大家好！今天让小编来大家介绍下关于禹王碑文的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、神秘的禹王碑
- 2、《禹王碑》释义？
- 3、禹王碑究竟记载的是什么？
- 4、《禹王碑》释义？
一、神秘的禹王碑
从岳麓山北麓山顶电视塔附近沿石板路东下，在山东面一侧，远远就能看见一处类似石亭的小景点，这就是静卧山顶近千年的禹王碑。禹王碑是岳麓山的古老文化象征，它的碑文铭刻千年，至今尚无人破译。 禹王碑高1.84米、宽1.4米，碑文9行，共77个字，每字直径约0.16米。碑文形如蝌蚪，似篆非纂。相传4000多年前的洪荒时代，天下被洪水淹没，大禹为民治水，到处奔波，“七年闻乐不听，三过家门不人”,最终制服洪水。传说大禹曾到过南岳，并在岣嵝峰(古名)立下了石碑。 史载禹王碑最初发现于南岳衡山岣嵝峰(,亦称“岣嵝碑刻”。该碑系宋代嘉定年间(公元1208年至1233年)由南岳衡山峋嵝峰摹刻而来，距今约800年历史。因衡山至今未发现史传的禹王碑真迹，故此碑系唯一的最古老的禹王碑蓝本。因其来历不明，颇为神秘。 青苔斑驳，碑文苍古，禹王碑给游人强烈的厚重沧桑的历史感。尽管经历了近干年历史的洗刷，禹王碑至今仍保存完好，且周围留有历代名家题词。 据岳麓山风景名胜区文物工作人员介绍，禹王碑景点开发早在2003年就列入了管理处的议事日程，并提出了相应的开发方案。开发是为了挖掘岳麓山的历史文化内涵，弘扬大禹治水的精神，打造中华民族精神的教育基地和远古文化的研究基地。管理处酝酿在此修建以唐代建筑风貌为主，结合夏文化的元素特征，采用亭、廊(半廊)、碑和塑像合理搭配，建成以禹王碑所在地为中心的景点。 管理处有关人员坦言：开发禹王碑景点的同时，也期待碑文这一千古之谜有新突破，为景点赋予新的内涵。 禹王碑砷文字形奇古，有人说是蝌蚪文，有人说是鸟篆，还有人说是符。但历代学者大多认为是商周或商周以前的文字。自明代嘉靖年间再现天日后，禹王碑引起许多学者的兴趣，研究者颇多，杨慎、沈镒、郎英、杨时乔等人对碑文都有释文，却各有不同。长沙市委文史研究室文史专家陈先枢介绍，禹王碑虽经历了近千年的历史，然而因其碑文的独特释文至今尚无定论，如今能形成一家之言的说法就有好几种，其中明代杨慎，当代学者曹锦炎、刘志一的释文比较有代表性。 明代杨慎为正德年间状元，明世宗时任经筵讲官，博览群书，当时推为天下第一，曾撰禹王碑文：“承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。”杨慎的诗文也多采用为现在禹王碑的释文。 陈先枢认为，当代学者对禹王碑的释文，以杭州曹锦炎和株洲的刘志等人先后作“岣嵝碑释文”比较有代表性。 其中曹锦炎认为，禹王碑是战国时代越国太子朱句，代表其父越王不寿老上南岳祭山的颂词。而株洲刘志一认为，禹王碑为公元前611年(楚庄王三年)所立，内容是歌颂楚庄王灭庸国的历史过程与功勋。 干古奇碑，至今说法不一。原湖南省博物馆馆长、考古专家熊传薪认为，禹王碑蝌蚪文独特的文字，使得历代学者专家破译说法不一，至今未能找到令人信服的说法，留下千古之谜。长沙市文化局文物处有关负责人杨晓刚告诉记者，禹王碑碑文既不同于甲骨钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪文，很难辨认，杨慎释文也只是一说，难做定论，而我国历代碑石中尚无夏禹时代的实物例证。
二、《禹王碑》释义？
衡阳市有一个岣嵝峰，在山顶的石壁上，耸立着一块岣嵝碑，也叫禹碑。在这块石碑上，一共有77个蝌蚪文。地球人都知道，蝌蚪文被认为是世界上最难解的文字之一，幸好，这块石碑上的文字，被明朝的大学问家杨慎搞明白了。但这块石碑背后，隐藏着的三个秘密，相信很多读者都不知道，您想要了解事情的真相，那就让小编给您从头揭秘吧：
大禹是一代贤王，因为不惜身家性命，为百姓治水，最终成为明君的楷模。尧舜禹可以说就是明君的三驾马车——换句话来说，后来的所谓明君，真的没有任何一位超过这三个人，甚至人家的影子都看不到。
闲话不说，接着讲这个禹碑的由来。大禹治水后，面对着天青日朗，河道井然，老百姓终于可以安心种田，不会再为洪水滔滔闹心的大好环境，一些人就自发地在岣嵝峰的峰顶，为大禹立了一块石碑。
立碑的目的很简单，那就是牢记禹王的功德，宣扬禹王的功绩，昭示世人，匡正后代，永为圭臬。可是这块碑立起来后，却适得其反，因为那上面的77个蝌蚪文，就好像77个铅球一样，重重地压在每一个人心头。
为何会这样？道理简单不复杂，那上面的蝌蚪文，后代的文人学士谁都不认识——这可怎么办？接下来凉拌。
曾经有位诗人这样写道：江山自有才人出——明朝的时候，出了一个大才子，他的名字就叫杨慎。
杨大才子结合前人的研究成果，一个快刀斩乱麻，就将这77个字的禹王碑文给破译了出来，昔日的“鬼画符”，变成了今日的“小白文”：（破解内容如下） 承帝曰：“嗟，翼辅佐卿，洲渚与登，鸟兽之门，参身洪流，而明发尔兴。”久旅忘家，宿岳麓庭。知营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡，宗疏事裒，劳余伸疒火，郁塞昏徙，南渎衍亨，衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。
这段话的意思如果通俗一下就是：虞舜帝派大禹去治理洪水，大禹殚精竭虑，脑袋里绷紧一根弦，那就是“干”真干，实干加巧干，将“洪魔”降服，老百姓终于能够“翻身农奴把歌唱”开始“大步流星奔小康了”。
下面就到了本文的关键之处，小编说的三个秘密是什么？
第一个秘密：广而告知的碑文，为何选用蝌蚪文？
蝌蚪文是非常难认的一种文字，用其刻写石碑是不适合的，举个简单的例子，你对华夏民族做广告，说英语，这简直就是鸡同鸭讲，老百姓也不理解呀。但在传说中，给出了一个很接近真相的解释，大禹居功不自傲，他一开拒绝百姓为自己立碑，当立碑的潮流不可阻挡后，他就提出了一个“苛刻”的条件，用蝌蚪文制碑，目的只有一个——那些夸奖自己的碑文，让越少的人认识越好。
第一个秘密的答案是：大禹王的品格确实是高贵。
第二个秘密是：为何这块碑文上的蝌蚪文内容直到明代才被揭开？
研究和破解蝌蚪文，距离这种文字最近的春秋战国，秦汉唐宋时代的异能之士，最有优势，也最有条件，但为何那时的高人，并没有对其破解？
这道理和秃子脑袋上的虱子一样，绝对明摆着：大禹王“低调、沉稳有内涵”，稍微有些修养的“高人逸士”，即使破解了碑文，也不愿意“高调、显摆乱张扬”地将其公开，直到明朝，直到人心已经不古的明朝，杨大才子才将碑文的内容泄密，可杨大才子，你考虑过大禹王的感受吗？
第二个秘密的答案是：古代文人被大禹王的精神感动，揣着明白装糊涂，假装谁也破解不了碑文。
第三个秘密是：为何这块质量并不好的石碑，能保存到现在。
我们知道，最好的石碑料应该是山西黑石，汉白玉石，大理石、花岗岩等等，而雕刻这块禹王碑的石头，完全就是不上档次的普通石料，可是这块石碑却保存了几千年，竟然还这样完整，道理相信很多读者心里都明摆着，大禹王为了天下，为百姓，干了这么多好事，它的碑，应该是无人破坏，并受到了最好的保护。
三个秘密就像三条小河，最后汇聚成一道江流，而这道江流发出的强有力的声音就是：为天下者不朽，为社稷者永记，为百姓者永传…
三、禹王碑究竟记载的是什么？
“岣嵝山前神禹碑，字青石赤形朴奇。蝌蚪拳身薤叶披，鸾飘凤泊拿蛟螭。”韩愈的这首诗为我们生动地展现了禹王碑碑文的优美形制。大名鼎鼎的禹王碑发现于衡山的岣嵝峰，因此又被称为岣嵝碑，碑文虽仅有77字，字体却苍古难辨，常被称为蝌蚪文或鸟篆。据说郭沫若先生花了3年时间也不过辨识出其中的3字。
禹王碑的神秘不光来自奇怪的字体，还来自民间有关这座碑的一个传说。相传大禹治水时，禹得到仙人相助，获得了一幅地图，禹按照这幅地图的指引找到金简玉书，他抱着宝书日夜细心研读，求得开渠排水、疏通河道的办法，并按照书上指点，率领众百姓凿山开石，疏通壅塞，把危害百姓的洪水引进江河，归顺大海。大功告成后，大禹把金简玉书送回原来的地方，仍用磐石压盖起来，并在岣嵝峰上刻了一块碑，即禹王碑。故事虽传奇，不过碑石右侧的古刻“大宋嘉定神禹碑刻成”，说明该碑是宋代文物，打破了这座碑来自上古的神话。
自从禹王碑被后人发现，各路专家学者便没有停止对碑文的破解工作，许多种译文的版本也不断诞生。专家们发现，禹王碑所用文字为夏代官方文字，早于商周金文。这种文字到战国末期逐渐消亡。秦汉文字改革后，绝大多数文人无法识读了。加上内容多为南楚方言，还有许多通假字，字体采用了对称型装饰手法，十分难辨认。加上译者的思路受到神话传说的限制，这些译文仍然多与大禹治水有关。直到刘志一先生将译文解释为楚庄王时期，歌颂楚庄王灭庸国的历史过程与功勋的一篇文章，他将碑文破解出来发现与《春秋左传》中的记载十分相像，更加坚定了这份译文的合理性，也得到了学界的众多认同。
古今称颂的禹王碑，作为一块扑朔迷离的历史瑰宝，在得到众人关注和猜测的同时，也给后人留下了许多疑问，等待他们去继续探寻。
碑的称谓最早始于汉代，据清代《说文》学家王筠的考证，最早的碑有3种用途，即宫中之碑，竖立于宫前以测日影；祠庙之碑，立于宗庙中以拴牲畜；墓冢之碑，天子、诸侯和大夫下葬时用于牵引棺木入墓穴。由于这些实用的目的，最早的3种碑上都是没有文字图案的，是后来慢慢出现碑文这种体制。碑文，是指刻在竖石上的文字，这种文字是专为刻碑而作。碑文作为体裁时有文，有铭，又有序。选定标题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。
四、《禹王碑》释义？
禹王碑又称岣嵝碑，与黄帝陵、炎帝陵被文物保护界誉为中华民族的三大瑰宝。最早记载则见于东汉赵晔撰写的《吴越春秋》：禹登衡山，得金简玉字之书，刻石山之高处。相传四千年前，神洲洪水滔天，大禹父亲鲧被尧选中治水，采用造堤绳坝的办法治水，长达九年，不但没有把水患治住，水患反而变大。舜继位后，亲自到治水的地方察看，他发现鲧治水不力就把鲧杀于羽山。舜又根据四方部落推举，用鲧的儿子禹治水，禹继承父业，开始头七年治水也没有取得成效。一天，他治水来到衡山，舜说黄帝把一部以金简为页、青玉为字的治水宝书藏在衡山上，但具体在什么地方却无人知道。大禹治水心切，就杀了一匹白马，祷告天地，接着他便睡在山峰上几天不起。直到第七天晚上，他梦见一位长胡子仙人，自称苍水使者，授与他金简玉书藏地密图。醒来后他按照密图寻找，果然找到了这部书。他抱着宝书日夜细心研读，按照书上指点，率领众百姓凿山开石、开渠排水、疏通河道，把危害百姓的洪水引进江河，归顺大海。湖南先民对禹万分感激，要求立碑为禹治水纪功，禹谦让，不答应，湖南先民执意要立，禹说：“我得金简玉字天书，才能治好水患，要立碑，仍天书文字，百姓不得认识。”于是先民将禹提供的七十七个字刻在衡山云密峰下水绕石坛之上。后来，人们就把大禹杀白马以祭祀的山峰叫做“白马峰”，把掘出宝书的山峰叫做“金简峰”，把那块石碑叫做“禹王碑”。而我们现在的左边就是一条我们当地人称为禹溪的小溪，顺溪而上是大禹岩，再走2公里左右到达隐真坪，隐真坪上有座隐真寺，*****时期被毁，我们也可以在隐真坪上看到禹王碑。禹王碑的右边以前也有一条禹溪，大跃进时被填平开辟成了水田。禹王碑周围以前都是乱石堆，后来被慢慢地开辟成晒谷坪和建房基地，现在我们还能看到不远处零落的乱石。在1997年，禹王碑被一个叫王大成的农户建房时用作厨房墙体的一部分，并把顶部凿去用作屋后上楼的石阶，因而我们现在看到巨石的顶部是残缺的，幸存下来的右半边石头，平面极为平整。不过，我们可以看到历经岁月的风雨侵蚀，已看不出字的痕迹，但我们可以在其他一些禹王碑模板上看到那神秘的77字。而在石头的背面，有一行模糊的字迹，仔细辨认，可见“望隐桥 康熙戊戌年秋月僧君□□立”。后来经有关部门的保护，把房屋拆除，顶部的石块现放置在不远处的草丛中，等待与禹王碑重逢。禹王碑宽7尺，高丈余，重达几千斤，在岳麓山上的禹王碑碑文9行，每行9字，凡77字，末有寸楷书“右帝禹制”。字体苍古难辨，有谓蝌蚪文，有谓鸟篆，郭沫若花三年，仅识三字，至于正确与否我们也无从考证。而数千年前，也有位云游四海的老道人，路过此处，无意发现了禹碑石刻，好奇地停下脚步，他面对碑文一字一字地考证辩认，直到傍晚，认出了76个字，他兴奋不已，正要辨认最后一字，忽感脚下冰凉，低头一看正站在水中，再回身一望，洪水就要齐天了，忽见禹王飘然而来雷鸣般的声音“此乃天书也，百姓不得认识，违则洪水滔天”，老道吓得面无人色，一下子把所有辨认的文字忘得一干二净，此时那洪水也随着他的忘记一下子顺溪而泻全退了，他望着退去的洪水，想起刚才的景象，犹心惊胆颤，于是他下山通告乡民“禹碑文字乃天书，百姓不得认识，否则洪水滔天”，所以只要有人识别禹碑文字，溪水瀑长、洪水齐天，从那时起这条能涨能退的溪流就叫禹溪。禹溪上的禹王桥更是古代人民智慧的结晶，历经千年仍非常坚固，30多吨重的挖土机经过，桥依旧安然无恙。据当地老人说，自云密峰下形成禹溪后，云峰寺的方丈为行人过溪方便决定架桥，请来工匠开石施工，工匠师傅无论怎样绞尽脑汁反复架建了76次，桥总是架建不起来，在工匠无法可想，灰心丧气的时候，一天下午来了一位身材高大卖水豆腐的老者，向架桥工匠们叫喊“卖豆腐，豆腐好”，边叫边将豆腐一块一块地搭叠，形成拱形，工匠们恍然大悟，想去请教老者，老者飘然而去、无影无踪，工匠们认定是禹王指点架桥方法，他们依照搭豆腐的方法奉行，在第七十七次终于将桥架造起来了。此桥结构奇特，由七十七块麻石，缝对缝相砌，四方同口同缝，长6米，宽4米，因方式为禹王指点，故起名禹王桥，又称同口桥，由于年代久远风雨侵蚀，桥下麻石上刻有“禹王桥”等字迹依稀可辨，但经过岁月的洗礼大部分已模糊不清了。禹王碑遗址还有许多地方等着我们去探究，我们不可否认大禹是华夏民族在神州大地奠基立国的一位伟大祖先。他一生最大的功业，一是治水，一是立国。治水，奠定了立国的根基；立国，巩固和发展了治水成果，使当时松散的部落联盟形成为多民族统一的国家。同时在大禹身上我们还可以看到公而忘私、艰苦奋斗、尊重自然、以身为度的精神，这些都是我们现在不可或缺的。大禹的杰出贡献，对中国历史的演进和发展以深远的影响。如今我们更应该将禹文化继承并传承下去，且将它发扬光大。
以上就是小编对于禹王碑文问题和相关问题的解答了，禹王碑文的问题希望对你有用！