大家好！今天让小编来大家介绍下关于北京丧葬习俗的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、老北京的丧事习俗
- 2、老北京的丧葬礼是怎样的？
- 3、北京殡葬流程
- 4、老北京的丧葬礼是怎样的？
一、老北京的丧事习俗
十九天后出殡。 出殡时用杠夫抬杠，人数是有一定丧仪规制的。从皇室、王公、大臣、商贾等都有不同的规格。老字号十大杠房，分布开设在四九城。 所谓杠房，不是所指京城中一般小杠铺而言，而是看它是否能承办皇家、王公大臣丧仪而得名。 故老京城中有 十大杠房 之称。这十家杠房是:北新桥的永利杠房，它资本雄厚，历史悠久，它是旧京中最大一家，盛时建有九间三卷铺面房。清时京师出皇杠，王公家死了人，都让永利出杠，其它同业是不能相比的。还有西四牌楼南缸瓦市日升杠房。 日本军国主义侵略军侵占北京时，军阀吴佩孚死时，就是用日升杠房出*十*人杠出殡的。使用的棺罩，全新刺绣。在黄缎面上，刺绣蓝色大佛字，非常醒目可观。 因吴佩孚信奉佛教，是当时北京市佛教协会会长。吴佩孚坟地在京西玉泉山西红门村偏西南，至今宝顶尚残存。西华门外德兴、德胜、兴胜杠房，后门和兴杠房，东城灯市口永胜杠房，鼓楼大街信义杠房，西单牌楼同顺杠房，西四永吉杠房，以上各家杠房均出售 棺材 和租赁执事。如遇出杠，柜上都有挂牌伙计，招之即来。 抬一天杠，给一天钱。走在棺罩杠前有 打香尺 的为杠夫领班，他得三个伙计的工钱。 老字号的十大杠房，它随着历史不断的前进，随着丧仪不断改革，而日趋衰落消失了。 上一篇：丧服---丧葬习俗 下一篇：老北京的丧仪全过程---丧葬习俗 相关文章列表
二、老北京的丧葬礼是怎样的？
北京土葬，房山的只有死者是十渡镇、蒲洼乡、霞云岭乡、南窖乡、史家营乡、大安山乡、佛子庄乡的户籍或者死者是回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族和柯尔克孜族，就可以土埋。 如果都不是，看看能不能想办法去上面讲的那几个乡看看，因为那几个张即然是改革区，就会管得宽点。 从北京的规定看，火葬是必须，土葬是例外，一是市政府批准的土葬改革区可以土葬，二是少数民族风俗可以土葬。从处罚条款来看，偷偷土葬的，如被举报或发现是可以强制火葬的，如果你一定要土葬，看看下面 房山区 可以土葬的地方，不过前提要看被葬的这个人是不是当地人，以就近火葬的规定来看，死者的死亡地往往也可能决定会不会被火化。 【《北京市殡葬管理条例》】 第七条 火葬地区内死者的遗体，一律实行火化。 土葬改革区内死者的遗体应当在当地人民政府指定的区域内深葬。 第八条 尊重少数民族的丧葬习俗。实行土葬的，应当在指定地点埋葬。 对自愿实行丧葬改革的，他人不得干涉。 第十条 火葬地区内死者的遗体应当在本市内火葬场火化，禁止运往外地。 外地来京人员在本市死亡后因特殊原因确需运回原籍的，必须经遗体所在区、县的民政部门批准；未经批准，遗体存放单位不得放行。 第二十七条 违反本条例第七条第一款、第十九条第三款的规定，火葬地区内死者的遗体不实行火化，或者在公墓以外修墓立碑的，由民政部门责令限期改正；拒不改正的，可以强制执行。 【关于《北京市殡葬管理暂行条例》实施中一些具体问题的执行办法】 3、本市行政区域内火葬区和土葬改革区的划分，由区县人民政府根据具体情况认定，并报市人民政府批准。 4、本市少数民族允许土葬的仅限于回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族和柯尔克孜族。 【房山区人民政府关于《北京市殡葬管理暂行条例》的实施细则】 第四条 本行政区域的十渡镇、蒲洼乡、霞云岭乡、南窖乡、史家营乡、大安山乡、佛子庄乡为土葬改革区，其他地区均为火葬地区。 第五条 在实行火葬的地区（以死者生前户口所在地为准），死者的遗体一律实行火化。
三、北京殡葬流程
一、丧葬办理程序1.死亡证明:当亲人去世后,死者家属或单位必须取得死亡证明:正常死亡的,由医疗卫生机构出具医学死亡证明;非正常死亡的,由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。2.注销户口:死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。3.联系火化:(1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化,登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地;(2)登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等;(3)预定服务项目,服务时间。4.接运遗体:按预定时间,家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。5.遗体火化:(1)遗体运送到殡仪馆;(2)遗体整容;(3)遗体告别;(4)遗体火化,选购骨灰盒、领取火化证明;(5)领取骨灰。6.骨灰安放:按选定方式安放骨灰,并领取骨灰存放证。此后,家属持此证明来公墓祭扫。二、骨灰安葬方式1.骨灰堂:室内骨灰架寄存,是目前骨灰安放的主要方式。2.骨灰墙:在墙壁上砌格子,将骨灰盒放入,用石板封闭。3.骨灰亭:亭式建筑,亭内、外墙可以存放骨灰,类似骨灰墙寄存。4.骨灰廊:彩画地上长廊,墙内存放骨灰,石板封闭。5.骨灰深葬:将骨灰存入地下室封闭,地上为亭。6.骨灰林:将骨灰埋入选择好的树下,做简单标记。7.骨灰墓:地下修建墓穴,地上立碑。8.骨灰撒海:随时办理登记手续。三、丧葬祭扫注意事项1.丧葬事宜要由国家批准的殡葬单位办理:丧葬必须由国家批准的殡仪馆、公墓及殡葬服务站来办理。要直接与这些殡葬单位的服务人员联系,不要找非殡葬服务单位和人员来代办丧葬事宜。2.骨灰要安放在合法公墓:不要将骨灰存放在非法公墓。非法经营性公墓有两类:一类是指一些乡、村和单位,在未经市民政部门批准和未得到市规划、土地部门同意的情况下,擅自兴建以盈利为目的经营性公墓,对这类公墓民政部门将逐步予以取缔。另一类是乡村办的公益性公墓,它们不得从事经营性活动,只能安置本乡村死亡人员的骨灰。3.在异地去世人员的丧葬办理:根据有关规定,在异地去世人员,原则上遗体应当在当地殡仪馆火化,禁止运往外地。因特殊原因确需运回原籍的,必须符合以下条件:(1)必须经当地民政部门批准;(2)必须在当地殡仪馆进行防腐、消毒等处理;(3)必须由当地卫检部门出据的《移运证》;(4)必须由当地殡仪馆承办遗体运送业务。运送到安葬地殡仪馆。4.祭扫活动须知:我国素有在祭扫中烧香、烧纸的习俗,致使每年清明节火灾事故时有发生。为保障骨灰堂公墓、林地的消防安全,维护扫墓活动的良好秩序。严禁在骨灰堂、公墓、林地烧纸和其它动用明火的行为。对违反者,依照国家和当地的有关规定给予处罚,构成犯罪的,依法追究刑事责任。四、移风易俗1.保护环境:丧葬应当和保护生态环境结合起来,尽量采用有利于保护生态环境的殡葬方式。我国殡葬管理部门提倡火葬方式,并在各个行政区划内都设立了专门的骨灰存放地或公墓。我国除少数人口稀疏的山区仍实行土葬外,绝大多数地区都实行火葬。火葬可以减少占地和环境污染。不得在荒山野外随意设立墓地,那样一方面造成环境破坏,另一方面这种非法墓地得不到政府部门的保护,容易遭到破坏,使故去的人得不到安息。2.厚养薄葬:赡养老人是中华民族的优良传统。当老人在世时,子女应该尽心奉养,照顾好老人的饮食起居,使老人身心健康、幸福快乐。当老人去世后,丧事要从简,不要铺张浪费,丧事的丰与俭并不代表子女的孝顺与否。3.破除迷信:在进行丧葬祭扫活动过程中,要坚决禁止任何封建迷信行为。不得借丧葬祭扫搞任何封建迷信活动。五、遗体接运各地殡仪馆有24小时值班电话,可以预定遗体接运时间、预定遗体存放方式、灵车随叫随到。六、遗体告别1、整容:各地有专业整容师,再现亲人容颜,抚慰家属心情。2、告别仪式:殡仪馆布置灵堂、奏哀乐、照相、摄像、代写挽联、租买花圈、 鲜花及花篮等服务。七、遗体火化当日火化当日取灰、安放, 多种骨灰盒可供挑选。八、安放方式有骨灰堂、骨灰墙、骨灰亭、骨灰廊、骨灰深葬、骨灰林、骨灰墓、骨灰撒海九、丧葬用品各地殡仪馆均提供骨灰盒、挽联、花圈、鲜花、鲜花篮等服务。十、祭扫活动各地殡仪馆可以提供鲜花、绢花、盆栽花。专门设置焚烧冥纸、物品的地点
四、老北京的丧葬礼是怎样的？
丧葬礼，老百姓称为白喜事儿，是人死后由亲属、邻里等哀悼、纪念的礼节，也是将死者殓葬并祭奠的仪礼。丧葬礼不仅是民族特色的鲜明体现，而且蕴含了浓厚的传统文化气息。
病笃
生老病死是大自然的规律，任何人都无法避免，但是人们依然将死亡视为一件忌讳的事。所以家庭里的每一个成员，面对生命垂危的病人，都要提前做好心理准备。
以前老北京人睡炕，按照当时的习俗，病危的人气绝之前一定要换床。如果换床之后病人转危为安了，就说是冲喜成功了。
其实换床是为后人着想，担心病人死后，别人睡在此处的心里害怕。
换床的形式多种多样，一般是到邻近杠房租一张灵床，也叫吉祥板，将病人转到这张灵床上。民间的吉祥板床上铺着水红布的褥子，四周挂着绒布或红绸围子。
而较为贫寒或郊区的农民，只是将家里的屋门卸掉，用两条板凳支起一张床将病人转上去就算换床了。
病危者若是家庭的长辈或是对家庭有功的叔伯、长子，这时都要将其寝室移到正房，称为正寝。
但如果病人上边有长辈健在，就不需要移屋了。这时家里主事的要与本家长辈、兄弟商量料理后事，并根据自家的经济状况，决定丧事的简繁程度。
确定丧事的规模后，主事者就要为病危的人选棺材，一些富户人家也有提前备置好的，而一些穷苦人家则要到病人垂危或去世之后才到棺材铺看寿材。与此同时，家属也要开始准备殓衣，即寿衣。而且要在病人还没咽气时将寿衣穿戴好，如果没穿戴就去世了，则意味着死者是赤身**地见了阎王。
其实这只是迷信的说法，提前穿衣服真正的原因是，人还未死之前身体不是僵硬的，这时穿戴比较容易。
穿戴之前要先净身沐浴，目的是将今世的尘垢洗净，以免带入来世。沐浴时，先洗脸、洗发，依次再洗上身、下肢，然后用新毛巾擦干，并将剪下的手脚指甲，装在小布袋里，大殓时一同放入棺内。
沐浴的余水和毛巾，要挖坑埋掉。最后将寿衣穿戴好即可。
初终
落炕和衣殓时，病人尚处于弥留阶段，这时子孙后代应守床前，直到病人气绝身亡，而刚刚气绝，即称为初终，旧时北京称之为倒头。
病人倒头后，亲属即刻要在灵床前设置供桌，并将闷灯，即长明灯，请回来，为的是让死者在茫茫如夜的冥界中可以得到指引。同时，要做一碗倒头饭，上面插三根两三寸长的秫秸棍，顶端各一个面团，饭上放三个小烙饼，目的是让死者去阴间的路上免遭恶狗的阻拦。
焚香设供后，全家上下孝子都要高声举哀，并将纸钱和金银箔叠成的元宝、锞子等焚烧掉，称为烧倒头纸。家境富裕的大户在这时候，还要烧倒头车、倒头轿，就是在大门外将纸糊的车、轿、焚化掉。
焚化时，可以由引路灯的灯花引着，也可以将倒头纸从床前一卷卷地摆在地上，等烧到门外，就会把车轿引着，从而将魂引上了车、轿。这时，全家孝子跪在门外举哀。
高官显贵、绅商富户会请来和尚、喇嘛、道士三班轮流给亡人诵倒头经，一般的人家请个僧、道围着灵床念经、转咒即可。
在北京近郊的地方，家里人去世后，有为亡人招魂的遗俗，即所谓的报庙。因为人们认为人的寿命掌握在阎王爷手里，人之所以死去是因为阎王爷派无常鬼将灵魂带走了。所以人一旦咽气，家中女眷们就会去五道庙或土地祠报庙。从倒头之日起一直到接三的晚上，早晚都要去报庙，接三之后，才能停止。
以上就是小编对于北京丧葬习俗问题和相关问题的解答了，北京丧葬习俗的问题希望对你有用！