大家好！今天让小编来大家介绍下关于农业习俗有哪些的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、农事活动有哪些
在我国，一年四季的农事活动都有所不同，其中春季，是春烟播种育苗。小麦开始返青，得抓紧耙麦锄麦，增温保墒。春椒、麦套椒，大蒜、油菜茬朝天椒，都要播种育苗。
到了夏季，就要播种春谷子、春绿豆，撮葱定植。收获大麦、油菜、大蒜。收获小麦。小秋作物定苗，中耕除草，追肥浇水。
到了秋季，秋马铃薯开始播种。秋黄瓜定植。秋甘蓝、秋花椰菜等都要定植。越冬芹菜开始播种育苗，大棚芹菜播种育苗。
最后在冬季，我们要及时收获白菜，以免降雪受冻。小麦浇好盘根水，追施冬肥，喷药杀灭蚜虫、灰飞虱。防止小麦纹枯病。最好能适量施用一些除草剂。
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干农活注意事项
1、一定要带上水和毛巾，夏天热，不喝水很容易中暑的。
2、一定要注意下地干活的时间，早出晚出，中午太阳热，不可以外出干活的。
3、夏季干活回来比较热不可以在空调或者风扇下长时间吹风，容易着凉和感冒。
4、干活回来身上汗多，一定要洗个热水澡，不要洗冷水的，防止着凉。
5、夏季出去干活一定要带上帽子，否则太阳很可能把人晒黑晒坏。
二、农业民俗主要包括哪些内容和形式
农业民俗是伴随中国古代农业经济生活而产生的文化现象。它具有农业生产的季节性和周期性特点。它是农民在长期的观察和生产实践活动中逐步形成的文化产物。它既是生产经验的总结，又是指导生产的手段，具有明显的传承性。066000.wang/minsuxue/874.html
三、那些节日与农业生产有关的呢?
推荐于 洗牛节农历六月初六，贵州榕江、车江地区的侗族还要过一个“洗牛节”，家家牵牛下河，为其洗身，并杀鸡鸭为牛祝福，愿耕牛清洁平安。据 侗族老人传说，耕牛是牛魔王变的。当初，牛魔王受玉帝委派向人类传达旨 意，误将“天皇赐你们一日三餐肚子饱”说成“天皇赐你们一日三餐肚子还 不饱”，结果害得人们忍饥挨饿。于是牛魔王便下到人间，帮助人们苦力耕 作，以作为传达旨意失误的补偿。侗家人为了感谢耕牛对农业发展的贡献， 于是便每年过洗牛节。布依族地区也有这个节日。娱驴节藏族在秋收、打场、 送肥结束后的藏历十一月间，举行“娱驴节”，他们要为毛驴卸下笼头和木 鞍，将驴身上打扫干净，并在鬃毛或尾上系上红色布条，喂饮好茶水和精饲 料，任其在村头田间随意行走，不作吆喝鞭打，使可爱的毛驴获得悠闲自在 的一天。里玛主节云南省哈尼族在农历四月的第一个属羊日，则要过一个开秧门节，哈尼 语叫作“里玛主节”。传说阳春三月时，布谷鸟秉承天神摩咪的旨意，飞来 哀牢山区，向哈尼人告知天气由冷变暖，适宜插秧的信息。因此当地哈尼人 便以村寨为单位，各家备办染红的鸡蛋和染成黄色的糯米饭，在四月第一个 属羊日里，祭祀天、地神和布谷鸟。用过节来表示秧门打开，可以下田插秧。赶鸟节湖南江华一带瑶族有过赶鸟节的习俗。据说过去江华山区鸟雀很多， 往往啄光播下的种子。于是瑶胞在正月最末一天，用歌声将鸟雀引上白头山， 使它们陶醉在歌声之中。待鸟雀半年后醒来时，人们已获得了丰收。后来有 个山主向官府邀功，说是他养的画眉鸟引走了鸟雀。次年的二月末，官府派人来调查，耕山人闭门喝茶、烤火，无人唱歌引鸟，官府人看见鸟雀四处飞 鸣，就惩罚了假报情况的山主。第二天，也就是二月初一，耕山人纷纷出门 唱山歌，引走鸟雀，鸟雀一醉半年，又使大家获得丰收。从此以后，每年二 月初一，瑶族人要穿上盛装，撑着阳伞，到白头山对歌，欢唱一整天，直到 夜幕降临，男女青年仍依依不舍，情意绵长。老年人则在竹枝上穿起一颗颗 如铜钱大小的糯米粑，称作“鸟子粑”，插在神坛边或大门口让小鸟取食。 据说如果鸟雀啄食以后，便被粘住嘴巴，不能再啄食种子谷物，可保粮食丰收。 桃花节云南省剑川、洱源的白族地区，过去有祈求丰收的桃花节。每年播种谷 种时，要给谷种打醋炭，即将烧红的铁片、石块放入瓢内，外加艾蒿、柏枝 或马桑叶，然后冲水入内，使其与高温的铁、石相激，蒸腾出清香的气味、 并在谷种上插桃花数枝，在秧田入口处插一排桃花、柳枝。这就是他们过桃花节的主要内容。广西环江县的毛南族在每年农历五月，要举行五月庙节，日期各村不一。 以铁坳为界，整个毛南山乡分成上下二团，下团庙节为夏至后的第一个辰日； 上团庙节提前五天，即从辰日往回倒数到亥日为节日。有的传说认为这一天 是为了纪念毛南族饲养耕牛和菜牛的创始人冯三界公。因为冯三界公开始使 用耕牛，毛南族才有了水田，种上水稻。过去各村寨都有庙田，以其收入购 买菜牛，在节日时杀牛祭祀爱吃牛肉的冯三界公。同时还要摘取各种农作物 叶子放到土地娘娘神前，求娘娘保佑五谷丰收。到了节日，毛南族人家家要 采枫叶、空羊花等将糯米染成黑、黄、红、绿、白等五色米，蒸成色艳而又 有香味的五色糯米饭，并做粉蒸肉等佳肴。折回柳枝插在中堂，将五色饭捏 成小团，密密地粘在柳枝上，以示农作物硕果累累、获得丰收。还要喂耕牛 一团米饭和一块粉蒸肉，慰劳耕牛。妇女们带上五色糯米饭和粉蒸肉回娘家 探亲，青年们则到野外对歌，谈情说爱。每年农历八月十五日，仡佬族人民要过一个迎接丰收的“八月节”，或 者又叫“迎新谷节”。仡佬族人民很是重视这个节日，要连过两天。大家都 着节日盛装，聚集在寨中空场上，由几位壮汉将头戴红花的大牯牛带入场中， 先诵祝词，默祷五谷丰登。然后由乐队奏起“八仙”乐曲，鸣放火枪、鞭炮， 然后杀牛煮肉，并将牛肉平分给各家各户，让家长拿回家供于祖先灵前，有 全村全族团结一心之意。民族长老还要以小猪、公鸡、大鸭各一只，作为三 牲在菩萨树前作供祭仪式。祭毕，大众聚餐，青年们在月光下歌舞欢乐，尽 兴方散。第二天还要从田间采回新鲜谷物、瓜果，用作家宴。宴毕，妇女们 各带自己子女，为娘家亲戚送去礼品，以示祝贺。青年们依旧歌舞终日，以 迎丰收的到来，节日以后，就开始秋收。居住在台湾岛以南兰屿之上的高山族雅美人，主要以捕飞鱼为生。他们 要举行一连串的招鱼祭、丰渔祭、夜渔祭和昼渔祭等等，形成与渔业生产有 密切关系的众多节日。招鱼祭在三月一日举行。早在二月二十七日，同一个互助捕鱼组织的成 员要在船长家集体住宿，共同检查火把、渔具与船只的准备情况。三月一日 早晨，船员头戴银盔，佩挂胸饰，集体将船抬到海边。船长杀鸡，滴血在木 盘内，每人以食指蘸鸡血涂于船和岸边的礁石上，祈求飞鱼丰收。并用小竹 筒33个，涂上鸡血，以示小船出海捕鱼也获丰收。然后，人们起立，高举盔 帽，怪声高呼跳出船外，以示驱鬼。接着将渔船推入海水，作为即将出海捕 鱼前的试验。最后拿出已杀的鸡，大家回村煮食。招鱼的祭仪就算完成。三月二日上午举行丰渔祭。出海捕鱼的人在一起共宿，吃当地特产的芋 头和鱼，并求神灵保佑丰收。然后在一位持一根长木棒鱼网，另一位持一把 木桨的两个主祭人的带领下，来到船边，各人都抓一把沙投入自己的木船， 默祝打到的鱼如同沙子一样多。又以海水洒进大船，祝祷大海将船带到飞鱼 最多的地方。各人回家后，还要抚摸专晒飞鱼的竹竿，预示今年要捕很多飞 鱼晒在这里。从三月三日晚开始，进行夜间捕鱼，这一晚上要过夜渔祭的节日。由第 一条引领入海的船长为祭司，在船头杀一头猪，让血流进海中。又在船头置 一个盛满水的瓮，放入一把船桨，并用小瓢盛粟与清水洒入大海，以祭飞鱼 之灵。祭毕开始夜间捕鱼，以这一条船第一次出海的收获多少来卜算今年渔 业是否丰收。从此开始，诸渔船每夜出海捕鱼，各船长都要携带一个带鸡血 的小竹筒，并将它塞在第一次捕到的飞鱼嘴中，这条鱼放在船上，不带回家 中。经夜渔祭后，大家白天集中休息，夜晚出海捕鱼，连续一个月后，给每 人分配已捕得的飞鱼，然后分散回家。
四、农业民俗主要包括哪些内容和形式
农业民俗是伴随着中国古代农业经济生活而产生的文化现象。它具有农业生产的季节和周期性特点，是农民在长期的观察和生产实践中逐步形成的的文化产物，既是生产经验的总结，又是指导生产的手段，具有明显的传承性。因此这类民俗涵盖农业生产的全过程，具体包括：一 、农业耕作的时序、节令习俗。这部分习俗主要以农谚的形式存活在当今生活中，对农业生产起着指导和训诫的作用。二 、占天象、测农事的习俗。我国自古以农业立国，因此在生产力不发达的传统社会，靠天吃饭的人们重视自然力在农业生产中的重要作用，许多谚语里还能窥见旧时这一习俗的概况；具体农谚三 、卜农事丰歉、祈福、禳灾的习俗。人们还对臆想中的自然力怀着敬畏的感情；常常认为农业的丰歉与否与超自然力相关，所以那时候的人们除了努力耕作之外，更注重观察他们一向中的超自然神灵。四 、农业禁忌、祭祀习俗。这一方面是农业不能充分认识自然界规律的反映，另一方面，也是农业生产经验的积累，例如在有些地区，正月初十忌风，可以禳风除灾，惊蛰在墙角撒石灰，可以避虫蛇等等；五 、祭田神、先农和灶神的习俗。六 、农业生产过程习俗。这类习俗包括农业生产工具的制作和使用，以及具体的生产程序等，如古时候有一个揠苗助长的故事就是讥刺那些不尊重农业生产规律的人七 、农业娱乐风习，这一习俗是来源劳动实践也伴随生产活动自然形成娱神娱人的具有文娱性质的民俗文化。
以上就是小编对于农业习俗有哪些问题和相关问题的解答了，农业习俗有哪些的问题希望对你有用！