大家好！今天让小编来大家介绍下关于贵州丧事习俗的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、贵州黔西洪水苗族葬礼风俗
苗族人死多行土葬，不用棺，也不垒坟。民国《马关县志。风俗志》载，苗族之丧葬，“自人死时即敲鼓吹芦鳖以乐鬼，昼密不停，鼓间数秒一敲，丝间数分一吹，直至埋葬而后已”； 苗族人死后，实行棺木土葬，葬仪中要念《上天经》，请开路师傅。杀三只鸡为“枕头鸡” 、“点字鸡”、“喊魂鸡”。 人葬后十二天做一次祭奠活动。较长时间后要举行较隆重的做斋仪式，请鼓手、芦笙手、歌手、献饭者，可以几代人做一次。每代人杀一头赔礼猪。做斋时，要做假人代替死者，祭师和子女、舅叔 要唱歌，歌的内容蕴含着丰富的为人处世哲理和本民族规矩礼节。苗族人死多行土葬，不用棺，也不垒坟。民国《马关县志。风俗志》载，苗族之丧葬，“自人死时即敲鼓吹芦鳖以乐鬼，昼密不停，鼓间数秒一敲，丝间数分一吹，直至埋葬而后已”；埋葬之前，子孙要“朝暮蒲食”，并“以酒肉喂塞死者之口”；选择坟地时，“以木棒一条拼力向空抛掷，就棒落横则横葬，科则斜葬”。部分“白苗”人死要为之穿白衣，并用竹子或细本条编成一框架，盛尸于 内，停尸堂中，出葬前三天要为死者猖丧歌，入夜，为亲友者，必来慰藉，坐卧相陪。部分苗族人冠 则用寐布包好吊在屋内供亲友吊唁，择日埋葬。丽江甲子乡婆族人死，出葬时要请巫师击皮鼓、吹芦鳖为死者开路。昭通、楚雄部分苗族流行横葬；文山一带“花苗”、“偏苗”则行直窜。“白苗”葬前有“敲牛”习俗，即妇女死，其娘家要向女贸家索取一头牛宰杀，娘家未“敲牛”之前，女婿要向岳父母家汇报其妻私有财物等情况。在苗族的观念中，人死是因为灵毫脱离开人体的缘故，相信死者灵魂可以变鬼，所以要请巫师向死者超度亡 魂。有的苗族，葬后十二天要“做斋”三天。解放有，苗族遇有丧事，要杀牛、羊、猪、鸡祭献，并 设酒宴，耗费很大。
二、贵州农村行丧葬习俗，子孙后代行“青坟礼”有啥讲究？
1、报丧
苗族死人实行上葬。成年人死亡，用衫树棺木碱尸，未成年小孩夭折，用木匣掩埋。正常去世老人，落气时要烧“落气钱”，同时要放三炮火，俗叫“启程炮”。用桃树叶或水菖蒲烧水洗澡，穿寿衣上柳床，然度入棺。
2、守灵
棺木放在堂屋正中央，全家举哀，戴孝帕，大门贴上“当大事”字样，晚上请道士“打绕棺”、念经，停柩三至七日，上山安葬。
3、择日
有的要择“吉日”，看哪无忌讳才扶柩入土。灵柩上山要由死者娘舅家找一个年纪大的人，身缠二、三丈白布提着稻草把在前面引路，孝子孝孙也要头戴孝帕，手执香纸，撇纸钱，抬丧不走弯路，逢山翻山，遇水涉水，甚至践踏庄稼也不计较。
4、下葬
到坟地棺木入穴后，由孝子亲手持锄连挖三锄，连呼死者三声，然后众人才动手埋葬。送葬人一律耍回孝家，孝家门外放有一碗水泡饭，每人千拈儿粒，放在嘴边吹散，才能进屋。对非正常死亡的人，不论老幼，不能停尸屋内，多数不择日子，随死随埋，丧事草率。
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苗族葬礼接客礼仪：
正戛那天，众亲友陆续前来。特别是娘舅 ( 或姑妈 ) 前来祭奠时，孝家要在路口边铺上一个竹垫，上呈三角形，放上三个草团，草团中间放上三个熄灭的柴火，旁边摆三杯酒，还有一副竹卦，并请一能说会道的管事恭候。娘舅 ( 或姑妈 ) 家也请人领队代言。
当客人一行来到竹垫边，管事先斟酒给每个客人喝，然后主客家请来的代言人用比喻的方式唱问竹卦是否准备好。管事也用同样方式一一作了回答。代言人拿起竹卦，唱着朝后奠三杯酒给死者及其三代祖宗后，向三个方向踢掉柴堆，客人哭进灵堂。
孝家跪在堂前迎接并扶客人一同入堂。外管事则预先安排了一户人家供孝家主客住宿。如有死者的女婿牵有牛或猪、羊来祭奠，则自己找管事并要一一讲清楚方可收下，参加祭奠仪式也要请示管事同意，有的甚至亲生女儿、女婿的哭诉，也要得到同意。
参考资料来源：
三、贵州的丧葬文化
到贵州毕节乡下修高速公路，租住在农家，周围有十数家农户，我们就生活在这样的村落里。 到了新地方，喜欢不自觉地与原来住过的地方比较，寻找不同。 我发现这地方经常死人，时常有哀乐响起，飘扬的经幡，锣鼓、鞭炮，使人感觉到许多不适。 平时串门，却发现这里的人普遍长寿，八十多，甚至九十多岁的老人随处可见。他们大多眼明耳聪，身板硬朗，生活都能自理，也能接受我们这些外地人。 时间长了才知道，我的感觉有误，这地方并不经常死人，而是他们的丧葬文化与我走过的其他地方不同。 这里办丧事时间长，少则几天，长则十多天，甚至二十多天，所以才经常听到办丧事闹出的动静，给人一种经常死人的感觉。 贵州毕节这地方，不能说薄养厚葬，对老人的赡养也还尽心尽力，但厚葬却是其他的地方比拟不了的。 他们十分看重丧事。婚嫁、建房、孩子满月等红喜事，如果有事走不开，可以托人上人情，丧事却必须亲自到场，也有条件亲自到场，十多天里，再远也能赶到，再忙也能抽出时间到亡者灵堂前烧一柱香，磕三个头。 老人病危，照例不在医院，信奉死在家里。眼看老人没有了复生的希望，会通知亲朋好友临终告别，这几天，能赶来的大都会赶来探视。看到老人症候只有一两天生命时，丧事就开始筹办了，门口搭棚，借桌椅板凳，准备烧纸火炮，和我们那里比，显得过于急性，催促多于挽留，让外地人不习惯。 丧事时间长，是贵州一些地方的特点。夏天十来天，冬季更长。丧事时长时短，检查着儿女的经济实力，大家不想丢份儿，再艰苦也得坚持几天，不让邻里瞧不起。 要说开支，和其他地方三天丧事比，也不见得大很多，不兴唱戏，超度的和尚、道士不多，鞭炮也不傻放，近亲吃素，百客吃荦，一场下来，五、八万足矣。 有一个习俗，我是第一次看到，迎客者准备好一尺来长的棍子，交给前来吊唁的客人，客人躬腰拄棍前行到灵堂，一队队客人结队躬行，壮观又悲切。 最人性化的风俗，亡者入土，葬礼并没有结束，还要举办三天。对亡者的祭拜还在继续，大部分精力用于陪伴亡者家属，说一些宽心体己的话，减少因丧事戛然而止引起的生者悲伤、孤独情绪。 百里不同俗。贵州的葬礼有特点。
四、贵州农村行丧葬习俗，子孙后代行“青坟礼”有啥讲究？
我国是一个拥有56个民族的文明古国，不少少数民族都有自己特定的习俗，今天就让我们来说说贵州农村所实行的葬礼习俗。人的一生都会经历生、老、病、死四个过程，这是每个人要必须经过的阶段，那么 葬 就是人的最后一个阶段。因此非常的被人们所尊重。
每个民族都有每个民族不同的葬礼，贵州农村行丧葬习俗，子孙后代行 青坟礼 有啥讲究。贵州自古以来就是一个有多个民族共同居住的地区，生活在贵州地区的民族有的是从外地陆续迁移过来的，有的就是土著民族，如伊斯兰教。也就是回族举行的葬礼沿用古代的葬礼较多，其他都是大体相似的。他们分别分为土葬和岩葬。但是却不同程度的保留了早期人民的丧葬形式，那么在综合和各个少数民族的丧葬仪式分为这么急几种情况：第一个就是老人在临终前，自己的亲生儿子必须在老人家床边给老人送终；第二个就是当人死了以后，在自己的房门口放鞭炮，并且要通知远房亲戚都过来报丧；然后第三个就是人死以后要安排专门的人员对其进行化妆，以及穿衣服，将尸体放在板凳或者是灵床内，就是所谓的棺材。
贵州的子孙后代要实行 青坟礼 ，因为坟墓也可以算是人死后的最后一个归宿了，所谓的 青坟礼 就是坟头上面长草，那么坟头长草到底是好事还是坏事，坟头如果长草就代表这个逝去的人的家中有什么好事出现，坟头长草，意味家里面要有喜事或者是有人当官儿。那么又有人坟头上面长树，在一些方面来说，是不好的，因为如果这个树离坟墓太近的话就会破坏坟墓里面的构造。并且如果是树木太多的话，土地过于潮湿，阴暗。对自己的子孙后代不好，可能会对子孙后代带来伤害。
当然，如果是少数民族的习俗话，那么还是希望他们在不影响他人的前提下来实行这个葬礼。但是对于这些所谓的丧葬礼仪，我希望大家都不要太过于迷信，因为中国***是无神佛论的，在少数民族可以拥有自己的民族特色，以及自己民族的一些丧葬礼仪。但是我们要去做的就是取其精华，弃其糟粕，不要让他们影响到我们的正常生活。
以上就是小编对于贵州丧事习俗问题和相关问题的解答了，贵州丧事习俗的问题希望对你有用！