轮回是什么意思？
①循环：如轮转动，周而复始，无有穷尽。
②也称“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息，故称。虽然今天的科学还无法证实，但佛教认为这是有情生命的真实相状。
佛学名词
梵语：Saṃsāra ，音译僧娑洛。谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮回，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、流转、轮转。本为古印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿袭之并加以发展，注入自己之教义。婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮回中生生世世永袭不变。佛教则主张业报之前，众生平等，下等种姓今生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓今生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。原因 轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。 例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道，那就是（由上而下）：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。请问佛教师兄,诵经上学回向是回什么
回向文涵义出处根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。回向，梵语Parināma，又作转向、施向。《大乘义章》卷九云：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”即希 回向文望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。
（梵 Parināma）一作“回向”。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。
回向即是“回己善根，有所趋向”，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。佛教释义
四众弟子每天课颂或做功德後，常把功德「回向」给亲友、冤亲债主、法界众生．．等；到底「回向」在佛教里的意义是什麼？
其实，「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其 回向文它的蜡烛，不但原来的蜡烛
本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。种类简介
「回向」即是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。诸经论有关回向之说甚多，兹根据诸经记载，将回向种类归纳成六种：
1．回事向理：将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。
2．回因向果：将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。
3．回自向他：将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。 回向文 4．回小向大：将自决自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。
5．回少向多：善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。
6．回劣向胜：将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。回向是实践「自他两利」、「冤亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向冤亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是「无缘大慈，同体大悲」的精神体现，唯有了悟「人我一如，冤亲平等」精神的人，才能回向。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首；因此，无论修什麼行门，做什麼功德，皆应回向。回向范例回向偈一
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。回向偈二
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三大慈菩萨回向偈
十方三世佛，阿弥陀第一；
九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，忏悔三业罪；
凡有诸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感应随时现；
临终西方境，分明在目前。
见闻皆精进，同生极乐国；
见佛了生死，如佛度一切。
无边烦恼断，无量法门修；
誓愿度众生，总愿成佛道。
虚空有尽，我愿无穷。
虚空有尽，我愿无穷。回向偈四普贤菩萨发愿偈
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。 回向偈五文殊菩萨发愿偈
愿我命终时，尽除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。回向偈六
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。回向偈七
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。 回向偈八
世界和平，人民安乐。
正法久住，法轮常转。
灾障消灭，祸患不生。
法界有情，同生极乐。 回向偈九
我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，
唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。回向偈十西方发愿文
稽首西方安乐国，接引众生大导师。
我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。回向偈十一
佛光注照。本命元辰。灾星退度福星临。
九曜保长生。运限和平。福寿永康宁。
（《药师琉璃光如来本愿功德经》后附）
火化证明需要开什么证明啊？
凡在规定的火袭胡葬区内死亡人员火化，殡仪馆需给死亡人员开具火化证以供社会保险经办机构或者有关单位使用。开火化证明都需要带证件如下：
一、直系亲属签字。尸体火化时，死者直系亲属必须到场签字，死者无直系亲属的，凭派出所证明，由旁系亲属到场签字。
二、要有正规的火化证明。正常死亡尸体的火化，应提交经批准的医碰禅首疗机构，所在单位或村委会出具的死亡证明，死者生前无固定单位的应提交由居住地的镇政府出具的死亡证明。刑事案件或非正常死亡的尸体或无名尸体，须由当地公安部门出具死亡证明。
三、相关人员的身份证，户口本。包括死者的身份证或户籍证明，死者家庭户口本、送尸亲属的身份证或能证明与死者关系的有效证件。
扩展资料：
领取死亡证明后，即可打或派人与殡仪馆、殡葬服务站或火化场联系，预定接尸时间，告知死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、尸体所在地点、死者户口所在地点。家属姓名、住址、、与死者关系。
死者是否脱穿衣服、是否需要举行追悼和告别仪式等。在接尸体时，丧家或单位应在接尸车笑数到达之前准备好死亡证明、所需衣物等，死在医院的应办理好出院手续。
尸体运到殡仪馆后，随车家属首先到业务室，交验死亡证明，选购骨灰盒，领取火葬证，办好交款等项手续。
参考资料来源：百度百科-火化证
火化证有什么用处
火化证的用处有领取抚恤金等。
火化证是领取抚恤金等时必须提供的有效凭证，即拿着死亡证明、户口注销证明，逝者身份证及户口本，家属身份证进行火化完成后，工作人员会给你一份火化证明，即火化证。
火化祥橡中证是领取抚恤金等时的必备证件。凡在规定的火葬区内死亡人员应当火化，殡仪馆需给死亡人员开具火化证以供社会保险经办机构或者有关单位使用。证明遵守了国家的政策，没有土葬。在部分地区是有补助的，还有地区火葬证明和宅如悔基地等利益挂钩。
火化证的申请程序
1、直系亲属签名。遗体火化时，死者的直系亲属必须当场签字。死者无直系亲属的，由下一位亲属凭派出所出具的证明当场签名。
2、持有正式火葬证书。对正常死亡的尸体进行火化的，应当提交经批准谨山的医疗机构、尸体所属单位或者村委员会出具的死亡证明。死者死亡前无固定单位的，提交其居住地镇人民政府出具的死亡证明。刑事案件、非正常死亡案件或者尸体不明的，由当地公安部门出具死亡证明。
3、提供相关人员的身份证和户口簿。包括：死者的身份证或户籍证明、死者的户籍登记簿、死者亲属的身份证或与死者关系的有效证明。
本文的分享就到这里了，相信大家阅读完本文，可以更好的了解关于“火化证明有什么用途 火化证明有什么用途吗”方面的内容。