祭祀有哪几种
祭祀仪式有祭礼、祭典；祭祀对象分为天神、地祇、人鬼；祭祀手段有活祭、牲祭，包括活人、动物和其余祭品；根据仪式大小可分为官方祭典（公祭）、民间祭祀；设施和用具有祭祀建筑、祭祀用具、祭品。
祭祀仪式有祭礼、祭典；祭祀对象分为天神、地祇、人鬼；祭祀手段有活祭、牲祭，包括活人、动物和其余祭品；根据仪式大小可分为官方祭典（公祭）、民间祭祀；设施和用具有祭祀建筑、祭祀用具、祭品。
祭祀是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。祭祀的法则详细记载于儒教圣经《周礼》、《礼记》中，并有《礼记正义》、《大学衍义补》等经书进行解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神地祇只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日。祭祖也是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式。
祭奠和祭祀有什么区别
祭祀和祭奠区别为性质不同，对象不同，目的不同。
介绍如下：
1、性质不同。
祭祀是一种信仰活动，祭奠是一种悼念仪式。
2、对象不同。
祭祀的对象为祭祀天地和祭祀祖先，祭奠的对象为逝者。
3、目的不同。
祭祀的目的是在心理思维上感悟人神沟通，上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念，祭奠的目的是对死者表示追悼，敬意。
祭奠的基本含义：
出殡次日清早，晋南闻喜等地讲究家人送饭至墓前浇奠，表示清逝者同家人再次共进便饭，翼城一带，家人次日赴坟地致祭时，要用锹往坟上添新土，使坟丘前后周正，不偏不斜，俗称扶山。而太原一带自安葬后，一直要等到三年之后清明祭扫时，才允许往坟丘上添土。
两地习俗，相异如此，到新坟添土，奠纸 ，山西大部分地方是在逝者安葬后第三天 ，称为复三，又叫圆坟，暖墓，一般是逝者的长子带领全家去，有的地方是凡有服之亲都去，如忻州河曲，亲友带上火锅，柏柴去坟地汇聚，祭奠后食毕而归。
从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为做七或过七，其中一七称头七，三七又称散七，五七，七七又称满七，断七或尽七，较为重要。
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