大家好！今天让小编来大家介绍下关于太白山碑文的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、终南山重阳真人全真教祖碑的碑文内容
重阳真人活死人引子先生初离俗，忽一日，自穿一墓，筑冢高数尺，上挂一方牌，写“王公灵位”字，下深丈余。独居止二年余，忽然却填了。活死人兮王喆乖，水云别是一欢谐。道名唤作重阳子，谑号称为没地埋。生来路口不忘怀，行钻须是挂灵牌。即非惑众窥图利，为使人知递攒排。活死人墓赠宁伯功活死人兮活死人，自埋四假便为因。墓中睡足偏潇洒，擘碎虚空踏碎尘。活死人兮活死人，不谈行果不谈因。墓中自在如吾意，占得逍遥出六尘。活死人兮活死人，与公今日说洪因。墓中独死真嘉话，并枕同棺悉作尘。活死人兮活死人，火风地水要知因。墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。活死人兮活死人，活中得死是良因。墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘。活死人兮活死人，害风便是我前因。墓中这个真消息，出水白莲肯惹尘。活死人兮活死人，须知五谷助身因。墓中观透真如理，吃土餐泥粪养尘。活死人兮活死人，昼眠夜寝自知因。墓中有个真童子，笑杀泥团尘里尘。活死人兮活死人，空空空里是空因。墓中当有真空景，悟得空空不作尘。活死人兮活死人，活人珠玉问余因。墓中境界真家计，不免临头总化尘。天地高深覆载人，人心奸巧不凭因。只知名利为身宝，不悟身为物里尘。寻思到岸下船人，笑指白云便是因。丹桔在身无价宝，自然光耀绝纤尘。人人不作是非人，远此无由地狱因。三界超升灵物在，仙宫那得有飞尘。有个逍遥自在人，昏昏默默独知因。存神养浩全真性，骨体凡躯且浑尘。人能弘道道亲人，人道从来最上因。若把黑云俱退尽，放开心月照繁尘。风月为邻也是人，水云作伴得真因。便携鸾鹤归蓬岛，此去无由却堕尘。忽然认得岸头人，不可思量议厥因。谓甚便教成一曲，曲中识破隙中尘。我今嗟彼世间人，来路前生作甚因。但恐性乖来路失，归时辗转入灰尘。胎生卵湿化生人，迷惑安知四假因。正是泥团为土块，聚为身体散为尘。酒色昏迷恼**，用斯浊恶转推因。将来失脚轮回去，甘作沉沦泉下尘。外人不识里头人，唤出门来得此因。明月清风休笑我，这回似你远红尘。笑杀愚迷枉做人，人人皆说养家因。家人便是烧身火，干了泥团却变尘。我今欲劝世中人，正好追寻道果因。稍悟这般知这个，风前扬却一堆尘。阳人不合恋阴人，都被阴人损善因。炼取纯阳身七宝，无生路上不生尘。闲来默坐睹常人，个个钻寻无路因。恰似水鱼鱼恋水，只知尘体体投尘。世上轮回等等人，各分神性各分因。百年大限从胎死，五蕴都归尘下尘。稳驾青牛古圣人，白牛枝叶出斯因。儒医夫子成三教，恳辟愚迷怕落尘。生来死去万千人，善果良因间有因。嫉妒悭贪夸富贵，我今与你不同尘。谁识鄽中这个人，无为无作任其因。白云接引随风月，脱得尘劳出世尘。往往来来人看人，人心厮算各论因。三光尘外分明鉴，照尔身形尽土尘。活死人墓，活中得死 全文内容皇图启运，必生异人，大定隆兴，道圆贤哲。夫三教各有至言妙理，释教得佛之心者， 达麼（磨）也，其教名之曰禅；儒教传孔子之家学者，子思也，其书名之曰《中庸》； 道教通五千言之至理，不言而传，不行而至，居太上老子无为真常之道者，重阳子王真 人也，其教名之曰「全真」。屏去妄幻，独全其真者，神仙也。真人名嚞，字知明，应现於咸阳大魏村。仙母孕二十四月又十八日生，按二十四气馀土气而成真人也。真人美须髯，大目，身长六尺馀寸，气豪言辩，以此得众。家业丰厚，以粟贷贫人，惠之者半；其济物之心，略可见矣。弱冠，修进士举业，籍京兆府学，又善武略。圣朝天眷间，收复陕西，英豪获用，真人于是捐文场，应武举，易名德威，字世雄，其志足可以知。还被道炁充馀，善根积著，天遣文武之进，两无成焉。于是慨然入道，改今之名字矣。会废齐摄事，秦民未附，岁又饥馑，时有群寇，劫真人家财一空，其大父诉之统府，大索於邻里三百馀户，其所亡者金币，颇复得焉。又获贼之渠魁，真人勉之曰：「此乃乡党饥荒，譬如乞诸其邻者，亦非真盗也，安忍陷於死地？」纵舍使去。里人以此敬仰真人愈甚。咸阳、醴泉二邑，赖真人得安。是後，於终南刘蒋村，创别业居之，置家事不问。半醉高吟曰：「昔日庞居士，如今王害风」。于是邻里见真人，曰：「害风来也」。真人即应之，盖因自命而人云。正隆己卯季夏既望，於甘河镇，醉中啗肉，有两衣毡者，继至屠肆中，其二人形质一同，真人惊异，从至僻处，虔祷作礼。其二仙徐而言曰：「此子可教矣」，遂授以口诀。 其後愈狂，咏诗曰：「四旬八上始遭逢，口诀传来便有功」。明年，再遇於醴泉，邀饮肆中酒家，问之乡贯年姓，答曰：「濮人，年二十有二；姓则不知也」，其异欤！留歌颂五，命真人读，馀火之，文载《全真集》中。自此弃妻子，携幼女送姻家，曰：「他家人口，我与养大，弗议婚礼」，留之而去。又为诗，故以猥贱语，詈辱其子孙，其末後句云：「相违地肺成欢乐，撞入南京便得真」。後别号重阳子，於南时村作穴居之，名曰「活死人墓」。後迁居刘蒋村北，寓水中坻；凡肆口而发，皆尘外句，乡人唯以害风谑，而未始询其意。遇游则挈一壶，行歌且饮，有乞饮者，亦不拒。或以壶取水与人，但觉其酿，香冽异常。後复遇至人，饮以神瀵，因止酒，唯饮水焉。人闻真人口鼻间醺酣之气，而已醉矣。大定丁亥四月，忽自焚其庵，村民惊救，见真人狂舞於火边，其歌语《传》中具载。又云：「三年之後，别有人来修此庵」。口占诗有「修庵人未比我风流」之句。凌晨，东迈过关，携铁罐一枚，随路乞化而言曰：「我东方有缘尔」。七月，至山东宁海州，郡豪有马从义者，先梦南园仙鹤飞翥，俄倾，真人至，马公信犹未笃，真人於鹤起处筑全真庵，锁门百日化之。或食或不食，又绝水火。庵至马宅几百步，复隔重街，马公寝於宅中，楼上门户扃闭。真人遇夜，亲对谈论，不知从何而来。人欲写其神，左目右转，右目左转，或见老少肥瘠，黄朱青白，形色无定，人不能状之。马梦母曰：「有一客吕马通」，未尝语人。次日，真人训马公名曰通有。马复梦有梓匠周生者，传道与马即辞。乃尊有关中之行，被席出家，见一道士，入族人马户曹邸，马亦随入，见真人与道士对坐，有马九官人者，求术於二老真人，目公曰：「教马哥代我」。于是马公诵歌一首，约二百馀字。梦觉，唯记歌尾三两句云：「烧得白，炼得黄，便是长生不死方」。翌日，真人训马公，法名曰钰，号丹阳子。又梦随真人入山，及旦，真人便呼马公曰：「山侗至於出神入梦，感化非一」。有谭哥者，患大风疾，垂死，乞为弟子，真人以涤面馀水赐之，盥竟，眉发俨然如旧，顿觉道炁潇洒，训名处端，号长真子。又有登州栖霞县丘哥者，幼亡父母，未尝读书，来礼真人，使掌文翰，自後日记千馀字，亦善吟咏，训名处机，号长春子者是也。後愿礼师者云集，真人诮骂捶楚以磨练之，往往散去﹔得真人道者，马、谭、丘而已。八年三月，凿洞於昆嵛山，於岭上采石为用，不意有巨石飞落，人皆悚栗，真人振威大喝，其石屹然而止﹔山间樵苏者，懽呼作礼，远近服其神变。又或餐瓦石，或现二首坐庵中，人见游於肆，或留之饭，预言来餽者何。神通应物，不可概举。至八月间，迁居文登姜氏庵，在张氏家食，童子辈见目前琉璃、玛瑙、珍珠众宝，竞来乞取，馀人则不能见。於文登建「三教七宝会」。九年巳丑四月，宁海周伯通者，邀真人住庵，榜曰：「金莲堂」。夜有神光，照耀如昼，人以为火灾，近之，见真人行光明中。宁海水至咸卤，真人咒庵之井，至今人享其甘洁。于是就庵建「三教金莲会」。至福山县，又立「三教三光会」。至登州，游蓬莱阁，下观海，忽发飓风，人见真人随风吹入海中，惊讶间，有顷，复跃出，唯遗失簪冠而已。移时，却见逐水波，泛泛而出。或言真人目秀者，即示以病眸，或夸真人无漏者，即於州衙前登溷。凡为变异，人不可测者，皆此类也。在登州建「三教玉华会」；至莱州，起「三教平等会」。凡立会，必以三教名之者，厥有旨哉。真人者，盖子思达磨之徒欤，足见其冲虚明妙，寂静圆融，不独居一教也。莱人从之者众，独纳刘处玄者，号长生子。有钓罢将归，又见鰲之什。此四子者，世所谓丘刘谭马也。又於宁海涂中，真人掷油伞於空，伞乘风而起，至查山王处一庵，其伞始坠，至掷处已二百馀里也。其伞柄内有伞阳子号。王自髫齕闲，尝遇玄庭宫主空中警化，今呼云「玉阳子」是也。与宁海州署相对，有卜隐郝生鬻肆，真人倒坐於其间，郝曰：「真人请回头。」真人曰：「尔不回头」，拂袖而去，郝亦随悟，乃广宁郝大通也。马公之妻孙不二者，亦同入道，早明心地，世云「孙仙姑」者。四哲之亚，真人门人，又有此三大士矣。真人一日告众曰：「时将至矣」。明日西行，道友乞诗词，自旦至夜，留诗曰：「登途上路不由吾，云雾相招本性苏。万里清风常作伴，一轮明月每为徒。山青水绿程程送，酒白粱黄旋旋沽。今夜一杯如有意，放开红烛照冰壶。」笔尚未投，从外有史公者来送酒，一座大惊。真人劝人诵《般若心经》、《道德》、《清静经》、及《孝经》，云：「可以修证」。明日，率马公等四人，径入大梁，於磁器王家旅邸中宿止时，遇岁除，与众别曰：「我将归矣。」众乞留颂，真人曰：「我於长安欒村吕道人庵壁上书矣。」枕左肱而逝。众皆号恸，真人复起，曰：「何哭乎？」于是呼马公，附耳密语，使向关中，化人入道。至十年庚寅正月四日，口授颂曰：「地肺重阳子，呼名王害风。来时长日月，去後任西东。作伴云和水，为邻虚与空。一灵真性在，不与众人同。」颂毕，俨然而终。是後，马公传道，四海大行。伏遇世宗皇帝，知真人道德高明，二十八年戊申二月，遣使访其门人，应命者丘与王也。命丘主万春节醮事，职高功（懋）。五月，见於寿安宫长松岛，讲论至道，圣情大悦，命居於官庵。又命塑纯阳、重阳、丹阳三师像於官庵正位。丘累进诗曲，其辞备载《磻磎集》中。八月，恳辞还山，至承安丁巳六月，章宗再诏王处一至阙下，特赐号「体玄大师」，及赐修真观一所。十月，召刘处玄至，命待诏天长观。自重阳、丹阳、长春暨诸师，皆有文集传於世。呜呼！真人起西州，化行山东，道满於天下，名闻天子，开发後人，使尽逍遥之游，岂不伟欤！後真人五十六年，嗣法孙汴京嘉祥观提点真常子李志源，中太一宫提点洞真子于善庆二大士，真实道行，弘扬祖道者也。殷勤求记於玉阳子友人樗轩居士，居士援笔而铭之曰：咸阳之属，曰大魏村。山川温丽，实生异人。幼之发秀，长而不群。工乎谈笑，妙於斯文。又善骑射，健勇绝伦。以文非时，复意于武。戡定祸乱，志欲斯举。文武二进，天不我与。盖公宿缘，道气为主。慨然入道，真仙自遇。顷刻授之，口诀秘语。人呼害风，真人承当。或歌或舞，以酒徜徉。维摩非病，接舆非狂。肆口而发，皆成文章。烧却庵舍，拂袖关中。乞化而往，全真道东。宁海因缘，莱阳通融。亟显神异，东人毕从。陶汰真实，杜绝虚假，锻鍊百端，捶楚怒骂。馀鄙解散，四子传化。四子为谁，丘刘谭马。德其亚者，王郝与孙。共成七贤，赞我真人。玉阳长春，大启其门。遭遇圣朝，为王之宾。真人高躅，望若星云。瀛海渺然，仙迹宛存。此道大行，逍遥乎真。
二、陕西太白山刘伯温碑记 原文是什么
黄玉 此前，我从未关注过一座庙，对太白庙亦如此。我曾陪母亲拜过一些庙宇，抱着一颗诚心，逢殿烧香，礼佛磕头。对于供奉佛祖神仙的名号、典故，一律闭口不问，只管一心向佛即好。 2018年12月29日，我有幸参与眉县作协的采风活动，前往眉县槐芽镇清湫村，访古迹——太白庙。一个村庄、一座庙宇的前世今生，进入我的认知。 清湫位于眉县槐芽镇以西，眉县霸王河工业园区以东，南邻太白山，北临渭河，310国道从村子中央穿过。清湫，是一个约一千五百户的自然村，现隶属于眉县槐芽镇槐西村。据1957年国家历史文物部门专业测定，清湫是仰韶文化遗址。至今，多处残存农耕遗存，说明在距今近万年前的新石器时代，我们的祖先就在这里凿耕饮食。而此行探访的太白庙，就位于村子南部。 我们到达清湫，朝村子南部太白庙行进，一座红墙蓝瓦的四合院，展现眼前。这是一个新修的庙宇。庙宇结构布局，与其他地方的庙宇，没有什么不同。听说去年才落成开光。我们来到庙门口，作协副主席杨老师，指着门槛两侧立着的一对圆扁形石头，问我们：“谁给咱们说说，这是什么？”我满眼无知的随口道：“石鼓？！”杨老师说：“它们的形状像鼓，可不是鼓。它们叫“门当”。”然后，指着门楣两侧——一对突出的红色木制东西，说：“你们看，这就是‘户对’。”我们这才恍然大悟，“哦！这合起来就是‘门当户对’啊！”后来引申为两个家庭的实力对比。这些细节。我以前总是视而不见，原来它们都渗透着中华文化！我感慨，祖先留下来的文化遗产，无声的静默着，后人未必全能理解。我忽然觉得：“文化”，对于懂她的人才有价值！未踏进太白庙的庙门，就已让人肃然起敬。由清湫村委会刘主任、村上上一任老书记及几位年愈八旬的老人们当向导，我们一边观赏，一边聆听关于清湫、太白庙的历史掌故。 我们来到大门左手的亭子，观瞻石碑。由于年代久远，碑面文字，几乎被侵蚀磨平，字迹模糊难辨。石头的质地，露在外面，斑斑驳驳。有老师近前仔细端详，从能辨的只言片语里，想搜索一些有关太白庙的故事，可无功而返。我们清晰的看到，这座坚硬的石头，铮铮如铁的站在那里。它是此地最年长的见证者之一，像太白庙的一位尊者。我们恭敬的退后，双手合十，对着石碑深深地三鞠躬！ 继续前行，来到太白庙院落中央。规整的四合院，豁亮肃穆。正北面是大殿，门楣上的匾额，是书法家于右任先生所题。这里供奉着太白山神。我们轻轻地推门进去，向神位鞠躬，然后又轻轻地掩门出去，在大殿外上香。这个过程中，我没有、也不敢正视佛祖的塑像，虽然我清楚，这些山神，是我们这方土地的保护神，可我依然对他们充满敬畏。 刘主任领我们去院落东侧的厢房，他介绍说，太白庙最有价值的遗存，被保护在这里。三通保护相对完好的古石碑，立在面前。他向我们一一介绍了这些碑子的来历。一群人站在石碑前，对石碑上不太清晰的文字，一字一句的解读。在严整的碑刻里，关于清湫太白庙的历史，渐渐在我们眼前铺开。 太白庙的历史文化，从商周文明开端，至今已有三千多年历史。此庙因先民依托太白山祈雨而闻名。自古以来，太白山被尊为神圣之山，太白山神眷顾黎民百姓，有求必应。太白山曾有三院：上院、中院、下院。上院位于太白山拔仙台，中院位于太白山底，下院位于清湫。清湫古有五大连池，其中“大阿福”、“二阿福”、“三阿福”三大池后来被皇帝分封，尊为爷池。相传后来被“汗牛”拉上太白山，形成今日的大爷海、二爷海、三爷海。五大连池中的 “莲花池”独开奇异的鸡头莲，称为奇观。而太白庙的原建与祈雨有关。 漫长的历史发展中，农耕关乎天下安危。而水是农业的命脉，生产力相对落后、主要靠天吃饭。祖先雨水崇拜就成了自然而然的事情，尤其在富庶的关中，老百姓，更是无限的崇拜主管雨水的神仙——太白山神。在先民心目中，天神叫下雨就下雨，天神不叫下雨就不下雨。因此，要得到雨水，就要向天神祈求。早在殷商年代，祈雨活动就已风行。太白庙就建于此时。 商末周初，逢天下大旱之年，田地干涸，向太白山祈雨，可路途遥远艰险，遂命在太白山下院——清湫建太白庙，供拜谒祈雨之用，凡有祈雨佛事，都在太白庙举行。相传此处太白庙是全国各处太白庙的总坛。 商、周、唐、宋、元、明、清各个朝代遗留下来的史书和碑刻，都有祈雨的记载。由于年代久远，时代变迁，很多史料已遗失，至今仅存有宋代的“封济民侯之勅碑”、元代的“重修太白庙记”碑、清代乾隆皇帝专为太白庙的“御笔题诗”碑。其中陕西巡抚毕沅奏报，乾隆御笔碑字迹清晰可辨，碑云：“麦前赐雨各称时，麦后廿余日待滋。为祷灵山立垂佑，遂施甘露果昭奇。”从残存的碑文里，可窥见太白庙当年祈雨的隆重程度和祈雨之灵验。 北宋文学家书法家苏轼，也曾前往太白山祈雨。嘉祐六年苏轼他出任凤翔府判官。嘉祐八年，天大旱，东坡由斜谷入太白山祷雨，途中曾留诗三首，其一是很有名的：“平生闻太白，一见驻行驺。鼓角谁能试，风雷果致否。岩崖已奇绝，冰雪更雕锼。春旱忧无麦，山灵喜有秋。蛟龙懒方睡，瓶罐小容偷。”最后一句，在大爷海用瓶罐偷湫子，与借喻取雨。字里行间流露出对太白山神之敬仰。 在历史的长河里，太白庙历经了朝代更迭，沧海桑田，她除了有玄妙的神话色彩，也充满了红色记忆。据本村八十多岁高龄的凡好学老人讲，太白庙的建筑面积曾经有48.6亩，规模宏大，结构复杂，建筑考究，雕梁画栋，相传是鲁班所做，工艺之精美，令人赞叹。抗日战争时期，太白庙一度成为收留战场烈士子女的孤儿院，解放后这些孤儿被接往陕北。后来太白庙里又搬来一所师范学院（具体不详），后搬走。解放战争时期，又在太白庙建临时伤兵医院，随军有一个豫剧团，每天给伤病员唱戏，丰富文娱生活。后搬去陕北。后来太白庙做了村上小学校。再后来太白庙被拆除，建设粮站，庙里的碑石等物品也被挪作他用。据老人回忆，“太白庙的拆除后，大量木头拉回眉县城。遗留有一扇门，上面有鲁班雕花，拆除后泡在“爷池”几个月都完好无损，足见木料质地，后来不知去向，猜测大炼钢铁时可能被做柴火烧毁了。”老人还将自己小时候记忆里的布局一一阐述。旁边有人拿出一张2开大的图纸，对阐述的布局一一辨认后，表示基本吻合。拿图纸的老人介绍了这张图纸的来源。这份唯一的珍贵图纸，是由山西一位年过九旬的老人回忆后画出来的。这位老人六岁时在太白庙住过，如今身体瘫痪不能自理，惟愿有生之年回清湫太白庙再看看。于是老人的儿子带着他重回太白庙，可此时原貌已不复存在，遂根据回忆，做了这幅太白庙布局图。 1983年5月，陕西省文史研究馆馆员、原郿县临时参议会参议长张自芬造访清湫。曾留墨叹惋曰“饮马河渠架便桥，两块石碑渡小波。乾隆皇位无足贵，铁画银钩却不多。”看到这首诗后，人们将架在小河上“度小波”的乾隆御笔碑拯救回来。在太白庙原址上建一小庙，将石碑保护起来。由于当时人用的手推车都是铁轱轮，所以对碑面字迹伤损严重。其它碑子有烧毁的，有打断的，有做桥梁的……，现如今，人们只能看到三四个古碑，有几尊字迹已模糊不清，令人唏嘘。2017年，村上又组织重建太白庙，重整太白庙历史遗存，才形成了如今的规模。太白庙开光之际，它的历史才赫然呈现在世人的面前。 在倾听老者们关于太白庙的故事的同时，我很感慨。原以为历史离我们很远，可那些石刻、那些故事、那方土地里都赫然写满了历史，积淀的那么厚，那么重！我对脚下的这一方土地顿生感激，究竟有多少动人的故事被深埋？ 此时，我对太白庙，对清湫，对太白山刮目相看。一个小村庄，一座庙，一座山，它们在中华版图上，小的难以辨认。而我就在她的近旁长大，在我有生以来的几十年里，不曾闻说过关于它们的秘密；在我们父辈的那一代，甚至更远，也不曾闻说过关于这一个村庄，这一座庙的历史，这多么让人遗憾啊。我听着关于她们的故事，就像在听一个遥远的传说。这个村庄、这座庙，和这太白山一样，永远保持着一个姿势：静默着……千年不语、万年不语……而我们这些儿女们，却从她的一片瓦、一抔土、一滴水里，读出了她沧桑的味道，刻骨铭心的味道。此时，一条饱含热泪的河，静静从太白山上流淌而下，淌过清湫，淌过太白庙，从我的心上淌过，我把这一片瓦，这一抔土，这一滴水全融了进去，河水清澈无恙，依然静静地流淌。 离开时，我面朝太白山、太白庙，双手紧紧地合十，微闭双眼，颔首静默，虔诚得如一个信徒。我从来没有对一座山、一个村庄、一座庙宇如此的虔诚，因为每一块被打碎的碑刻掉下来的石渣，都掉落在了我柔软的心上；我也从来没有对一段历史有这么清晰的认识，因为这段历史粉尘里，镌刻着中华文明的沧桑变化；我也从来没有对一方故土如此敬畏，因为脚下的每寸土地都被深深地叩问。我听见她在诉说，诉说着横亘千年的故事。 作者简介：黄玉，眉县首善王寨小学教师，书法文学爱好者。联系电话：13892413083 邮箱：huangyushuxue@126.com
三、太白山碑文哪一年地震出来的？
在我国，最早立碑记述地震的石碑是江苏宜兴墨山上的地震碑.此碑记载了公元276年8月，在今宜兴发生的一次地震，载文记录了当时地震前发生的地声、地光等现象。地...
四、陕西太白山刘伯温碑记 原文是什么
天有眼，地有眼，人人都有一双眼，天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边，贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前；平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，若问瘟疫何时现，但看九冬十月间，行善之人得一见，作恶之人不得观，世上有人行大善，遭了此劫不上算，还有十愁在眼前：一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，五愁人民不安然，六愁九冬十月间，七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，九愁尸体无人捡，十愁难过猪鼠年，若得过了大劫年，才算世间不老仙，就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年；幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦，大狮吼如雷，胜过悼百虎，犀牛现出尾，平地遇猛若，若问大平年，架桥迎新主，上元甲子到，人人哈哈笑，问他笑什么？迎接新地主，上管三尺日，夜无盗贼难，虽是谋为主，主坐中央土，人民喊真主：银钱是个宝，看破用不了，果然是个宝，地下裂不倒。七人一路走，引诱进了口，三点加一勾，八王二十口，人人喜笑，个个平安。人人可观，个个可传，有人印送，勿取金钱。行善者可保，作恶者难逃。敬重天地神明父母，惜字纸五谷。谨当切记。
以上就是小编对于太白山碑文问题和相关问题的解答了，太白山碑文的问题希望对你有用！