五七祭文怎么写
农村七言祭文范文 篇一回想往日，犹见慈容面，神采奕奕，奈何，如今天人永别，青山依旧，故影还熟，外祖母却已驾鹤西去!古有云:子欲养而亲不待，悲乎!痛哉!岁无情而思欲追，忆我幼年，父母杂事琐碎，无暇顾及，托外祖母照看。长忆幼时，相伴而眠，每夜盖被哄睡，唯恐惊之冻之，偏袒爱护，缝补叮嘱，无微不至，视若掌上明珠。每每若此，惟凄凄然，不感言陈。今仙踪渺渺，过往种种，一一难表，思念及此，惟凄然泪下，感无以为报农村七言祭文范文 篇二乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰:呜呼!汝生于浙而葬于斯;离吾乡七百里矣。当是时虽觭梦幻想;宁知此为归骨所耶?汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之。然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事;一日长成，遽躬蹈之。呜呼!使汝不识诗书，或未必艰贞若是。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间;岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉上海祭祀怎么烧纸
锡箔折成元宝状，用粉笔在地上划个白圈，点燃后慢慢烧就可以了。祭祀的起源是什么？
十送亡人唱词 《十送亡灵歌词》（六虞之期）
一送亡灵听我言，祭在家中要金钱，自己苦的金钱带不走，儿孙送你真经路费。
二送亡灵早动身，自言自语记在心，黄金入棺归故土，早到金山见世尊。
三送亡灵上路行，叮咛祷告又叮咛，前面已到超三界，你要一步往上行。
四送亡灵到高桥，你要一步一步往上遥，三关九叩又盘问，就说我是华会人。
五送亡灵自逍遥，早到西方路一条，拐弯抹角要存细，上船下岸站平稳。
六送亡灵到西方，西方路上亮堂堂，两边壕河流绿水，菩提路上放豪光。
七送亡灵到云层，云层都是修行人，都到安阳极乐园，说是灵山贴近人。
八送亡灵到安阳，安阳处处好地方，仙桃仙果样样有，还有芍药荷花和海棠。
九送亡灵到家乡，家乡一片高楼房，高楼对着矮地屋，黄旗飘飘敬太阳。
十送亡灵到宝宫，两朵莲花一齐开，长幡宝盖侍左右，是你修行见如来。
祭祀渊源：
在人类的童年时代，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。
这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。人类对自身的生老病死、幻觉梦境，也是难以理解的。
古代先民相信，人死后其灵魂有一种超自然的能力，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。
万物有灵形成多神崇拜，也使人们的祭祀对象繁多。中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人，《礼记．礼运》称：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。
《周礼．春官》记载，周代最高神职“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼”。《史记．礼书》也说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。
以上内容参考百度百科-祭祀文化
祭祀的时间是几点最好
祭祀的最佳时间是上午9点到下午3点，也就是9～15点之间。
一般来说祭祀在上午进行比较好，最好能在15点前完成，因为一到黄昏阴盛阳衰，对先人和自己都是非常不利的，这个时候也可搓搓额头和眉心，可搓搓头发，自己弹弹双肩的衣服，避免邪气沾身。
祭祀的规矩
1、逢七必祭
一般人死亡埋葬之后，要立即回家祭祀，旧进墓祭新死者，一般于春季的第一个戊寅日前，之后，只要在一些适合祭祀的日子进行祭祀就可以了。初丧的祭祀要以七数为期，只要逢七就要在家中祭祀，不能三天打鱼两天晒网，要持之以恒。
2、宜早不宜晚
我们在规定的节日进行祭祀的时候，不能推迟时日，宁可提前几天就进行祭祀，也不能够推迟祭祀的时间，不然会让祖先失望，七七之祭典，也有许多讲究。很多地方都忌讳＂四七＂到坟上去祭祀。
3、祭七避子嗣
有些地区的风俗是：如果死者有子一人，则一七不祭；有子二人，则二七不祭；有子三人则三七不祭，直至五七为满。不然就是对子孙不利，还有农历的初七、十七、廿七等明七，或撞上农历十四、二十一、二十八等暗七的日子也是不吉利的。祭祀一定要遵守时间，不然就无法达到祭祀的目的，
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