大家好！今天让小编来大家介绍下关于关中丧葬习俗的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、西安的殡葬有什么习俗？
当地风俗,凡人去世后要过七期,每期七天,据说是为死者超度的 丧葬礼仪习俗－烧七 从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具有时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。 陕西烧七、百日祭、周年祭 死者葬后，孝子在家设灵位，守孝三年，按阴阳先生写出的“期单”进行祭祀活动。“期单”贴在灵堂前，丧家必须照单行事，不得稍有疏忽。“期单”上要写明“烧七“、“回殃”、“百期”等日子。 “烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之后，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭札较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。“烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”。在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”。认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠。关中一些农村。遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难。陕北的延长县，在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫。插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难。 各地农村还有一种极端迷信鬼神的“出煞”陋习。“出煞”又称“回煞”，据说人死后阴魂还留在家里，“出煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶。“出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定。此俗建国后已摒弃。 死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来，但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。在陕北的延长县一带，先一天下午孝子就要到坟上去请灵，去时头顶木盘，内放一个大蒸馍，馍上插根高粱杆，杆的顶端夹一长方形的自纸，上写“恭请显考×公讳××府君之神位”(或显妣×氏××孺人之神位)，当地称为“牌位子”，到坟前先烧纸祭奠，然后仍将“牌位子”顶在头上返回，至大门口，子女哭迎，天黑后烧夜纸祭奠，次日早饭后，再到灵牌前哭祭，名曰“烧百日纸”。 旧时丧葬礼俗，孝子百日内不宴客，不饮酒娱乐，不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡，也不换衣服，谓之“百日守灵尽孝”。过了百日，这些禁忌便可取消，孝服也可逐渐减除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平时只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白头绳，有的地方男的用自帽顶、女的用白衣扣表示戴孝。陕南的孝子在剃头时，后脑勺上要留一撮头发，以示守孝，因古人认为“发肤受之父母”，表示不忘父母养育的恩德。 父母死后，要过三个周年，三年内不得婚娶，不穿艳丽的衣服，春节丧主家门上只贴绿纸或黄纸对联，字用白色颜料书写，忌用红纸。每遇岁节，要到灵前或坟上祭奠，每季新粮成熟，也要先收回一些做成熟食，供献在灵前，让父母的亡魂“尝新”。死后满一周年，称为“头周年”，这天也称“忌日”，祭奠仪式较“烧七”和“百期”宏大，孝子要穿白戴孝，先在家祭奠，再到坟上烧纸，俗称“烧周年”，古代称“小祥”。两周年是死者的第二个忌日，孝子只烧纸。不哭祭，俗称“哑周年”，古称“大祥”。三周年为“谭祭”，行释服礼，俗称“除服”。祭礼极为隆重，亲友皆至，所送祭品大致与下葬时相同，富裕人家要请吹鼓手，并请道士做斋醮、立墓碑，有的还举行“三献礼”。孝子家门上早晨贴白纸对联，午饭前改贴红纸对联。孝子全身穿白戴孝，到坟前烧纸祭奠，祭毕，当场脱掉孝服，换上常服，并将换下的孝服在火上一燎，回到门口，从墙上扔至院内，以兆“服去福来”。 白天设宴待客，晚上张灯结彩，请自乐班唱地方戏，或放映电影。从此守孝期满，孝子恢复正常生活，死者也不再享受特殊祭祀，除年节祭拜和清明扫墓外，不再举行其他悼念活动。
二、求一些关于陕西关中地区白水县的葬礼风俗...
献饭，是在逝者将要安葬的前夜，在主祭人的主持下，逝者家族宗人的最后一次家祭活动————这是关中中部的一种民俗。说是家祭，其实是在主人家的院子或者门外设置的灵堂前进行。首先由主祭人发号施令“乐队奏哀乐，孝子化纸”，乐队启奏，站在诸暨人对面下位的帮助主祭的人便开始化纸，主祭人接着命令道“一叩首、再叩首、三叩首”，男女孝子贤孙们便齐刷刷按照命令节奏跪着叩头。接下来是主祭人命令乐队登台献艺表演，乐队中的便有人出场，或唢呐、或长号、或击鼓、或鸣金，都是哀伤之音，悲催之调，但表演手法绝对是超高的。第三项就是献饭，由主祭人开始传递香蜡纸表鲜果等，一般的依次是：香支（两个一组）三次、点燃的蜡烛两根、冥币纸一沓（二三张为一沓）、阴阳水一杯、时令鲜水果八盘，主祭人将上述祭品逐一传递给男殡主（哦，有必要交代一下，在开始传递前，男女孝子们在灵堂前围成一个椭圆，男女孝子按照与逝者亲缘关系从大到小、从近到远从灵堂前跪位下去，男孝子在左列，女孝子在右列），男殡主双手接住后，在胸前做虔诚地作揖状，然后向下传，所有孝子都是同一个动作，最后又女殡主作揖祭拜完后传递给帮助主祭的人，摆放在祭桌上。接着又是化纸，献茶、献十碗饭，形式同前，不赘述。 十碗饭是有讲究的，碗是选有的一般中型碗，里边有实物装饰，碗口用红纸蒙起来，上边再用花形装饰，或者是寿星老头、老太打扮，孝子们祭拜作揖时，一定要注意：不能和寿星老面对面，在传递接碗时就要注意观察，便用手转动碗的方向调节。 献完十碗饭，主祭人宣布乐队再次灵前奏乐劝饭。其用意就是劝逝者下凡用膳。 当然，随着社会的进步，丧葬祭祀文化也在不断地衍生变化，比如开场加入报录“一通鼓、二鸣号、三鸣金”等十个环节的表演，显得逝者似乎已经从仙境飘然而来似地。 献饭已毕，便是祭奠。“三跪九叩首”、“三十六奠”、“七十二奠”，等等，就看孝子们表演了，当然最简单的就是叩三个头的礼仪。现在还有更简单的，那就是三鞠躬礼，但是在丧葬文化中，“鞠躬”一词叫叩首，而不叫“ju gong ”,鞠躬使用在婚嫁的习俗中，如同婚嫁时的“鞠躬”不能念成丧葬时的同一动作“kou shou ”一样。 中华文化的精深是由于其地缘的多样性引起的，“十里乡俗不同”便是这一道理。录下故乡的文化，在于告诫自己：我是怀有乡土遗风的粗俗之人。 二〇一五年八月十一日 于草楼
三、葬礼的风俗是怎样的？
风俗：下葬的仪式反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬。墓地是死者的最终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。 殡葬礼俗称“白事”。从老人馈然长逝的那—刻起，丧礼仪式便算开始。 在关中农村，过去人死后，最初，亲人除了嚎陶大哭外，手拿— 个瓦益一张纸，敲着瓦盆走到门外，烧了纸，这叫送终。送终后，再 将瓦盆拿回来，放置在死者脚前，名曰“孝盆”。在里面烧纸，给冥间 的亲人“送钱”，然后将尸体安放妥当，差人向死者的娘家、舅家报 丧。待亲戚子女到齐后，举行入殓仪式：先给死者剃头、洗身、然后 再穿寿衣，往舌头下压一小硬币，最后穿鞋戴帽，放进棺材。入殓后 在家搭一灵棚，设一香案，摆上水果、礼馍之类的供品，点一盏长明灯，白天晚上由死者家属守灵。守灵多为死者的子女，名曰“孝子”， 身穿白孝农，头戴白孝帽，腰里系一根粗麻丝，手握丧棒（用大姆指 粗的柳木做成，上缠白纸）。凡见有前来吊丧的不论生熟都要磕头， 以表感谢。 在出殡的前一天晚上，死者亲属要请自乐班演唱秦腔，或者表 演木偶戏，有的演电影。亲友送的挽帐，悬于灵堂之上。孝子按辈份 大小，分跪灵堂左、右两侧，女眷则围坐在灵地的后侧，吹鼓手吹起 唢呐，声声悲伤凄楚催人泪下。喊呐声中，孝子按次向死者献酒，行跪拜礼。 翌日凌晨，开始出殡。一般由阴阳先生主持。随着一声“起”， 悲壮的唢呐声起。哭声连天。24人抬着棺木起身。前边是白纸做的 “白鹤”，“引魂幡”引路，两边是24杆纸幡及花圈花篮。后边吹鼓手 引导。孝子扯起一丈多长的白帐，牵引棺木徐徐前进。棺木周围是 女孝子，手把棺木放声唱哭，按照一定的”哭丧调”诉说对死者的思 念。全村人都来送殡，在大陆上燃起大火。到了坟地，棺材饶坟三周，然后放在墓前，孝子施礼送入墓穴。之后填土起坟冢，丧礼结 束。 经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。 由于各个民族所处的生存环境不同等原因，形成了很多不同的下葬风俗仪式。这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做 八仙 ，挖好棺材洞穴叫做 打穴 。在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是 太岁头上动土 ，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着八仙就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。这种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小杉树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。灵柩在山上停放好之后还有很多有趣的风俗。在一些地方，孝媳妇要在灵前作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包着，跑回家里把黄土撒到猪栏鸡笼和床下，据说这样就可以得到亡灵的保佑。要是媳妇多的，就要争取第一个吉祥，甚至有脱掉鞋子抄水路捷径回家的。撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几口饭菜，这叫做 进宝 ，是为了图个吉利。2风俗在旧时，祭祀墓穴是人们非常看重的。祭祀的时候把一只公鸡杀死，用它的血来祭奠。公鸡不会马上就死去，而是在墓穴里反复扑腾，按照旧时的说法，公鸡死在墓穴里的哪个部位，哪个部位的子孙就会兴旺发达。公鸡扑腾下来的鸡毛叫做 凤凰毛 ，必须要拣掉。 下葬之前还要由死者的儿子把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓穴里。囤口上面盖着一张小烙饼。在墓穴里还要放一个陶瓷罐，罐子上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。随着科技的进步，人们已经研发出了一种可以直接放在墓碑两边的太阳能墓地长明灯。有的地方还在墓室上嵌一面铜镜，象征太阳。在古代的时候，有钱的人家要远离坟墓，射三支箭，然后马上后退。这样不敢靠近灵柩是因为担心压不住鬼邪，自己会遭殃。在灵柩放进墓穴的时候都必须放炮，说是为死者饯行去阴间。按照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。落土的时候 八仙 拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，亲属们必须抓起泥土扔到灵柩上，这叫做 添土 。灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做 衣饭碗 。这样做是为了以后迁坟的时候动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。民间的习俗认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然的话死者的亲人不停地回头观望，总也不舍得离开，是很难劝说的。埋葬之后人们必须要洗手，有的还要用酒来洗。这样是表示今后再也不死人，用来驱除晦气。接着丧家要谢吹鼓手和客人。之后还要举行辞灵仪式，祭拜死者的灵位。在有的地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做 抢遗饭 。在江浙一带有喝 长寿汤 ，吃 长寿豆 的习俗。就是说，七十岁以上的老人去世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是 长寿汤 ，一大盆煮得烂烂的黄灿灿的大豆，就是 长寿豆 。送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意吃一些长寿豆，意思就是 添福添寿 。有的地方还把又香又糯的长寿豆分给邻里左右的小孩吃，说法是，吃了长寿豆，日后长又寿。这些民间传统的风俗习惯都反映了了生者对于死者的寄意和对生命兴旺的美好愿望。3风水风水是一门历史悠久，源远流长，充满神秘色彩的学问。风水的本质实际上是朴素的唯物主义思想，因为它讲究天人合一， 研究峦头、理气、环境磁场对人的影响，讲究水口、方位定吉凶，古称风水，现可称环境布局学。我们为客户调整风水实行优惠制，即先有客户出适当的费用，签订合同，做发了，客户再补剩余的费用。风水调整很神奇，要催官就给客户催官，要催财就给客户催财，百发百中。一次投资，三代受益， 要财得财，要官得官。旧墓勘测旧墓实地勘测风水吉凶福祸，能知道旧墓是否入泥入水入树根生白蚁、骨黑 ，此现象为大凶直接影响，子孙后代不得安宁，破财败家无疑，并出孤儿寡妇，疯哑残疾之人。知道骨是黄净，呈金黄出富贵之人，益旺子孙兴旺发达，鉴定其立向是否正确符合抽爻换象，三元贯穿，旺气旺卦等之法则，鉴定星峰、来去水、砂手明堂等一切环境和理气吉凶福祸等情况。公墓点新穴一定要符合来水大吉，去水之消砂纳水,星峰吉照，砂手有情，明堂宽广，聚气聚水，龟蛇守水口等。立向，来龙，坐向，来水，运用一卦纯清，抽爻换象、三元贯穿，生入旺入,，三元不败之大格局，达到子孙永世享受荣华富贵，兴旺发达。中国几千年的传统文化中，风水在这里面有很大的一部分，在下葬之前，一定要请一个风水师好好的找一块风水宝地，以萌福后人。因为是中国几千年的形成的思维或者中国传统文化中很重要的一部分，随之而生的就有一些以谋利为主的骗子参与其中。4择日下葬要有两个条件：一、坟山的坐向。二、死者的出生年月（主要是出生年，月只作为参考，俗称“仙命”）。只有知道这两条才能避免择出来的日子与坟山及仙命相冲撞而出凶祸，并且把坐山和仙命的贵人及福禄调出来（从选择出的年，月，日，时的天干地支里表现出来），以使死者享安宁，生者获富贵。但如果实在不知到死者的出生年，则按“蒙拢大吉”下葬。而坟山的坐向是一定要的，否则就不须要择日了！然而，埋葬先人是一件非同小可的大事，决不能草率！为了你全家人的平安，建义你在当地找一位有点名气的风水师主理。5家设简易灵堂遗像：已事先准备好放大照片一张，购专用像框一个。置黑绸带。供桌供奉：五谷一碗（用五样谷类），香炉一个，备香若干，时鲜水果、糕点旧式也供奉米饭一满碗，上插筷子一双，供大馒头，等。明灯：采购丧葬物品：黑纱、白花、白布、红布、烧纸、瓦盆（底部有孔）、纸活：公鸡、白幡、纸马（女用纸牛）、别墅、金银库逝世当日晚，由家属在瓦盆内烧纸，亲友来访亦烧。第二天，到派出所办理注销户口手续。第三天，出殡。家属着装直系晚辈血亲系白孝带，平辈戴黑纱。其他亲属戴黑纱。孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。其他来宾戴白花。准备的物品几日烧的纸灰用纸包七小包或七枚硬币、一寸照片两张。要带的物品灵堂内的供奉、派出所的死亡证明、死者的衣物、白酒一瓶。出殡前将遗像放在头车前面，长子率众晚辈血亲跪于车前，将瓦盆举过头顶，说：“爸爸，您一路走好”，遂将瓦盆用力摔碎，越碎越好，但不可摔两次。将纸公鸡置于头车，意为“金鸡引路”。长子（或长孙）上头车，持幡。车队的每辆车上都贴有标志。为死者年龄。该死者为81岁，加一天岁，一地岁。则车号为83。逝者为男性则贴在车的左后侧，若为女性则贴在车的右后侧。也有的地方有撒纸钱的习俗。一路上不停地撒，意为“买路钱”，也有的地方遇过桥时，将纸钱放在桥上，用石头压好。 灵车起头后一般不停车，在遇红灯前，司机算好时间，缓缓前行，在远处等待，当信号变为绿灯时加速通过。车至殡仪馆前，将纸公鸡抛出车外。（有的地方用活公鸡）进入殡仪馆后领取尸体，办理火化手续。下葬在办火化手续之前，选好骨灰盒和一小型灵位牌。灵位牌可请工作人员代写。注意男、女的写法：先考、先妣。尸体取出后举行“开光”仪式。尸体从冷藏柜内取出时，长子抱头，其他人抱身，将尸体放到停尸车上。如需要移动时，仍是长子在尸体头部。开光前将尸体身上的红线剪开，将烧纸灰放入纸棺，也有的放入死者的衣袋内，再将尸体放入纸棺。意为子女给的上路钱。殡仪员指导孝子（长子或长孙）开光。孝子持一棉签，沾白酒或酒精，在死者身上擦一下，名为开光。意为使其身体各功能复活。开光顺序是从头到脚，依次为头、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、脚。殡仪员说一句，孝子复述一句，然后在该部位上擦一下。例：开鼻光，闻花香；……开右手光，写文章；开左手光，抓钱粮；开脚光，脚踏莲花登开堂。开光辞男女略有不同。开光时，家属不能哭，更不能将眼泪落在尸体身上。开光后，将尸体交给工作人员化妆。举行悼念仪式或告别仪式。仪式前要向司仪交待好死者的生平（在家事先拟好），主要来宾的名单，将一张一寸或二寸照版交给工作人员。仪式结束后，尸体火化。同时，在长子的带领下，举行祭奠仪式和烧东西。将遗像和灵位版供奉好，摆上五谷和水果、糕点，共五样（有的地方是四样），放鲜花、白酒、香烟等。长子先上香一箸，然后按辈分依次上香。按先长后幼、先近后远的顺序。烧东西。先烧纸几张，然后将死者的衣物等烧掉，再将供品都烧掉。如有花圈，要取下七朵花，留待以后“烧七时”再烧。烧东西时，将带来的白酒洒在衣物上，以助燃。烧完东西，葬礼结束，将白花，孝带除去。直系亲属改带黑纱。除留下少数几人外，其他人去吃丧宴。丧宴厅外备几盆清水，白酒和糖果，凡从殡仪馆回来的人在进入宴会厅前要先洗手，用酒涑口或含一块糖。丧宴开始前，家属列队，殡仪员主持。主持宣布：家属对各位亲朋来参加葬礼表示感谢，给大家鞠躬，然后由家属代表讲话。主要内容是感谢，略备薄酒，请大家享用。丧宴进行中，主要晚辈血亲要到各桌敬酒。领骨灰。在骨灰盒中，放硬币七枚，摆成北斗星状。然后选大块骨灰放入骨灰盒，最后一快应是头盖骨。在骨灰盒正面放上死者照片一张。骨灰寄存，结束。6土葬程序汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。礼仪风俗古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制” 。 墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方。在“风水宝地”的基础上，还应该注意以下几个方面。第一：下葬时，要预测大吉大利的日子，下葬时注意不要弄脏坟窝，比如吐痰、扔脏东西等。第二：如果合葬，更是一个非常复杂的问题。需要根据父母的八字结合坟地的朝向、方位。如果老人一个先走了，另一个还活着，下葬时尽量“分盖”，也就是说，先下葬的骨灰盒要单独盖一个盖子封好，将来另一个下葬时就不用惊动原先的了。第三：无论是迁坟还是新造坟，挖土动工或者下葬时，一定要根据八字结合坟地的朝向和方位选择一个吉日吉时。第四：陪葬品的放置，千万要注意，不能根据自己的想法乱放，以免带来不利影响。最好先咨询专业人士。桃木制品、金属利器等辟邪物品磁场很大，不仅影响祖先的居住，更有可能给后人带来不利影响，所以不要放置。第五：如果能够用念经、撒五谷等方法，更有利于亡者早日往生，对后人也有好处。第六：各地方有各地方的风俗习惯，下葬也要尊重当地的风俗，要按照当地的风俗习惯来进行。
四、求一些关于陕西关中地区白水县的葬礼风俗...
我只能给你一些关于白水西北乡下（杜康镇以西）的民俗。白水西北乡下一般都是在逝者去世后的第三*送*的，一般情况下在去世当天就必须通知亲友或村邻（俗称发丧），同时在自家门前张贴白对联，在村中张贴祭帖，如果去世者是晚上20:00——24：00点以前去世的，可以在次日早晨通知及办理。一般情况下，村邻或者亲戚在接到逝者去世的消息后会立即去逝者家中吊唁（俗称吊丧），接到去世的第二天下午16:00以后亲友们就会带着祭奠的花圈或纸扎、白布、鞭炮、挽联等祭奠物品到逝者家中参加正式的送葬祭奠，主家在当天下午正式邀请村中帮忙的村邻设宴招待亲戚和来宾，当天就开始正式进入祭奠期。主家在当天下午会请唢呐乐队参加，根据季节情况，一般在15:00左右吃过下午饭后，就开始由儿子，孙子及逝者的晚辈未出五服的亲属组成的孝子队伍跟在乐队后边去祖坟邀请各位祖先灵魂回家参加祭奠（俗称请灵），一般情况下分三次将各位祖先的灵魂全部请回家，一般情况下要求最后一次回家的时候天要变黑（到了晚上）。此时各路亲友也基本上都已经到了逝者家中。然后就会安排亲友吃饭，孝子们此时也是趁此机会休息和吃点食物。接下来就是在家中组织各种祭奠活动：一、抬礼、迎饭：根据亲戚关系的远近排出次序，一般先是逝者的舅父家排在第一批，如果有几位的话再排大小，然后是外甥家排第二批，也按照大小轮序；第三批排干亲（就是逝者的干女儿），第四批为女儿辈的亲戚，第五批为更远的亲戚。抬礼、迎饭的时候，孝子们需跪在灵堂两侧，灵堂下手侧则坐一村中老者，院落外边礼房边也坐一老者，需要次二位老者的吆喝声能彼此听见。挑选村中两位青壮年抬一张条桌，将亲友为逝者做的礼物或筵席放在长条桌上，当听见里边老者吆喝“请客”的时候，，礼房侧老者此时则答“请起啦！”，唢呐乐队开始伴奏，抬礼者在前，客人跟在后边，由户外慢慢进入灵堂，此时旁边会有帮忙的将桌子上的东西送给老者，由老者将礼物放在灵堂上供奉，此时来宾需在乐队的伴奏声中在灵堂内上香，叩拜，一般需要叩拜两次，再次期间叩拜者可以哭丧，此时孝子们需要陪着一起哭丧。当来宾第二次叩拜完成后，旁侧老者会吆喝“孝子，起来谢！”，此时孝子们需要站起来，重新对来宾跪拜答谢，此时来宾需对旁侧的老者作揖答谢。然后来宾会被帮忙的人（俗称相奉）邀请坐入茶席。此礼仪才算完成。此时旁侧老者则会再喊“请客”进入下一轮。一般情况下，在抬礼迎饭的过程中，只是开始的礼物和筵席会换，以后就不再进行更换，毕竟灵堂之上也放不了那么多。二、迎匾、迎轴纸（一般是由女婿们、外甥们、干亲们率孙辈供奉，其他亲友不制作）：次序同抬礼迎饭，外地人可能不大明白为何最亲的人反倒是排序偏后，就是为了不让亲戚们感觉生分才如此的。方式基本同抬礼物迎饭。不同的是在礼房处当相奉将匾抬起时，亲戚们需要请乐队在外演奏，俗称吹牌子，当乐队演奏完毕时需要亲戚们需要掏钱答谢乐队。牌匾的内容一般都是敬献逝者德、慈、爱的成语，或者唁文。我想，在此时亲戚们掏钱让乐队鼓乐手们演奏的原因大概就是为了让相邻都过来观看牌匾，一起来思念逝者的缘故吧！三、奠酒（俗称开奠）：此项仪式是在逝者家中最隆重的祭奠活动，分批次进行祭奠，次序基本同抬礼迎饭，只是在亲戚们都祭奠完毕后，会再加入村邻祭奠，最后为孝子、媳妇、女儿的祭奠，仪式也基本同抬礼迎饭，只是不许要抬而已，也是有二位老者迎送亲戚的，在祭奠的时候一般在灵堂前叩拜四次。当逝者如果年纪较大时，此时身份是女婿的亲戚们一定可要注意了，在奠酒的时候，村中与主家关系相对较好的邻里的大嫂们，往往会故意逗玩女婿们的，故意让女婿们在此场合出丑的，可记得一定要小心了啊！四、吹牌子：此时一般留下的都是逝者近亲参加，鼓乐手们一般围坐在灵堂前，孝子孝媳、女儿们跪坐灵堂一周，亲戚们坐在茶座上，不论辈分大小，关系远近，谁都可以出钱点曲，由鼓乐手们演奏，一般一首曲子5——10元左右，你愿意出多少就多少了，没有人嫌多嫌少的，只要不冷场就行。五、烧纸：此时乐队一般不参与，留下孝子们和亲戚们参加。六、入棺木：一般外人不参与，大多留下村中的长辈，逝者的至亲参加，就是将逝者的遗体放置于棺木之内，一般在此时就会将陪葬的所有物品全部放置进棺木中，一切放好之后，棺木盖不合严，留出一定缝隙。完毕以后，此时也就接近拂晓，留出几个孝子守灵，其余人员休息片刻，因为一大早就要送葬。今天先写这部分吧，余下的明天有时间再写。
以上就是小编对于关中丧葬习俗问题和相关问题的解答了，关中丧葬习俗的问题希望对你有用！