大家好！今天让小编来大家介绍下关于穆斯林的葬礼习俗的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、回族的葬礼有哪些风俗忌讳 关于回族的葬礼有哪些风俗忌讳
1、“静”是指为生命垂危的病人安置一个宁静的环境，避免因嘈杂、哭喊而增加病人的痛苦;“速”是指速葬，教法规定要在三日之内尽快埋葬亡人，使之入土为安;“严”是指在为亡人举行葬礼(俗称“者那则”)时，要严格遵守教法的有关规定，如用清洁的水为亡人洗周身(俗称“着水”)、用白布(俗称“克番”)包裹好亡人、举行葬礼时遗体置于众面前等;“简”是指丧事从简，亡人简葬。 2、速葬：速葬是回族丧葬的特色之一。本着“入土为安”的精神，主张从速掩埋亡人，遗体不宜久放。先知穆罕默德亦说：“你们应尽快安葬亡者”。教法规定：亡人三日之内必葬，不择时日，不问风水，就地而葬。倘若是在旅途或他乡亡故，就在旅所择地而葬。在航行中亡故的，在举行“者那则”(殡礼)后，将尸体投入江海，实行水葬。教法禁止亡者亲友载运尸体辗转千里。如果旷日持久，人为导致尸体腐败，被认为是对亡者的亵渎。教法规定速葬亡人是“穆思台哈布”(懿行)，如果故意拖延时限，则被认为是“麦克鲁亥”(可憎之事)。 3、薄葬：薄葬是回族丧葬的又一大特点。有句回族谚语说得好：“无论穷、无论富，都是三丈六尺布”。这句谚语对回族的薄葬习俗做了很确切的说明。任何一位穆斯林，无论其生前多么富有或多么贫穷，亡故后一律只用三丈六尺白布包裹后掩埋，身上不穿绫罗绸缎，墓内也不放任何物品陪葬。《古兰经》指出：“在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者”。
二、穆斯林的葬礼.
这是错误的理解。 现转发一段有关回族葬礼的文字，以便说明信仰伊斯兰教的回族穆斯林的正确丧葬方式。如下：回民办丧事是不放哀乐、不设灵堂、不挂遗像、不戴青纱的。亲友来吊唁，按习俗，亲朋好友是不送挽联、花圈、祭帐，更不做白纸花或烧纸，他们多送些钱物以助赞。这是与汉族办丧事的不同之处。回民办丧事方式：凡是回民逝世的都先到清真寺讣告，而后把遗体送到清真寺遗体室存放，按伊斯兰风俗礼教办理。穆斯林对死亡有着不同的理解认为人的死亡并不意味着生命旅程的结束，死亡只是连接今世与后世的桥梁，是今世的结束后世的开始。因此，穆斯林向亲友报讣时绝不用“死”这个字眼儿，一般说“归真” 或“无常” 了，也即真主的口唤到了，要去归依真主了。按照伊斯兰教办理丧事主要有四个步骤：“洗、包、站、埋”是回民丧葬的四道程序，被穆斯林称为“四项副天命”。 回族习俗要“速葬”，亡者最好在24小时内入土为安。第一步骤“洗”：即给亡者沐浴净身。 第二步骤“包”：洗净揩干“埋体”后，再不给亡者穿生前的任何衣服，而是包上“克凡” （即穿布也叫尸衣）。 第三步骤“站”：当亲属退出遗体室后，就把包好的“埋体”安放在“棺木”里（过去是不许用棺木装尸体的）。之后，由多人抬着“棺木”到“真主独一”的礼拜堂对面停放，准备举行告别仪式。穆斯林叫“站”，这是一种宗教仪式，是穆斯林葬礼的重要礼仪。它不同于汉族的追悼会，不致悼词不鞠躬。第四步骤“埋”：一个穆斯林死后，他（她）的同胞会自动前来送行，“埋体”要直接放入穴墓中，实行彻底的土葬，使之出于泥土归于泥土，与泥土化为一体。下葬时，先下到穴墓两个人，将“埋体”从匣子中轻轻取出，坟坑上面的人将放有“埋体”板子稍向墓内倾斜，下面的人分别托住头部和下肢，头北、脚南、面西（朝向麦加）地放入墓穴。墓内一律不放任何陪葬物，只在四壁洒上香水，然后在砖椁上面平整的蒙上白布盖上石板，再由送葬亲属掩上泥土。受汉文化的影响，穆斯林的坟穴，在地面上大都有封丘，即将坟堆隆成长方形，且不起坟头，但可以立碑。穆斯林反对给亡者和亡者的坟墓磕头，更不能在坟上摆供品、放鞭炮。请楼主特别注意这一句话：头北、脚南、面西（朝向麦加）地放入墓穴。就是说：使死者的身体头朝南，脚朝北，同时使死者脸部显露朝西。 希望以上回答对LZ 的问题有所帮助。
三、穆斯林的葬礼
一直以来，在没有读之前，光听书名，它给我的感觉是充满神秘又神圣。神秘是因为它是穆斯林，神圣也是因为它是穆斯林。 说实话，我所接触过的少数民族知识有限，除了去泸沽湖认识摩梭人，香格里拉认识藏族，大理认识白族，还有苗族，壮族，哈萨克族等等。对于顺从安拉的穆斯林，之前完全不了解。但读完全书，会渐渐掀开了“回回”这个民族的面纱，产生了一定的认识。 言归正传，这本书主要围绕着“玉”而产生的三代家族情节故事。 这本书讲述了一个穆斯林的家族三代人的兴衰成败、浮浮沉沉的历史，讲述了几段唏嘘而又可歌可泣的爱情，以独特的视角为我们重现了那个时代生活着的人们的概况，塑造了几个有血有肉、栩栩如生的半原型的人物，文章用回忆倒叙插叙等手法，将两个不同的时代不同的形态的故事相互穿插着，不同于流水账式的直接讲述式手法，不仅能吸引我们，到最后，两条线汇合了，又合情合理，我们暗喜自己的智慧时，又不得不感叹作者的惊人的写作技巧，让人敬佩。 关于爱情 书中充分体现了三代人的爱情，印象最深就是 “雁归有时，潮来有汛，惟独明月不再升起。”韩新月和楚雁潮的两人之间爱情是最打动我的内心。他们简单纯粹，他们互相学习，他们可以共同进步，共同扶持，无关乎年龄，家庭背景，甚至宗教信仰。他们爱的那么热烈却又那么小心翼翼，热烈是两人双方情感，但小心翼翼是我所不喜欢的，我觉得过于矛盾，爱情难道不是简单点就好了嘛？就这样他们相爱了，但是结局是令人感伤的。 关于葬礼 对葬礼的热衷，我选择了这部小说。葬礼是最神秘最久远的习俗，勇敢地对待死亡的问题，才能从容地对待生的意义。农村对葬礼比较忌讳，因为对死去的人不想谈论太多，亡者已归去，再多的语言也是对亡灵的不尊敬。对于死亡灵的起始认识，是受到日本文化的影响，葬礼是对死者的最后停留人间的最后赞礼，所以，对于对生命的尊重，因此葬礼是最神圣的。 我所悟所感未尽然。另外，我在这本书这里开始感受到了另外的精神享受，即是《简爱》和拜伦的一些诗句，还有借用了好多的文学经典的语句，让我有了意外的收获，其中，让我受益匪浅的是这一句话：你不要以为我贫穷、卑微、不美、矮小，就认为我没有灵魂，没有心，其实你想多了。是的，每个人都是平等的，我们没有必要妄自菲薄，更没有必要自惭形秽。没有卑微的生命，只有卑微的灵魂，我们也没有必要不快乐，如同伊壁鸠鲁所说：人的一生应该避免痛苦，通过个人的修养，求得心灵的安宁。 “人可以失落一切，但不可失落自己”，这是我最喜欢的书中一句话，读书，重在享受，我可以把自己容在书中，作为其中的一个人物，去感受这本书的所发生的故事，这是最好的感觉。
四、穆斯林的葬礼.
伊斯兰教的丧葬礼俗有这样的三个特点，即：速葬、薄葬、土葬。 穆斯林有自己独特的丧葬仪式和习惯。穆斯林去世时，忌称“死亡”，而要称之为“归真”，意思是说人去了天堂，“回归真主”；又称为“埋体”，这是阿拉伯文的音译，与“逝世”的说法一样。一个穆斯林亡故之后要为之举行一整套丧葬仪式，实行土葬。凤凰回族现有羊栏海滩、铜镜海滩、古场海滩三座公共墓地。 丧葬，严格按照伊斯兰教规举行。 临终前从卧室移至厅堂侧边，守候在旁的亲人，不时地低声念经。人未断气不许哀哭。亲人请阿訇到家里念“清真言”，或做忏悔，祈求真主对死者的饶恕。亡者归真后顺其手脚，头北足南地仰卧，脸朝着西方的麦加圣地。 当地穆斯林一般是早亡午葬，夜死晨埋，不会超过一天。由阿訇用清水为亡者洗浴，然后用五丈白布包裹尸体，再用五条横布条绑紧。亲属从清真寺借来公共棺木，洗净棺板，把尸体移入棺木，上面覆盖有星月图案的绿布毯，便将棺木抬到清真寺举行殡礼。 伊斯兰教认为，为亡故的穆斯林向安拉祈祷是一项共同的义务和集体的责任，祈祷的目的是愿真主安拉能接纳这个人，容忍他（她）生前所犯的错误或者让自己为之分担责任。来参加葬礼的人都捐助钱财办丧事。死者家属男性头缠“白布条”，女子头戴“白布巾”。在阿訇的主持下，亲戚朋友向死者行祈祷礼告别。死者儿子双手捧着用毛巾包有死者生前的钱财，置于胸前，表示哀伤，再递给阿訇，阿訇也以同样方式捧之，表示安慰，然后依次传递给围坐成一圈的男穆斯林，传递次数由死者的年龄而定。如死者是男性，传递次数按年龄减十二（因穆斯林男性自十二岁开始才有信仰伊斯兰教的权力），而女性则减九。 整个过程简单、纯朴，参加者随着阿訇的动作，一起为死者祈祷，祝灵魂安息。过后阿訇念念有词，由全村人一齐送葬，灵柩在前，送葬队伍在后，女子送到村口就被劝了止步。一路上都不放鞭炮，不丢纸钱，不哭丧。到了墓地，在下葬时，把裹着白布的尸体移入坑里，尸体仰卧，头朝西向麦加圣地。死者直接放入土中，认为人从土里来，要回归土里，有“万物归土”之意。坟穴四壁以木椁挡土，穴底二头各置一块木板，如坟主是女性，坟穴上搭帐幕。尸体用白布覆盖，洒上香水，家属向遗体告别后，再用七小块木板压住白布，上面放置松树枝，头脚也各插一枝。 埋葬后，阿訇为死者念经作祈祷。当晚家人请阿訇来家里祈祷亡者，须持续七天，期间亲属还要到墓地去为死者念经。大家没有过分的悲伤和恐惧。
以上就是小编对于穆斯林的葬礼习俗问题和相关问题的解答了，穆斯林的葬礼习俗的问题希望对你有用！