清明雇人代为扫墓是否有违传统道德
“代客扫墓”这种商业化的祭祀服务是违背伦理道德的。清明节祭扫，是中华民族的一个传统文化，通过祭扫活动，我们寄托对故人的哀思，同时也反思我们自己的行为，是一种与逝去亲人心灵对话的方式。这种亲情之间的交流是其他任何人或者组织根本无法替代的，必须亲力亲为。“代客扫墓”其中利益横飞，只见眼泪不见真诚，只见仪式与程序不见真人与真情，仅仅拘泥于形式，这种不能将哀思寄托于心间真诚缅怀的祭祀服务，无疑是对中国传统文化、民俗的误读。当清明节与我们的精神、情感没有关联时，“雇人扫墓”又有何意义呢？如何看待“职业扫墓人”？
按惯例，清明祭祖要讲究诚心诚意，身体力行是基本要求。雇人代寄似乎显得有些敷衍应付，但在疫情防控的当下，市场上出现的“职业扫墓人”未尝也不是一种特殊形势下的创新之举。一来在清明节期间雇人代替本人亲自赶赴先祖坟前进行祭奠，从个人角度来看既可以满足部分旅居他乡的游子因工作或其他客观原因不能返乡祭祖的迫切需要，也可以避免一些客户因长途跋涉所带来的舟车劳顿，从更高层面来看代客祭祖也可以缓解全国上下突然释放的交通压力以及因燃放烟花爆竹或焚烧纸钱所带来的火灾发生频次。二来疫情当下雇人代为扫墓也能有效减少大量人员在公共墓地、教堂等地的高度聚集，大大降低新冠病毒的传播风险，对疫情管控和尽快复工复产也有巨大意义。但另一方面，相关监管部门也应该对网络上代客扫墓这一新兴行业进行及时有效约束和规范。因为虽然代客扫墓这种形式属于首创新颖别致，但扫墓人与雇佣人之间发生着与其他市场上的买卖行为毫无区别的交易行为，所以双方的权利义务仍然需要不断提前明确，例如如何进行合理定价、代客扫墓的服务质量如何把关、基本服务流程和规范是什么、发生异议如何进行有效解决等等。代客扫墓是市场经济制度下自发产生的一种新的经济形态，只有不断完善和明确其内部服务的细节和标准，才能让参与交易的双方各取所取共同受益。谈谈你怎样看待清明祭祖活动
清明是中国传统节日。清明祭祖是中国特有的传统行为，祭奠先人表达对逝去的先人的追思。
如何看待一些人免于祭祖却热衷于祭神？
我们都知道在每次过年的时候都要进行一些十分具有传统文化色彩的一些节目，比如说祭祖或者祭神。在古代的时候，因为各个地区的风俗习惯的不同，祭祖的形式也都不同，有的是直接到野外去祭拜，有的是在自己家的宗堂里面祭拜。
然而大多数就是像现在一样，把祖先的牌位摆在自己家的正厅上面，然后摆上一些供品来进行祭拜。我们现在过年每次也都是这样，那么现在有一些人不喜欢祭祖。却每年都在祭拜各路的神仙。这是为什么呢？
其实祭祖和祭神都是一样的，都是为了能够保佑自己在新的一年里面能够风调雨顺，生意兴隆，平平安安等。不过祭祖是向自己的祖宗朝拜。用来表达自己对先人的崇敬之情。而祭神就像是信奉一些宗教一样，朝拜各路神仙。比如说财神灶神等等。大多数都喜欢摆上财神的灵位，用来求今年的财运亨达。现在各个地区的寺庙每天人都很多，有拜观音的，有拜财神的等等，都是为了求保佑。
其实，我是不信神的，这些也都是封建迷信，所以还是不推崇祭神。总之，自己祖祖辈辈相传下来，还是自己祖先多祭拜祭拜，一来表达自己不忘先人，二来希望自己祖宗保佑，相比于祭神就要显得靠谱多了。而且作为新社会新时代的人，不应该把自己的机遇寄予虚无飘渺的神，应该相信自己可以的。
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