有没有人可以提供“大明孝陵神功圣德碑”的碑文？
大明孝陵神功圣德碑2746字，朱棣撰，见才东校注点评仰惟皇考，备大圣之德，当亨嘉之运，受上天之成命，正中夏文明之统，开子孙万亿世隆平之基，予小子棣恭承鸿业，夙夜靡宁，图效显扬，思惟罔极。乃永乐元年六月戊午，合臣庶之辞，奉册宝，上尊谥。复命儒臣，纂脩实录，编类宝训，以纪成烈。载惟皇考，稽古创制，树石皇祖考英陵，刻辞垂训，予尝伏读，为之感激。矧自诗书所载，彝鼎所铭，皆古先圣王，称颂祖考之德，用垂无穷，是亦继志。述事之大者，不可以缓；谨颂述功德，勒之贞石，表揭于孝陵，以示子孙臣庶，永永无极。序曰：皇考太祖，圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，姓朱氏，句容大族也。皇曾祖，熙祖裕皇帝，居泗州。皇祖，仁祖淳皇帝。居濠州。皇考生焉，聪明天纵，德业日崇，至孝纯诚，动与天应。龙髯长郁然，项上奇骨隐起至顶，威仪天表，望之如神。及天下乱，豪杰相率来归。乃焚香祝天，为民请命。发迹定远。遂至滁州，进保和州，率众渡江，由采石驻师太平，入居建康，亲取宁国，下婺州，保境息民，以待天命。伪汉来寇，亲击败之，复亲征之，取江州，江西诸郡悉归附。已而伪汉主围龙兴，自将徃救，大败之鄱阳，伪汉主死。进攻武昌，其子以城降，封归德侯，湖湘底平，继取姑蘇，执伪吴主浙西。用靖命大将军下山东，清中原；分兵取闽广，一军由杉关、一军由庆元入闽；一军入苍梧、放乎南海；疆宇日广，威德日盛，臣民劝进，凡三让乃许。岁戊申春正月乙亥，告祀天地，即皇帝位于南郊。定有天下之号曰“大明”，纪元洪武，建社稷宗庙，追尊四**妣为帝后，册中宫，建皇太子，追封同姓。是岁，八闽肃清，广海奠服，山东就降，河南顺附。大将军师次通州，元君夜遁，其下举城降，诸将遂收山西。自龙门济河，长安父老迎降，关陇悉定，元亡将屡为边患，败之定西，逐出塞外。复命将攻应昌，获元君之孙，羣臣请献俘于庙，不许，封崇礼侯。已而礼遣之归漠北，元宗室及吐蕃皆降。命将征蜀，伪夏主降，封归义侯，蜀平。元将以辽东降，因而任之。吐蕃别部寇边，命将逐之，至昆仑山而还。西南夷作乱，命将征之，廓云南地数千里，悉为郡县。元主乘闲寇边，命将征之，度大岭之北，元主走死，余众皆降。其命将出师也，必丁宁告戒，以不杀为务。率授成筭，举无遗策，而恒归功於下。由是羣雄殄灭，武功告成，天下归一。至于崇君道、脩人纪、革胡元弊习，以复先王之旧者，其谟烈为尤盛。渡江首辟礼贤馆，聘致贤士，与讨论治道。虽祁寒盛暑不废书，古经训于殿廊，出入省观，为监戒。采古明堂遗意，合祀天地，岁一享之；宗庙时享，至诚至敬。复建奉先殿于禁中，朝夕荐献。每四鼓而兴，昧爽临朝，日晏忘餐，晡复听政。日常居外，盗贼小警，终夕不寐。边防武备，尤注意。臣庶有所陈奏，无间疏贱，皆得接见，虚心请问，从善若决江河。谕告臣民，动引古道，自为诏勑，不待构思，洞达幽隐；性节俭，服御朴素，遇靡异奇巧之物，辄弃毁之；食不用乐，间设麦饭野蔬，四方异味，不许入贡；非宴羣臣，不设盛馔；无行宫别殿，苑囿池台，不事游猎；有司不得奏祥瑞。恒儆天戒，以脩庶政；遇灾伤辄宽刑罚；尤重农事，语及稼穑艰难，或至出涕；亲耕籍田，命守令劝课农桑，教民树艺；脩陂池堤防，以备旱涝；屡赐民田租、弛坑冶之利；罢淘金网珠诸产；珍怪洞穴，塞而禁之。分天下为十三道，考古封建之制，册诸子为王，以固藩屏。罢中书省，内升六部，分理庶务。析五军都督府，以掌兵政。置都察院，以司纠察。外置布政司统郡邑，都司统军卫；而以按察司监临之。外戚不预政，宦寺服扫除而已。自居建康，即有事于学宫；天下既定，乃建国学，亲祀孔子，数视学讲经。郡邑咸建庙学，春秋释奠；下及里社，皆立学，分遣国子生教。北方郡县，赐以经籍。诏天下，文体务崇古雅，毋泥声律对偶。海外蕃国，皆遣子入学，太学生常数千人。召名儒，脩五礼，作九韶之乐，咏歌祖德，勒之金石。审天象，作地志，演绎经传，定法律。亲为祖训，以示子孙。翊戴功臣，咸锡封爵铁券，殁祀于庙。有军功者，皆世其禄。古帝王忠臣义士，在祀典者，陵庙皆为脩治禁防。正山川百神封号，废天下淫祠。元臣以死殉国者，咸命列祀典。诏天下置旌善申明亭，行乡饮酒礼。凡先王所以教民成俗者，举行无遗。维时户口滋殖，年谷屡登，盗贼屏息，边境晏然。东极海隅，西越流沙，南逾丹徼，北尽朔漠，重译来朝者，无虚岁。声教所及，罔不率服。初，皇祖妣淳皇后，梦神馈药如丸，烨烨（ 华）有光，吞之，既觉异香袭体，遂娠。皇考及诞之夕，有光烛天长游。定远道中遇疾，有紫衣两人，饮食之与共，卧起疾愈，莫知所之。尝夜陷麻湖中，遇羣童称迎乘舆，叱之不见。渡军采石，上有云气如龙文，贯牛渚矶；亲征婺州，五色云如盖，覆其军；皇考皆不恃为祥，而临事之际，恒存儆戒。皇考年廿五，起率师；三十有四，为吴国公；三十九，即吴王位；四十有一，即皇帝位；在位三十一年。岁戊寅闰五月乙酉，崩于西宫，寿七十一。皇妣，孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后，马氏，宋太保默之後，追封徐王，马公之子，坤厚含弘，同勤开创，化家为国，功德并隆，涂山有 ，古今一揆。壬戌八月丙戌崩，寿五十一，合葬孝陵。陵预作于钟山之阳，因山为坟，遗命不藏金玉，器用陶瓦。万方哀悼，若丧考妣。皇子，男二十有四，女十四。男：懿文皇太子标，秦愍王樉，晋恭王棡，予小子棣，自燕藩入继大统，周王橚，楚王桢，庶人榑，潭王梓，鲁荒王檀，蜀王椿，湘献王柏，代王桂，肃王楧，辽王植，庆王栴，宁王权，岷王楩，谷王橞，韩宪王松，沈王模，安王楹，唐王桱，郢王栋，伊王 。女：临安公主，宁国长公主，崇宁公主，安庆公主，汝宁公主，怀庆长公主，大名长公主，福清公主，寿春公主，南康长公主，永嘉长公主，含山长公主，汝阳长公主，宝庆公主。孙：建文君允炆，皇太子高炽，秦隐王尚炳，嗣晋王济熺，汉王高煦，赵王高燧，周世子有炖，楚世子孟烷，嗣鲁王肇辉，蜀悼庄世子悦熑，代世子逊煓，宁世子磐烒，岷世子徽焲，谷世子赋灼，嗣韩王冲 ，馀悉封郡王。曾孙男瞻基，嗣秦王志堩，晋世子美圭，馀以次册封。於戏!皇考皇帝，除暴救民，实有难于汤武者。自商周之後，享国长久称汉唐宋。然不阶一旅而得天下者，惟汉高帝；我皇考迹与之同，而功业过之。盖元氏入主中夏，将及百年，衣冠之俗，变为左衽，彝伦斁坏，恬不为怪，上天厌之,遂至大乱。皇考起徒步而靖之，脩复金瓯（或坤舆），甄陶**，重昏沈痼，一旦昭蘇。大功大德，在天地，在生民，固不待予小子之赞扬。然使後世有所凭籍仪式，以上继英谟。石刻之意，有不可已者。谨拜手稽首而陈颂曰：天命皇考，肇基大明，混一舆图，万世理平。天命皇考，诞降发祥，有光烛天，渊潜濠梁。皇考神圣，与天同运，龙飞云从，百神协顺。人之奔赴，如寒就温，麾之益附，避之益亲。乃整师徒，东渡大江，仰观俯察，绥靖寇攘。天锡辅翼，多士祁祁，合而施之，小大具宜。畴咨股肱，相臣将臣，非庸拓地，惟仁保民，义旗所指，襁负来属，浙左江西，俾藩俾牧。伪汉来侵，徃覆其穴，宥而弗诛，俾自惩刷。顽不革心。媮噬江西，皇考秉钺，以讫天诛。天休诱掖，庆阙攸徂，爰定荆楚，爰服三吴，孰闽而守，孰海之逋，孰居岭表，以沫自濡，以吊以伐，于武弗究，旱望云霖，迓降恐後，茫茫中原，关河陇蜀，德威所临，奔走俯伏。不污寸兵，农田贾肆，向怀义师，如饥之食。天历在躬，天眷日隆，四方劝进，弗谋佥同。皇登大宝，圣作物覩，元主炳几，退统其所。天兵徐驱，不震不劬，不剪不屠，朔漠为墟。乾坤定位，日月重辉，岂伊智力，天命人归，巍巍成功，本乎峻德，神武睿文，通明信塞。**贵德，不为游畋，既绝旨酒，亦拜善言。雍雍肃肃，顾諟天明，不以微隐，如临大 ，一民寒饥，谓己致之，乾乾夕惕，至于耄期。允俭允勤，允孝允诚，礼乐文章，焕如日星。庙祀有严，神天歆格，学教脩明，化洽蛮貊。生齿日繁，年谷屡丰，民不知力，吏不言功。视其法度，周官仪礼，相厥民风，关睢麟趾。舆图之广，亘古所无，功侔开辟，式应贞符，淇河载清，海不扬波，穷发编户，鼓舞讴歌。诸福毕至，不盈而惧，惟曰罔德，弗恃祥瑞。极天所覆，极地所载，太和絪缊，贲若万彚。功成上宾，陟降帝所，式我子孙，惟德是祜。思齐皇妣，贞顺柔嘉，坤厚承天，徽音孔遐。含章内美，以相以翼，民戴考妣，覆焘无极。瓜瓞绵绵，螽斯诜诜，保我子孙，为王为君。天作钟山，永奠玄宫，世万世亿，福禄攸同。永乐十一年九月十八日孝子嗣皇帝棣谨述。注：颂诗“肇基大明”后应接江山一统之类的词语，永乐的个人文章中有：混一舆图、混一区宇；也可能是带有种族歧视的词“驱逐胡元”。划线部分模糊，网料辨认错误，本处更真。本碑文为太宗作，但是可能经过宣德或诚孝张后润色。理由如下：太祖子女多，朱棣所分父爱少。徐大元帅的女婿可没太祖的儿子多，朱棣在徐帅帐下习兵马；太祖没传位给朱棣。因此永乐对父皇还是有微词的，对徐帅的爱戴超越父皇。这块碑尺寸小於徐达那块，工部的人不应该犯这个错。太宗的诗文远不如宣德；立碑时宣德年龄小，文风还没形成。朱棣的晚年六年里竟未给广孝立碑（写了碑文，立了空碑），各史料传抄中并无赞诗；宣德初镌刻的姚广孝碑，却有赞诗；显然朱棣是等日后由儿子或孙子为姚大师树碑。还有柯支国的镇国山诗，这首诗应该是朝堂上，外使提出后，永乐临场发挥的，其文采气势远不如另外三首镇国山诗。太祖碑比徐达碑矮，皇家也发现了。宣德十年（宣德已驾崩，断碑的剧本应该是诚孝张后安排；碑文是宣德或张后润色），然后地方官来报，太祖神功碑断，立即命人修，实录中工期很短。疑点：1、工期短，不可能拆碑亭，重立碑，盖碑亭。这个基本上是磨平重刻。2、所以竣工后的那两位督造大臣获封赏很少，因为就没做那么多事。3、从现存碑文拓本看，还是有众多粗白点，并不像风化，应该是有字没磨平。4、好好的碑怎么就断了？有碑亭，雷击也是电击到外部亭子上，伤不到碑。5、退一步讲，就算雷击伤了碑，恰好就少了那几公分；堂堂国朝，再立一块，怎么就这么将就着呢？所以：此碑根本就未断，也未受雷击。宣德十年的重修,可能被润色过。
以上就是小编对于景点碑文问题和相关问题的解答了，景点碑文的问题希望对你有用！