大家好！今天让小编来大家介绍下关于龙藏寺碑文的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、我国有那些著名的书法碑帖
天下第一行书王羲之《兰亭序》天下第二行书颜真卿《祭侄文稿》 天下第三行书 《黄州寒食诗帖》附：《国家珍贵古籍名录》的碑帖名单 国家级珍贵碑帖00515 萧敷及敬太妃墓志 南朝梁普通元年（520）刻石 宋拓本 上海博物馆00516 化度寺邕禅师塔铭 （唐）李百药撰文 欧阳询正书 唐贞观五年（631）刻石 宋拓本 上海图书馆00517 魏元丕碑 东汉光和四年（181）刻石 宋拓本 故宫博物院00518 范式碑 三国魏青龙三年（235）刻石 宋拓本 故宫博物院00519 温彦博碑 （唐）欧阳询撰文并正书 唐贞观十一年（637）刻石 宋拓本 故宫博物院00520 温彦博碑 （唐）欧阳询撰文并正书 唐贞观十一年（637）刻石 宋拓本 上海图书馆00521 皇甫诞碑 （唐）于志宁撰文 欧阳询正书 唐贞观十七年（643）刻石 宋拓本 故宫博物院00522 李思训碑 （唐）李邕撰文并行书 唐开元八年（720）刻石 宋拓本 故宫博物院00523 大智禅师碑 （唐）杜昱撰文 唐开元二十四年（736）刻石 宋拓本 国家图书馆00524 李秀碑 （唐）李邕撰文并行书 郭卓然摹勒并题 □慈敏 张昂等镌 唐天宝元年（742）刻石 宋拓本 故宫博物院00570 华山庙碑 东汉延熹八年（165）刻石 宋拓本 故宫博物院00571 华山庙碑 东汉延熹八年（165）刻石 元拓本 故宫博物院00572 瘗鹤铭 （南朝梁）华阳真逸撰文 上皇山樵书 南朝梁刻石 宋拓本 故宫博物院00573 龙藏寺碑 （隋）张公礼撰文 隋开皇六年（586）刻石 元拓本 沈树镛跋 上海图书馆00574 昭仁寺碑 （唐）朱子奢撰文 唐贞观四年（630）刻石 宋拓本 北京大学图书馆00575 九成宫醴泉铭 （唐）魏徵撰文 欧阳询正书 唐贞观六年（632）刻石 宋拓本 故宫博物院00576 九成宫醴泉铭 （唐）魏徵撰文 欧阳询正书 唐贞观六年（632）刻石 宋拓本 故宫博物院00577 怀仁集王圣教序 （唐）太宗李世民撰文序 李治撰文记 （唐）释怀仁集王羲之书 唐咸亨三年（672）刻石 宋拓本 天津博物馆00578 怀仁集王圣教序 （唐）太宗李世民撰文序 李治撰文记 （唐）释怀仁集王羲之书 唐咸亨三年（672）刻石 宋拓本 西安碑林博物馆00579 怀仁集王圣教序 （唐）太宗李世民撰文序 李治撰文记 （唐）释怀仁集王羲之书 唐咸亨三年（672）刻石 南宋拓本 西安碑林博物馆00580 郎官石柱记 （唐）陈九言撰文 张旭书 唐开元二十九年（741）刻石 宋拓本 王世贞跋 上海博物馆00581 孔子庙堂碑 （唐）虞世南撰文并书 李旦篆额 唐天宝十一年（752）刻石 宋拓本 故宫博物院00582 滑台新驿记 （唐）李勉撰文 李阳冰篆书 唐大历九年（774）刻石 宋拓本 中国社会科学院考古研究所00583 神策军碑 （唐）崔铉撰文 柳公权正书 唐会昌三年（843）刻石 宋拓本 国家图书馆00584 许真人井铭 （五代）徐铉撰文并书 十国南唐刻石 宋拓本 上海图书馆00585 水头镬铭 （宋）黄庭坚撰文并书 邢肃刊 北宋元佑二年（1087）刻石 宋拓本 北京大学图书馆00696 （开皇本）兰亭序 （晋）王羲之撰文并行书 隋开皇刻石 宋拓本 故宫博物院00697 争座位帖 （唐）颜真卿撰文并行书 唐广德二年（764）刻石 宋拓本 何绍基跋 上海图书馆00698 十七帖 （晋）王羲之草书 唐大历元年（766）刻石 宋拓本 上海图书馆00699 淳化阁帖 （宋）王著摹 北宋淳化三年（992）刻石 宋拓本 故宫博物院00700 淳化阁帖 （宋）王著摹 北宋淳化三年（992）刻石 宋拓本 上海博物馆00701 淳化阁帖 （宋）王著摹 北宋淳化三年（992）刻石 宋拓本 王淮等跋 上海博物馆存四卷（四、六至八）00702 淳化阁帖 （宋）王著摹 北宋淳化三年（992）刻石 宋拓本 上海图书馆存一卷（九）00703 绛帖 （宋）潘师旦摹 北宋皇佑至嘉佑刻石 宋拓本 故宫博物院00704 绛帖 （宋）潘师旦摹 北宋皇佑至嘉佑刻石 宋拓本 国家图书馆00705 绛帖 （宋）潘师旦摹 北宋皇佑至嘉佑刻石 宋拓本 国家图书馆00706 大观帖 （宋）蔡京等辑 北宋大观三年（1109）刻石 宋拓本 故宫博物院存三卷（二、四、五）00707 大观帖 （宋）蔡京等辑 北宋大观三年（1109）刻石 宋拓本 故宫博物院 存五卷（二、四、六、八、十）00708 大观帖 （宋）蔡京等辑 北宋大观三年（1109）刻石 宋拓本 王世贞跋 南京大学图书馆存一卷（六）00709 汝帖十二卷 （宋）王寀辑 北宋大观三年（1109）刻石 宋拓本 故宫博物院00710 兰亭续帖上下册 北宋政和初年刻石 宋拓本 上海博物馆00711 慈恩寺雁塔唐贤题名帖 北宋宣和二年（1120）刻石 宋拓本 中国社会科学院考古研究所00712 鼎帖 （宋）张斛辑 南宋绍兴十一年（1141）刻石 宋拓本 上海图书馆00713 绍兴米帖 （宋）米芾书 赵构辑 南宋绍兴十一年（1141）刻石 南宋拓本 上海图书馆存一卷（九）00714 历代钟鼎款识法帖 （宋）薛尚功辑 南宋绍兴十四年（1144）刻石 宋拓本 中国社会科学院考古研究所00715 西楼苏帖 （宋）苏轼书 汪应辰辑刻 南宋乾道四年（1168）刻石宋拓本 天津博物馆00716 松桂堂法帖 （南宋）米巨容刻 南宋淳熙刻石 宋拓本 故宫博物院00717 甲秀堂帖 （宋）庐山陈氏辑 李氏刻 南宋淳熙刻石 宋拓本 故宫博物院00718 忠义堂帖 （唐）颜真卿撰文并书 南宋嘉定八年（1215）刻石 宋拓本 浙江省博物馆00719 群玉堂帖 （宋）向若水摹 韩侂胄刻 南宋嘉定刻石 宋拓本 故宫博物院00720 英光堂帖 （宋）米芾书 岳珂刻 南宋嘉定刻石 宋拓本 故宫博物院00721 郁孤台法帖 （宋）聂子述辑 南宋绍定元年（1228）刻石 宋拓本 上海图书馆00722 凤墅帖 （宋）曾宏父辑 张节摹勒 欧阳信明 欧阳庚等刻 南宋淳佑刻石 宋拓本 上海图书馆存十二卷00723 澄清堂帖 （晋）王羲之书 （宋）施宿摹勒 南宋淳佑刻石 宋拓本 故宫博物院00724 澄清堂帖 （晋）王羲之书 （宋）施宿摹勒 南宋淳佑刻石 宋拓本 故宫博物院00725 宝晋斋法帖十卷 （宋）曹之格辑 南宋咸淳五年（1269）刻石 宋拓本 上海图书馆01640 崔敬邕墓志 北魏熙平二年（517）刻石 清出土初拓本 蒋祖诒跋上海图书馆01641 曹辅墓志 （宋）杨时撰文 陈渊书 囗经篆盖 翁文模镌 南宋建炎二年（1128）刻石 明拓本 北京大学图书馆01642 孔宙碑 东汉延熹七年（164）刻石 明拓本 故宫博物院15401643 张迁碑 东汉中平三年（186）刻石 明拓本 故宫博物院01644 赵清献公碑 （宋）苏轼撰文并书 北宋元佑四年（1089）刻石 明拓本 上海图书馆01707 集古印谱二卷 （明）顾从德辑 明隆庆钤印本 开封市图书馆01708 集古印谱六卷 （明）王常辑 明万历三年（1575）顾氏芸阁刻朱印本 泰州市图书馆01709 集古印谱六卷 （明）王常辑 明万历三年（1575）顾氏芸阁刻朱印本 湖南省社会科学院图书馆01710 杨氏集古印章四卷 （明）杨元祥辑 明万历十五年（1587）钤印本 西泠印社社务委员会01711 宣和集古印史八卷 （明）来行学辑 明万历二十四年（1596）刻钤印本 安徽省图书馆01712 宣和集古印史八卷 （明）来行学辑 明万历刻朱墨套印本 湖南省社会科学院图书馆01713 罗氏古今印薮不分卷 （明）罗龙文辑 明钤印本 安徽省博物馆01714 石鼓文 战国秦刻石 明拓本 故宫博物院01715 石鼓文 战国秦刻石 明拓本 故宫博物院01716 泰山刻石 传（秦）李斯篆书 秦始皇二十八年（前219）刻石 明拓本 北京大学图书馆01717 乙瑛碑 东汉永兴元年（153）刻石 明拓本 故宫博物院01718 伊阙佛龛碑 （唐）岑文本撰文 褚遂良正书 唐贞观十五年（641）刻石 明拓本 国家图书馆01719 天一池碑 （元）揭傒斯撰文并书 元至正七年（1347）刻石 明拓本 国家图书馆01837 乐善堂法帖 （元）赵孟頫书并绘 顾信摹勒 吴世昌 茅绍之镌元延佑五年（1318）刻石 明拓本 国家图书馆01838 真赏斋帖 （明）华夏辑 章文镌 明嘉靖元年（1522）刻石 明拓火前本 故宫博物院01841 甘氏印集四卷 （明）甘暘篆刻 明万历刻钤印本 南京图书馆01842 方元长印谱五卷 （明）方逢吉篆刻 朱统■辑 明万历四十八年（1620）钤印本 湖北省图书馆01843 郑弘佑印谱一卷 （明）郑基相篆刻 明崇祯六年（1633）刻钤印本 安徽省图书馆
二、后人是怎么评价《龙藏寺碑》的？
碑刻学·拓本（附影印、装潢、藏印、题跋） 一.起源： 碑刻以纸椎拓,曰拓本,亦作揭本,其事盖起于南北朝。 二.优劣 （一）旧拓很珍贵。碑刻虽石质坚固,日久亦易损泐。拓本时代早者损泐少,晚则损泐多,此旧拓之所以见珍。 （二）孤本或稀见之本。原石佚失,拓本仅存,遂成孤本或稀见之本。 （三）拓本的原翻之别。碑贾或好事者从而覆刻,则拓本又有原翻之别。 （四）同一名目之拓本大有优劣,其价值亦大有高下。旧日碑估,多精此道,今治碑刻之学,亦宜讲求。 三.旧拓与新拓 （一）旧拓的含义：今存在之拓本以唐拓为最古,宋、明拓亦见珍于世,若清拓则多重乾嘉,以上均可谓旧拓。此外,亦有难定其时代而泛称为旧拓者。 1.唐拓。 （1）真可信者为敦煌所发现唐太宗书《温泉铭》残存后半篇及长庆四年柳公权书《金刚经》,均裱成卷子,又欧阳询书《化度寺邕禅师塔铭》,存十二开。 （2）此外号称唐拓者多不足凭信。 2.宋拓。传世尚多,多唐碑之煊赫者,如集王书《圣教序记》欧书《九成宫醴泉铭》《化度寺邕禅师塔铭》《温彦博碑》,欧阳通《道因法师碑》,颜书《多宝塔碑》,李邕书《麓山寺碑》等。皆宋人习字所需,传世多者至十余本,少亦三四本。秦汉碑则止《石鼓文》、《西岳华山庙碑》等,已为数寥寥,南北朝存梁《永阳王萧敷夫妇志》,他无所闻。 3.元止九十年,其拓本多混称宋拓,已难区别。 4.明拓除上述诸唐碑外,多广及汉魏六朝。今东汉名碑如《礼器碑》《乙瑛碑》《史晨前后碑》《张迁碑》等均以明拓为上驷。其明季出土如《曹全碑》之贵明拓更无论已。北碑至清中叶以后始为人所重,故明拓亦为数无多,如北魏《张猛龙碑》、隋《龙藏寺碑》《常丑奴志》之明拓均见珍于世。 5.清拓中之旧拓,又有清初(清人日国初)及乾嘉(兼及道咸)之别。今存世碑刻颇多清初及乾嘉出土或搜获者。如汉《韩仁铭》,北魏《郑羲碑》、龙门造像诸大品、《马鸣寺根法师碑》、《高贞碑》《刁遵墓志》,东魏《敬使君碑》、《刘懿志》,唐《韩仲良碑》、《樊兴碑》等,均以清初拓或乾嘉拓为初拓,其价值不在明拓之下。若有明拓之碑刻,则乾嘉拓止称稍旧拓本,与初拓者价值高昂悬殊。 6.清同光以来至民国时拓本,概曰近拓、新拓。除石已佚者外,多不为世重。然每有石质粗松,近数十年间又复剥泐不堪者,如《爨龙颜碑》之光绪拓本已较民国拓本多字,则此光绪拓固亦足珍贵 （二）鉴别拓本新旧时代的方法： 1.最可靠的是细审碑志某处文字是否缺泐,即碑贾所谓有“考据”处。前人已有专事此道者,其成果概见于《校碑随笔》及增补本中,虽未必尽属允当,大体尚可信据。惟民国以后至今日之存佚损泐,即增补本亦未能尽详,尚有待再补。 2.至拓者所用纸张,宋有用麻纸者,明及清初多棉纸,其后或连史纸、或毛边纸。边远地区亦有用粗皮纸者。但凭此鉴别实不易,与纸色之新旧更无关。(尝得乾隆初拓本《韩仲良碑》,连史纸如新拓,此犹清初印本书用连史纸者至今犹洁白如新也。) 3.墨色。多黑色,精者用墨,劣者用烟煤,精者椎拓,劣者刷拓。椎拓又有重墨轻墨之分,重日乌金拓,轻曰蝉翼拓。其新旧殊不易分别,有新拓置潮湿处生白霉者,亦有旧拓从未生霉者,惟乌金拓而有光者,则多清季民国时拓法。又有用朱或蓝色拓者,不多见,皆近拓也。 （三）名碑拓本有作伪者: 1.翻刻,详后节。 2.拓时将缺泐之笔道填蜡,或空而不拓,自刻一小石补拓。 3.用墨笔描填缺泐之字。填蜡(如《马鸣寺碑》)或补刻小石(如《石鼓文》《石门铭》总不自然,涂描则墨色有别,细审均不难发觉。 四.孤本与希见本 （一）孤本的含义：石尚存则不得曰孤本,必石已佚失,止份拓本传世者始得曰孤本。 （二）希见之本,亦必原石在明清甚至近现代时已佚失,传世拓本已无多者,其珍贵亚孤本一等。 五.原石拓本与覆刻本 （一）原石拓本的含义：原石拓本者,专指有覆刻(亦日翻刻)之原石拓本而言。 （二）覆刻盖三类: 1.原石已佚,以原石拓本仿刻一石,拓售以希善价,多墓志,以志小工省也。如清中叶所覆刻《司马绍志》《司马昞志》《王居士砖塔铭》《董美人志》等均尚近真,近人所刻《张玄志》则粗恶不堪入目。《常季繁志》等亦有近真之覆刻。然据《校碑随笔》等尚不难辨别。 2.原石尚存,据少损泐之旧拓覆刻以伪造旧拓牟利者。此事多清人所为,如《礼器碑》伪刻充宋拓,《张猛龙碑》伪刻充“冬温夏凊”本,均其著者。 3.原石尚存,另刻一石以应求索。如《皇甫诞碑》《九成宫醴泉铭》《多宝塔碑》与集王书《圣教序记》等均有覆刻以供学僮临写。余所见《等慈寺碑》《郑羲碑》亦有覆刻。又《龙门二十品》亦多覆刻以应购求,闻有刻于土炕上者。 （三）价值：凡原石已佚,则原石拓本自至珍贵。否则亦平平无奇。 六.影印本 （一）影印技术的流传：摄影术发明始有用碑刻拓本影印之事。其事始于日本,清末民国初日本小林忠治为名手,常为罗振玉等影印旧拓,其后我国有正书局、商务印书馆等继而为之,于是前所列宋明旧拓、乾嘉原拓、孤本、希见之本均有影印传世,其功至著。 （二）影印的主要类型，别详《增补校碑随笔》。 (1)照片本。摄影后按原大洗出照片即是。昔北京延光室多为之,流传以宋拓《房玄龄碑》照片为最著。 (2)珂璆版本。摄影后制珂塄版印刷。以日本博文堂所印最精,且多装裱精雅。我国则以有正书局及艺苑珍赏社印者为多,商务印书馆及故宫博物院印者为佳,故宫用乾隆旧高丽纸所印尤古雅。解放后亦有珂珝版印者。惟珂锣版每版仅能印刷二三百部,故售价高昂。至解放前中华书局之珂版则无限印刷,遂多模糊且有版片碎裂而仍印刷之事。 (3)石印本。解放前有正、中华所印最多,中华又有金属版本者,其效果与石印同,均止黑白两色,不能分浓淡,然价廉,得收普及之效。 (4)胶印本。近年通行,颇似珂璆版而可无限印,故售价廉而物美,此法出而石印遂见淘汰。今国内廉价之印本及日本二玄社《书迹名品丛刊》,皆胶印也。 （三）伪造情况：影印多据旧拓、孤本,已如上说,然亦有用新拓讹言旧拓者,复有用墨描之本以充宋拓者,亦有误用复刻者,如有正珂璆版印所谓宋拓《张猛龙碑》《李靖碑》均经墨描,实皆明拓而已。又有以珂塄版印本染纸剪裱以充旧拓者,然字口光而平,与拓本不同,细审可辨。 七.装潢 （一）含义：装潢，亦曰装裱,是我国特技,用于书画,兼及碑拓,而碑拓装潢复有其特殊性,即不能伸之过平,否则字画将转肥成墨猪。 （二）形式的类别： 1.整装:可存碑刻原式,是其长,不便披览临学,是其短。今多用之旧拓或孤本,不忍剪坏故也。整装法又有三种: (1)挂轴式,与书画挂轴同 (2)背面裱托白纸,然后折叠,工省价廉,且便于收藏 (3)犹恐损拓本,则仅将拓本四角粘于白纸上,不复裱托,然后折叠收藏。 2.剪裱,亦曰蓑衣裱,便于观览临摹,但失原式。其装潢又有四种: (1)裱成单开,四周用白纸条或黄、蓝、黑纸条裱,亦有挖空镶嵌者,然后在两边粘合,亦曰蝴蝶装,但与蝴蝶装宋本书之粘处正相反。前后用厚纸板包纸或蓝布、织锦以护之,亦有用木板者,则以楠木为上,银杏易裂,红木、紫檀太重实。 (2)形似单开,实则连属,可拉成长条,日经折装或旋风装,与书本之经折装即旋风叶相同。前后用纸板、木板与单开者同。 (3)只裱一层,成单开,向外折成书本式,线装。此种工值较廉 (4)粘于空白册子或旧书上,可自为之而不费钱。然册厚者中间必凸起。又凡装裱均须用薄浆,不知者以厚浆粘上,日后欲揭下重装亦不可得,最杀风景。此外,亦有省费省事不事装潢者,惟折叠处日久易破裂,且易为虫鼠所伤 八.藏印题跋 （一）含义：旧拓之有藏印题跋,亦与旧本书同。 （二）其常见者明有文徵明、王世贞、董其昌,清有孙承泽、王澍、何焯、黄易、翁方纲、王文治、阮元、吴荣光、徐渭仁、何绍基、赵之谦、孔广陶、费念慈、王懿荣、刘鹗、杨守敬、赵世骏、罗振玉等。 （三）伪造情况：亦有伪造题跋、藏印者,题跋之伪者审字迹文理可辨识,藏印之伪者则刻法粗恶,印泥黯黑,可望气而定。 （四）亦有近拓而有藏印题跋者,如精者尚可把玩,粗恶者转损拓本,印可墨涂,题跋可撕去。 （五）旧拓无藏印题跋的情况：西安旧帖铺多乾嘉时拓售之物,留至今日已为旧拓而初无藏印题跋。昔年得一《爨龙颜碑》乾隆前乌金精拓,亦无藏印题跋,而大胜有刘喜海藏印题字之影印本。 碑刻学·史料价值 一.主次 （一）碑刻受人重视：碑刻除少数伪造者外,多第一手史料,且不若史书之经传抄刊刻而有脱讹之病,故夙为研治史学者所珍视。 （二）以史书为主，旁采碑刻为辅。然缘此在若干治史者中亦产生偏见,即重碑刻文字过于史书。即以史料而言,完整之史书亦高于零星之碑刻万万,治史者自当以史书为主,然后旁采碑刻以为辅,不宜媚俗趋时,颠倒主次。 二.郡望 （一）碑志开端必曰君讳某、官某某、某郡某县人也。除少数民族外,名字均可信据。 （二）郡望不尽属真实。以魏晋南北朝人重视门阀,即寒人亦欲假托高门,下及隋唐,其风尚未尽泯。 三.世系 （一）述郡望后,通常缕陈世系,此亦重门阀之所致。其中所陈远祖,如李必托始老子,王必托始王子晋,甚至少数民族之《爨龙颜碑》亦托始楚子文、汉班固,自全是官样文章,绝无任何史料价值可言。若述其父、祖、曾、高,则有可信有不可信。引用时均宜有所别择。 四.职官。碑志所述逝者历任职官颇有可与史书互证,且多有可补史书之所遗逸。 五.地理 （一）碑志所记地理,大别有三类: 1.记逝者任地方官之州郡县邑名称; 2.记第宅在长安或洛阳之坊里名称; 3.记一墓葬在长安某原某谷诸名称。 六.发微 碑志之性质价值,大体与史传相埒,以显达身后必有行状,史传、碑志多本行状撰作。然史传止传有关系人物,碑志所述人物事迹之不见史传者何可胜计。又史传所记往往省略,而碑墓志所记乃转见详实。凡此颇有重要史实为史传失记而可资发微者。 七.其他 碑志所含史料之可资研史者自尚不止此，碑志而外石刻文字之可资采择者亦每每而有。 如推知其时朝野信仰佛教之缘由；所记世系可资治禅宗传法史之推勘；佛寺碑刻之记天地四至常住财务者复为研治寺院经济者所珍视；绘画方面；前代圣地游览盛事；唐宦官参与政治的情况；军事；地方民族和中央的关系等。 八.择本 （一）旧拓孤本及旧拓之较新拓多字者宜充分利用。孤本自最可贵,多字者自亦胜于新拓,虽原件难遇,然多有影印本为习书法者取资,治史自可取利用。 （二）一般拓本,无抄写传刻滋生谬误之虞,亦宜利用。 1.若于新出土碑刻止有新拓,未尝著录,更宜访求。 2.设已影印,如《文物》中往往有新出土之照片,亦可编一索引以资检索。至《千唐志斋藏志》则尽汇张钫藏石拓片影印成册,赵万里《汉魏六朝墓志集释》则除汇印通行拓本外更收若干孤本旧拓,有此可省访求原拓之劳。 （三）录文 不得拓本时自可利用,且便于检阅。录文如《金石萃编》《八琼室金石补正》等皆据拓本迻录全文。惟所据未必尽属旧拓,又拓本模糊断泐处录文多凭推测,亦颇有错误。如《金石续编》所录《爨龙颜碑》碑阴,以光绪时拓本较之,误释阙释之字乃多至十余。罗振玉《昭陵碑录》多据旧拓,录文远胜《萃编》,然以佳拓校之亦有可增补者。知不得但据此等录文便不思他求也。 九.通读 欲别择引用碑刻史料,必通读全文。而南北朝隋唐碑刻多行以骈俪,且多用故典。缘此欲通读须有文学根底,若《昭明文选》之属尤宜循览,习于骈体文字气势法式,则读此类碑刻自少扦格。否则,断句失当,文义不明,尚何别择史料之得云。今周绍良先生主持编集唐墓志至三千余通,悉录文标点,自大有便于初学(1992年已由上海古籍出版社刊布),然终不得尽事依赖,不复于断句通读上用功夫也。
三、《龙藏寺碑》有什么特点？
《龙藏寺碑》立于隋开皇六年(586)。现存河北正定龙兴寺。此碑兼有南北、古今之长，结字、用笔带有若干古意，而总的风格又具新的体态。其风神之冲和典雅，在书法史上也是少见的。
四、后人是怎么评价《龙藏寺碑》的？
清人袁枚评此碑说：“上承汉魏、下启三唐，为书法把纽”。康有为更对此碑作了全面肯定和崇高评价。他说：“《龙藏寺》秀韵芳情，馨香溢时”，“观此碑足当今古之变”。又说它是“六朝集成之碑，非独为隋碑第一”。此碑至今仍有不少师承者。
《龙藏寺碑》
以上就是小编对于龙藏寺碑文问题和相关问题的解答了，龙藏寺碑文的问题希望对你有用！