大家好！今天让小编来大家介绍下关于新婚习俗验新娘的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、结婚风俗流程
- 2、结婚时有哪些习俗
- 3、结婚风俗流程有哪些？
- 4、结婚时有哪些习俗
一、结婚风俗流程
结婚风俗流程：
1、结婚前男方要给女方下聘礼，聘礼要“三金一银”，至于聘金可以商量决定。
2、男方给了聘礼，女方自然也要陪嫁，娘家要准备被褥等床上用品作为陪嫁，结婚当天还要给男方一个红包。
3、结婚当天，新郎要和童男童女一起出发去迎娶新娘，婚车去时人员是单数，回来则是双数。
4、新郎到新娘家之后要敲头门，然后向新娘的父母鞠躬改口并佩戴胸花。
5、之后就要敲新娘的门，迎娶新娘，进去之后要向新娘告白并献手捧花。之后两人互戴胸花。
6、新人要在新娘娘家吃喜面，然后和新娘家的亲朋好友拍照留念。
7、新人返回新房，新人下车后要燃放鞭炮。
8、新娘向男方父母鞠躬改口并佩戴胸花。
9、进入新房后，新郎新娘要喝红糖水，意味婚后生活甜甜蜜蜜，新娘要做喜床。但是，有身孕的人不能进婚房。
10、之后就要去酒店，新人要向亲朋好友献花。新娘家人要在12点之前离开酒店，离开时，新郎的父母要送四彩礼。
婚礼流程安排：
1、7：00新郎出发迎娶新娘。
2、9：30从新娘家返回。
3、10：00开始在新郎家的一些仪式。
4、11：00出发去酒店，迎接宾客。
5、12：00婚礼仪式开始。
6、12：30开始婚宴。
二、结婚时有哪些习俗
1、压轿、拜天地、合卺旧时新娘要乘红色绸缎披挂起来的花轿。花轿子迎娶新娘时一般是两乘，一乘新郎坐，另一乘不能空着，要选一个秀美的男童坐，这叫“压轿”，有期望多子的意义。花轿到达结婚的地点，新娘不能自己走出来，除要别人掀开轿 帘搀扶外，还要脚不沾地，踩在铺好的袋子或红毡上。因为要有人不停地挪动袋子才能传到新郎家的花堂门口，按照语言的谐音，“传袋”即“传代”也。新婚夫妻所行的一项重大礼仪为拜天地。届时要以男左女右的位置下跪，同时向象征天地的诸神及父母磕头，然后夫妇对拜。新婚夫妇有同饮交杯酒的习俗，不同的地域饮交怀酒的形式也不同，有的是同饮一杯，有的则分杯而同时饮，也有的饮时用两杯、两臂互相交叉，总之不管什么形式，都象征男女同体，象征阴阳合一。合卺的习俗起源得非常早，可以追溯到周代。南宋孟元老《东京梦华录·娶妇》记载此时所用的杯子以彩结连之，饮毕要把杯盏和花冠都掷于床下，如果杯盏一仰一合，则证明吉祥，很明显这是得子的吉兆。最早的酒杯是葫芦瓢。葫芦是合二而一和一分为二的统一体。中华民族把葫芦作为男女相交、阴阳相合的合体始祖神。合卺的习俗源远流长，由民间而传入了宫廷。《明史》卷五五和《清史》卷八九都记载皇帝及皇太子行结婚大礼时都实行合卺的习俗。2、面虎娃娃、等娶罐陕西一带有这样的习俗，新娘到婆家门口，婆家送给新娘的第一件礼物是一对白面蒸出来的面虎，这对面虎两目圆睁，憨厚可爱。婆家的人把系着红线的一对面虎系在新娘的脖子上，新娘欣然接受。到了洞房里，在火红的喜烛下，新娘津津有味地食虎头，新郎则食虎耳。这其实表明阴阳虎相交而繁衍子孙的观念。陕西关中一带姑娘出嫁时有送等娶罐的习俗。什么叫等娶罐？等娶罐是插放小木屑用的，这种小木屑蘸上硫磺，等于火柴，有点烯灯火之意。问题不在于等娶罐的用途，而在于其装饰面。这些等娶罐出自不同的女性（或娘家人）之手，同样的童子抱物坐莲图，娃娃所抱的是在不停地更换的：有的抱笙，有的抱桃，有的抱猫，有的抱石榴，有的抱桂圆等等，但是其主体图案都是一个娃娃，娃娃都梳着抓髻，背饰均为花卉，有时在花下面突出一个字，有时带有“0”形符号。等娶罐是点烯灯火的用物，中国人常常把生儿育女称为“续香火”，这样看来，祈子的主题是再鲜明不过了。3、吃红鸡蛋与撒帐在婚礼上常常有分送红鸡蛋的习俗。新娘入洞房之后，要抖开花被，人们挣抢埋在被中的红鸡蛋，这样不仅利于新娘生育，不孕的妇女也相信可借此生育。在浙江金华，新婚之夜新郎新娘要吃“子茶”，“子”就是指的蛋，又谐音孩子的“子”，所以吃“子茶”也是祈愿早生子之意。云南金平县内的哈尼族娘家要带两包糯米饭，并把每个饭包上的鸡蛋都分成两半，吃饭时要将新娘的饭包的半个允蛋和新郎饭包的半个鸡蛋分别重合，然后让新娘吃掉，据说象征两**，可以生儿育女。在原始初民的信仰中，人从卵生，天地万物均从卵生，整个宇宙就是一个巨大的卵。道教认为天、地、人原本一体，同属宇宙卵，有着同样的属性，合一则是顺乎自然。在婚礼上还有撒帐的习俗。据《戊辰杂钞》记载，这习俗最早起源于西汉武帝刘彻的新婚之夜。出身低微的李延年给皇帝当差，为得高官厚禄，把自己的妹妹送给了皇帝。按照中国封建的礼法，李夫人的身份是低微的，不可能行正式的大礼。李延年觉得自己没有脸面，也委屈了妹妹。于是就在华灯高照的新婚之夜，向皇帝跪奏，要分撒彩果以辟邪。当皇帝和新夫人并坐在合欢床前时，李延年边歌边舞，在灯光歌舞的欢笑声中，人们把大把大把的红枣、栗子撒向新婚夫妇，原来枣栗子的用意是“早立子”。果然李夫人“梦熊入怀”，生了个皇子，确立了应有的地位。现在的婚礼上仍然有撒帐的遗俗，只不过不撒枣和栗子，而是用五颜六色的纸屑代替了，有的学者认为有春花秋实的意义。“撒帐原是象征播种的，五谷干果都是植物的种子，春天播下种子，秋天就能收获了，与九月怀胎是致的。”（宋兆鳞《中国生育信仰》第381页）这是以巫术观念来解释，种子是可以收获的，人也可以模仿。旧时江苏省江宁县民间婚礼还有撒筷子的习俗。在新郎新娘进入洞房之后，领唱人拿着一把筷子朝上面边抛边唱：“筷子筷子，快生贵子；筷子飞扬，子孙满堂； 筷子落地，状元及第。”苏北应县还在闹洞房时，有“筷捣窗户”的习俗。新郎父亲抱着一胖男孩，拿着红筷子，边捣边唱：“……一捣一传，养个儿子做大官；一双筷子一个洞，生个儿子更有用……”新婚要同床共枕，新婚夫妇的床前要贴床公、床母的像。在新郎、新娘享用新床前，忌讳新床空着，必请人来压床。压床的人有三种。一种是有夫、有儿有女的全福人，一是新郎的好友，还有十岁以下的儿童，这都具有祝福兼得子的含义。一般新婚夫妇的床是由别人铺的，要请一个有丈夫、有子女甚至有孙子、孙女的老妇人（全福人）来铺床。4、房事与吉时吉方房事是指性行为、性生活。婚姻是性行为、性生活的合法化，即便如此，民间也有不少礼俗约定，并且具有鲜明的择吉取向。房事的礼俗约定有的是出于健康方面的考虑，较少神秘色彩，甚至还有某些可取之处。古人把精液看得很重，认为含有某种精气、元神，俗称“精液一点，血水万滴”，精液是比血液更为珍贵的东西，因而房事过多会损神折寿。台湾有俗谚“惊死螟螟一，不惊死螟螟七”。意谓怕死的一晚上只交合一次，不怕死的一晚交合七次。还有一首流传甚广的俗语是：“二更更，三螟螟，四数钱，五烧香，六拜年。”意思是二十岁时每更可交合一次；三十岁时一晚可交合一次；四十岁时要像一五一十数钱那样，每五晚交合一次；五十岁时就要像初一、十五烧香那样，每半年一次；到了六十岁，就要像一年一度的拜年那年，一年只能交合一次了。有的时候虽然房事不多，但也有伤身体，如在身体劳累困乏时就是如此。俗话说“百里行房事者病，行房百里者死”，意思是走远路后行房事会生病。而行房事后再走远路更有性命危险。房事交合还有许多禁忌，如：心情郁闷、愤怒时忌交合，因为此时行房，肝火太盛，会火上烧油，伤肝损脾；吃得太饱或空肝腹忌交合，俗以为醉饱后行房事会损伤五脏，空腹行房事则会大伤元神；患痨病者性行为的欲望很强，但最忌交合，否则无可救药；眼疾未愈或始愈不可交合，否则眼会失明；筋骨损伤者要好伤后再断俗两个月才可交合，俗说“伤筋动骨一百天”。即一百天才能复原，否则在百日内行房必死，刚过百日就行房也会导致残疾。房事的礼俗约定有的则是基于神明的考虑。民间历来有性行为不洁的观念，有的地区有“任承丧，不承双”的俗语，意思是宁可把炕（床）借给人办丧事用也不愿借人供结婚用，以为弄脏自己的炕，会遭晦气的。基于这种观念，又产生性行为会亵渎神明的观念。于是在鬼神出没的场合和时间忌行交合，惟恐亵渎了鬼神，使人蒙受灾祸。例如在宗祠里、祖堂上、庙宇内、宫观中、神龛下、井灶旁、坟墓地、棺柩处等地方，由于是鬼灵神明的常居地或出入处，男女如在此处交合，便会亵渎、触怒神灵，给人类降下灾祸。又如在日蚀、月蚀、地震、雷鸣、狂风、骤雨、水灾、旱灾、瘟疫等情况下，切忌男女交合，以为此时行房是对于意的违背，对鬼神的亵渎，会使已经发生的灾害恶化下去。民间还有忌在露天交合的俗信。露天交合称之为“野合”，历来禁忌甚严。因为天地是天神地祗的驻处，野合就会污秽天地，冒渎神明，违禁者会遭五雷轰顶，死无完尸。
三、结婚风俗流程有哪些？
婚是人生中一件十分繁琐的大事，各种规矩流程，缺一不可，在这里给各位准备结婚的新人们介绍一下，分享一些经验，希望可以帮到大家。 结婚风俗流程有哪些？ 方法/步骤 订婚： 首先男方需要准备如下： 1、聘金：根据地域差异1万、6万6、8万8、十万零一（寓意十万里挑一）、百万不等。 （据了解，唐山聘金一般为3万—8万，山西聘金一般为6万—10万，河北聘金一般为1万-3万，天津聘金一般为5万-10万） 2、金饰(戒指、手镯、项链等)，俗称“三金” 3、订婚戒指（钻戒一只） 3、礼饼 4、十全十美， 双份。（囍盆、牙膏、牙刷、牙杯、针线、顶针、镜子、皂盒、梳子、手绢） 5、酒水牲礼(酒一瓶、洗手鸡一只)。 女方需要准备如下： 1、抬礼品礼：给帮女方抬男方行聘礼品者的红包礼。 2、甜茶。 3、甜汤圆、点心。 4、招待男方宾客的酒席。 7、回赠男方的礼品。 订婚程序： 通常来说，订婚着重女方的礼俗，结婚着重男方的礼俗，不过现代大多由男女双方协商合意即可。以下为一般礼俗，可视实际需要或地方习俗，酌情增加或省略。 1、订婚当天，男方将「行聘礼品」以二、六或十二个红大盒装盛。 2、男方亲友将甜茶喝完，并将红包置入杯中。 3、准新娘出堂收茶杯(过程和敬茶同)。 4、奉茶完毕，接着进行「戴订婚戒指」(或手指);将金、铜戒指以红线相系，取夫妇同体同心之意或以钻戒代替。 5、女方准备高椅、矮椅各一张 6、准新娘入座，脸朝客厅大门，向外而坐，两脚踏在矮椅上。 7、准新郎站在在准新娘在右边，面对准新娘。 8、准新娘伸出右手，准新郎右手拿戒指。 宴请注意事项： 举行完以上订婚流程后，女方家亲男方家以及女方诸位亲戚吃宴席，准新郎挨个拜见女方亲人，并接纳亲人给准新郎准备的见面礼金。 转天，准新娘要由伯母或者姑姑陪同，拜见男方亲友，吃宴席，并收见面礼。（此时，男方注意要准备红包给女方的陪同每人一个。） 结婚风俗流程有哪些？ 结婚风俗流程有哪些？ 订婚流程结束，接下来转入正题： 结婚流程！ 1、婚礼前天下午，男方家带管家来与女方碰面，商议当天结婚细节。 2、婚礼前天下午，新娘的妹妹要去新郎家贴窗花，收礼金。 4、结婚当天，迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘。新郎大早来女方家娶亲，车队要绕圈城行走，不可走回头路。 5、新娘妆毕，要怀揣一方小镜子，以“避“凶光。等待迎娶，同时要将准备的糕饼吃下。 6、迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。迎亲者怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。 7、进门后，女方设筵盛情款待。招待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼一样主食，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。 8、丈母娘捧茶给新郎，并接收喜钱。 9、小舅子换新郎新娘花，并接收喜钱。 7、新郎见到新娘后，困难又来了~新娘的鞋被家人早早的藏了起来，新郎需要找到鞋子，才能进行下一步。 8、逗新郎环节，节目各不相同。 9、经过重重考验，终于可以迎娶新娘了！但是，先娘子不允许落地，得新郎一路背回家哦！ 10、在新郎通过重重考验的同时，丈母娘还有一项工作——熏车。（丈母娘手拿香，围着喜车左转三圈，右转三圈，之后再打开车门，将车内也熏一遍。）熏车结束，丈母娘接收喜钱。 11、新娘上车，车队启程。迎娶队伍要随带红布或红手帕，路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”或互丢红手帕，即新娘的女红消灾。 12、新娘弟弟陪同，与陪嫁物品一起，俗称“拎皮箱”，到婆家后再将皮箱打开，俗称“开皮箱”，并收取拎箱红包和开箱红包。 13、到达男方家，新娘被新郎背至床上，新娘坐上提前准备好的红被子，然后喝过红糖水，吃过糕面后，方可下地。 14、宴请男方宾客，新人敬酒。 15、未入洞房前，必请一位父母双全、丈夫健在的妇女到新房中为新郎新娘安放被褥。并将一把五色粮撒到褥下，赶个五谷丰登的吉利。床头下放几颗红枣，意思是早（枣）生贵子。枕下放几粒花生，意思是男孩女孩“花”插着“生”。 16、晚上亲朋好友闹洞房。闹洞房的人越多越好，人越多越显出自己的体面和光荣。俗话说：“新妇三天无大小”，这一天，不论男女老幼都可入房“看新媳妇儿”，逗引新娘，不管荤的素的一起来，有意是尽量使原本羞羞答答的黄花闺女变成大大方方的泼媳妇。 16、最后，还有人潜伏洞房窗上窃听新郎新娘说私房话，俗称“听房”。 结婚风俗流程有哪些？ 结婚风俗流程有哪些？ 接下来，该讲回门了。 回门即女儿偕女婿回女家认门拜亲。回门的时间各地不一，古时是结婚第三日、第六日或七、八、九日，也有满月回门省亲的。春秋时期就有回门之俗，后代沿袭至今。由于“回门”是新婚夫妇一块回门，故称“双回门”，取成双成对的吉祥意。回门时，旧俗规定新娘走在前面，返回男家时，新郎走在前面，因为这次回门是女儿新嫁后第一次回娘家，有的又称“走头趟”。在“双回门”后，一般不准在岳家过宿，必须当日返回男家，因为旧时有新婚一个月内不空房的风俗。 1、新人回门，好事的大兄嫂、小姨子常在饺子内包以辣椒等物，以耍笑新郎。 2、女方宴请亲朋好友，新人挨个敬酒认亲。 3、返回婆家，结婚流程到此结束！
四、结婚时有哪些习俗
一、交杯酒与结发夫妻 “合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。” 宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。 用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》） 饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》） 今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。 当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。 照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。 古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。 在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。 在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。 因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。 此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。 -------------------------------------------------------------------------------- 二、闹洞房的秘密 闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。 新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。 闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。 闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。 闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。 闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意淫”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。 综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。 首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。 其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。 再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。 闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。 热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺。 -------------------------------------------------------------------------------- 三、洞房验贞 在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。 在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。 然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。 此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。 洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。 旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨**，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。 由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。 重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。 王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道： “（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。” 剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。” 陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。” 今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。 -------------------------------------------------------------------------------- 四、婚礼习俗 完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”（乾隆：《平阳府志》） 解放以后，在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐步在取代旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式在民国期间就已在山西各地开始实行，作为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下： “结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。 奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。 主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。 男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。 新郎、新娘致谢词，两鞠躬。 女宾代表唱文明结婚歌。 证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。 新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立；两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。 男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”（民国十二年：《临汾县志》） 今天山西农村的婚礼习俗也大体如此，仅是在内容与形式上更富有一些时代特色。参考资料：
以上就是小编对于新婚习俗验新娘问题和相关问题的解答了，新婚习俗验新娘的问题希望对你有用！