大家好！今天让小编来大家介绍下关于七月十五鬼节的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、七月十五是鬼节?
- 2、七月十五鬼节的来历？
- 3、七月十五是鬼节吗?
- 4、七月十五鬼节的来历？
一、七月十五是鬼节?
七月十五中元节，人称鬼节。其实，从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。中元节，是华人很重视的一个日子，每一年的中元节都会有许许多多普渡祭拜的盛会举行。这个鬼节也是众多的华人节日中规模最大，花钱最多的一个节日。中元节，也是佛教的“盂兰节”。有关盂兰节民间一直是流传着目莲救母的故事。话说，目莲的母亲刘青捷被打入地狱。 目莲用其神通力，看到了他的母亲堕入恶鬼道中，肚子很大，喉咙很小，不能进食，饿得很辛苦。他见状，拿了饭要喂母亲，可是饭一进口，就烧成灰炭。目莲感到悲痛极了，要求释迦解救。释迦告诉他说：其母罪孽太深，一定要以盆器，罗列百味，供奉众僧，才能解他母亲倒悬之苦。终于，他帮助了他的母亲脱离倒悬之苦。后人因此应念心中，每年的七月十五以盂兰盆，施佛及僧，报答父母养育之恩。华人社会在这一个月会开始供拜，有些地方则会举行普渡大拜拜。盂兰盛会是华人除了农历新年，第二大的节日。七月鬼节，你不难在街头巷尾的空地上、庙宇看到设坛祭拜。一些较大的祭拜，会供拜鬼王。鬼王也称普渡王，传说是观音大士的化身。不同的地区有不同的祭拜方式。私普，是个人家里祭拜。街普是个别择日祭拜。市普则是以市场为主体的大普渡。七月三十日鬼门关，一个月的中元就这样结束。中国汉族民间传统宗教节日，在农历七月十五日，或七月十四日。又称“盂兰盆节”，俗称又为“鬼节”。关于中元节的来历，据考证，本来源于道教信仰。道教传说中，掌管人间命运的神祉有三：天官司赐福，地官司赦罪，水官司解危。三官下降人间的日子，正月十五日是天官，为上元节；七月十五日是地官，为中元节；十月十五日是水官，为下元节。由于中元节地官降凡，裁定人间善恶，所以道士为解除犯有罪衍之鬼的灾厄，便于此日大做道场，普施善行。汉代以后，佛教传入中国。佛门弟子为宣传六世轮回的教义，遂创造出一个目连救母的神化故事。据《盂兰盆经》所云：佛祖释迦牟尼有一弟子目连，他游于阴间，见到其母囚阳世的罪业而遭受百般折磨。目连痛苦万分，向佛祖请求救度方法。释迦牟尼告诉他于农历七月十五日备办百味饮食，供养十方僧众，这样即可解脱其母的苦难。此种佛事即称为“盂兰盆斋”或“盂兰盆供”。“盂兰盆”乃梵文的音译，其意即为“救倒悬”。此后，中元节便又融入佛教观念，成为僧道合流的民间宗教节日。节日活动中心内容是悼念祖先，祭祀亡灵。届时，各地道观日夜诵经，斋醮作法；所有僧寺则大放“焰口”，建盂兰盆会，夜间于水流中放莲花灯。普通百姓人家用新米、新酱、冥衣、时鲜瓜果为供品，祭祀祖先，上坟烧纸。节日中，汉族民间俗信行为最为突出的是烧纸。据迷信传说，阳间的纸就是阴间的钱，人们烧纸是给亡故的先人送钱。通常上坟烧纸还要留下几张，到十字路口焚烧，目的是给无家可归的野鬼一些施舍，它们就不会抢劫送给先祖的钱了。至于为何烧纸当钱，汉族民间也有一个滑稽的传说。东汉蔡伦发明造纸术。其兄蔡莫，受嫂子慧娘的鼓动，找兄弟学习造纸。可是，蔡莫赚钱心切，技术没学到家便匆匆赶回家开张营业。结果，他造的纸质量太次，无人问津。慧娘苦四良久，心生一计。一日深夜，蔡莫放声大哭，惊动邻居。他说，慧娘因造纸，夫妻口角后，上吊身亡。第二天，即七月十五日，蔡莫假装悲伤痛悔，边号啕哭泣，边将纸点火焚烧。众人正在劝慰，忽见慧娘苏醒。她告诉众人，之所以能起死回生，是因为阎王接受了蔡莫送去的钱，才将其放回人世的。阳间拿铜当钱，阴间则拿纸当钱。大家信以为真，皆纷纷掏钱，将蔡莫的纸抢购一空，好给祖先烧纸送钱用。中元节烧纸就由此而生。农历七月十五日，福州又称为“七月半”，有人称之为“鬼节”。“七月半”，在民间有“烧纸衣”、“烧冥衣”等不可缺少的内容。关于“烧纸衣”，传说是目连后来当了和尚，母亲死后，他到地府去寻找，发现母亲竟成了一个饿鬼。目连找阎王探问原因，阎王说：“你母亲罪孽深重，须请十方僧众，为你母亲超生普渡。”目连照办，在七月十五这天做盂兰会，请了各方僧众诵经念咒，超渡亡灵，并设斋供施冥途游魂。关于“烧冥衣”，是对有主魂家祭的活动。人们以纸代布，印制冥衣，晚上在门口焚香点烛烧化。谢肇制在《五杂俎》中描述：“家家设楮陌冥衣，纸钱延巫五色迷。”当今，随着老百姓文化程度的不断提高，精神文明意识的不断加强，这些迷信活动大多已经废除。但是“七月半”正值农村早稻收割后不久，人们利用农闲时间祭田地、庆丰收。因此，福州郊县仍然保留着“七月半”做“半段”的习俗（意谓一年已过半），但在时间上各村不一，往往是这村做完那村做，各村轮流着进行。做“半段”时家家都要宴请许多亲朋好友。据说，谁家来的亲朋好友最多，谁家就最“风光”。半年过后庆丰收，请请客，这本来也无可非议，但目下逾演逾烈之势。有的地方互相攀比，比排场，比阔气，宾客从城市驱车赴宴，宾主双方浪费时间和金钱，更有甚者利用“半段”大摆**，污染社会风气，实是到了非改不可的地步了。
二、七月十五鬼节的来历？
据传说，从7月1日起，每年地狱之王都会下令打开地狱之门，这样那些常年受苦并被囚禁在地狱的鬼魂就可以走出地狱，短期游荡，享受人类的血液和食物。
因此，人们把农历的第七个月称为鬼月。这个月被认为是不吉利的一个月，人们既不结婚也不搬家。这天晚上，除了向他们的祖先致敬之外，人们还准备了一些菜肴、酒、大米、金银衣物和纸张，在十字路口祭祀鬼神。
民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。
所以，农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。
三、七月十五是鬼节吗?
七月十五中元节，人称鬼节。其实，从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。中元节，是华人很重视的一个日子，每一年的中元节都会有许许多多普渡祭拜的盛会举行。这个鬼节也是众多的华人节日中规模最大，花钱最多的一个节日。中元节，也是佛教的“盂兰节”。有关盂兰节民间一直是流传着目莲救母的故事。话说，目莲的母亲刘青捷被打入地狱。 目莲用其神通力，看到了他的母亲堕入恶鬼道中，肚子很大，喉咙很小，不能进食，饿得很辛苦。他见状，拿了饭要喂母亲，可是饭一进口，就烧成灰炭。目莲感到悲痛极了，要求释迦解救。释迦告诉他说：其母罪孽太深，一定要以盆器，罗列百味，供奉众僧，才能解他母亲倒悬之苦。终于，他帮助了他的母亲脱离倒悬之苦。后人因此应念心中，每年的七月十五以盂兰盆，施佛及僧，报答父母养育之恩。华人社会在这一个月会开始供拜，有些地方则会举行普渡大拜拜。盂兰盛会是华人除了农历新年，第二大的节日。七月鬼节，你不难在街头巷尾的空地上、庙宇看到设坛祭拜。一些较大的祭拜，会供拜鬼王。鬼王也称普渡王，传说是观音大士的化身。不同的地区有不同的祭拜方式。私普，是个人家里祭拜。街普是个别择日祭拜。市普则是以市场为主体的大普渡。七月三十日鬼门关，一个月的中元就这样结束。中国汉族民间传统宗教节日，在农历七月十五日，或七月十四日。又称“盂兰盆节”，俗称又为“鬼节”。关于中元节的来历，据考证，本来源于道教信仰。道教传说中，掌管人间命运的神祉有三：天官司赐福，地官司赦罪，水官司解危。三官下降人间的日子，正月十五日是天官，为上元节；七月十五日是地官，为中元节；十月十五日是水官，为下元节。由于中元节地官降凡，裁定人间善恶，所以道士为解除犯有罪衍之鬼的灾厄，便于此日大做道场，普施善行。汉代以后，佛教传入中国。佛门弟子为宣传六世轮回的教义，遂创造出一个目连救母的神化故事。据《盂兰盆经》所云：佛祖释迦牟尼有一弟子目连，他游于阴间，见到其母囚阳世的罪业而遭受百般折磨。目连痛苦万分，向佛祖请求救度方法。释迦牟尼告诉他于农历七月十五日备办百味饮食，供养十方僧众，这样即可解脱其母的苦难。此种佛事即称为“盂兰盆斋”或“盂兰盆供”。“盂兰盆”乃梵文的音译，其意即为“救倒悬”。此后，中元节便又融入佛教观念，成为僧道合流的民间宗教节日。节日活动中心内容是悼念祖先，祭祀亡灵。届时，各地道观日夜诵经，斋醮作法；所有僧寺则大放“焰口”，建盂兰盆会，夜间于水流中放莲花灯。普通百姓人家用新米、新酱、冥衣、时鲜瓜果为供品，祭祀祖先，上坟烧纸。节日中，汉族民间俗信行为最为突出的是烧纸。据迷信传说，阳间的纸就是阴间的钱，人们烧纸是给亡故的先人送钱。通常上坟烧纸还要留下几张，到十字路口焚烧，目的是给无家可归的野鬼一些施舍，它们就不会抢劫送给先祖的钱了。至于为何烧纸当钱，汉族民间也有一个滑稽的传说。东汉蔡伦发明造纸术。其兄蔡莫，受嫂子慧娘的鼓动，找兄弟学习造纸。可是，蔡莫赚钱心切，技术没学到家便匆匆赶回家开张营业。结果，他造的纸质量太次，无人问津。慧娘苦四良久，心生一计。一日深夜，蔡莫放声大哭，惊动邻居。他说，慧娘因造纸，夫妻口角后，上吊身亡。第二天，即七月十五日，蔡莫假装悲伤痛悔，边号啕哭泣，边将纸点火焚烧。众人正在劝慰，忽见慧娘苏醒。她告诉众人，之所以能起死回生，是因为阎王接受了蔡莫送去的钱，才将其放回人世的。阳间拿铜当钱，阴间则拿纸当钱。大家信以为真，皆纷纷掏钱，将蔡莫的纸抢购一空，好给祖先烧纸送钱用。中元节烧纸就由此而生。农历七月十五日，福州又称为“七月半”，有人称之为“鬼节”。“七月半”，在民间有“烧纸衣”、“烧冥衣”等不可缺少的内容。关于“烧纸衣”，传说是目连后来当了和尚，母亲死后，他到地府去寻找，发现母亲竟成了一个饿鬼。目连找阎王探问原因，阎王说：“你母亲罪孽深重，须请十方僧众，为你母亲超生普渡。”目连照办，在七月十五这天做盂兰会，请了各方僧众诵经念咒，超渡亡灵，并设斋供施冥途游魂。关于“烧冥衣”，是对有主魂家祭的活动。人们以纸代布，印制冥衣，晚上在门口焚香点烛烧化。谢肇制在《五杂俎》中描述：“家家设楮陌冥衣，纸钱延巫五色迷。”当今，随着老百姓文化程度的不断提高，精神文明意识的不断加强，这些迷信活动大多已经废除。但是“七月半”正值农村早稻收割后不久，人们利用农闲时间祭田地、庆丰收。因此，福州郊县仍然保留着“七月半”做“半段”的习俗（意谓一年已过半），但在时间上各村不一，往往是这村做完那村做，各村轮流着进行。做“半段”时家家都要宴请许多亲朋好友。据说，谁家来的亲朋好友最多，谁家就最“风光”。半年过后庆丰收，请请客，这本来也无可非议，但目下逾演逾烈之势。有的地方互相攀比，比排场，比阔气，宾客从城市驱车赴宴，宾主双方浪费时间和金钱，更有甚者利用“半段”大摆**，污染社会风气，实是到了非改不可的地步了。
四、七月十五鬼节的来历？
中元节，定于农历七月十五日，俗称鬼节、七月半。而传说则是，中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成为中国民间最大的祭祀节日之一。
在上世纪20-40年代，中元节的影响力远比清明节大，但后来被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化，直至在**期间被取缔，虽然随着改革开放，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了。不过中元节的祭祀具有双重的教育意义，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。
根据古书记载、“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”正月十五称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五称中元节，祭祀先人；十月十五称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
扩展资料
中国其他三大“鬼节”
1、上巳节
上巳节，俗称三月三，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中原地区自古有“二月二，龙抬头;三月三，生轩辕”的说法。上巳节西周时便存在，汉代正式列入国家庆典，晋代著名的“兰亭集会”即是上巳节的活动之一，唐代达于极盛，诗圣杜甫留下了“三月三日天气新，长安水边多丽人”的名句。
然而到了宋代，上巳节越来越被边缘化了，因其跟传统的寒食节、清明节相距甚近。宋代朝廷规定，清明节各地均须祭扫陵墓，表示对亡灵的悼念，这是寒食节原有的习俗，而清明节亲水、戴柳圈等，则是上巳节原有的习俗。再后来，清明节逐渐成为无人不知、无人不晓的大节，而上巳节则逐渐被人淡忘，所以，我们现代人不知道这个传统节日也无可厚非。
2、清明节
清明节，不必多说，如今已经被列为国家法定节假日，是中国重要的“时年八节”之一，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。值得一提的是，清明节跟其它三个“鬼节”的不同之处，在于其是根据公历来算的，根据二十四节气来定，大约在每年的4月5日前后。
3、寒衣节
关于寒衣节的来历，据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动，后来又经过秦朝以及唐、宋、元、明、清等多个朝代的演变，最终将这天定为“寒衣节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。
除此之外，还有一段比较经典的“寒衣节”传说，据传说，孟姜女新婚不久，丈夫就被抓去修筑万里长城。孟姜女千里迢迢来到长城脚下，为丈夫送衣御寒，谁知道丈夫已经累死，并被埋在城墙里，孟姜女悲痛欲绝，昼夜痛哭，终于感动了上天，哭倒了长城，最终用咬破手指“点血入骨”的方式找到了丈夫遗骨，并用带来的棉衣重新装殓，怀抱着丈夫的遗骨，纵身跳海殉夫。长城内外便将农历十月初一这天，称作“寒衣节”。
参考资料来源：
以上就是小编对于七月十五鬼节问题和相关问题的解答了，七月十五鬼节的问题希望对你有用！