大家好！今天让小编来大家介绍下关于岳阳的习俗的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、湖南岳阳结婚的风俗
- 2、岳阳春节习俗
- 3、湖南岳阳的民风民俗?
- 4、岳阳春节习俗
一、湖南岳阳结婚的风俗
婚 嫁 传统婚嫁，凭父母之命，媒约之言，重早婚。嫁要有六个礼： 纳 彩：媒人提亲，经女方同意，男方备彩礼相亲，表示求婚之意。 问生辰：女方出“八字”，男方请算命先生“合八字”。 纳 吉：男方纳礼完聘，即可订婚。 纳 征：订婚后，结婚前男方向女方“过大礼”，用台盒送食品、衣物、首饰等。女方可用衣、帽、鞋等作回礼。 请 期：男方用红帖书婚期，征求女方同意。 迎 亲：新娘出嫁坐红轿（再婚的坐青布轿），结婚先一天的晚上男方行闹轿礼，新郎穿礼服坐于轿内，由四人抬着摇晃。在轿内轿外用醋浇在烧红的卵石上，以示荡涤污秽之意。新娘坐红轿到男家，首先在大门口停放，打火罐。西乡则要行“拦门礼”，礼毕，引新娘下轿入室，然后举行婚礼，拜天地，拜祖宗，新郎新娘互拜。拜堂后分大小，拜长辈，然后入洞房吃交杯茶。晚间闹洞房，要吃抬茶，说赞叹词。婚后第三天新郎偕新娘去岳家，谓三朝回门，也有春节回门的。民国时期，县城还流行文明婚礼。 解放后，贯彻执行婚姻法，男女自由恋爱结婚。不讲聘礼，不讲嫁妆。婚前男女双方同至当地政府进行婚姻登记，领取结婚证书，之后举行简单的结婚仪式，以糖果、水酒招待客人。50年代开始，机关单位举行集体结婚仪式，后又兴旅游结婚。80年代以后，旧有的婚嫁习俗又开始抬头。 生 育 婴儿出生，合家欢喜。先要往孩子的外婆家报喜。报喜时，鸣放鞭炮，赠送礼物，生男孩送雄鸡，生女孩送雌鸡。婴儿出生的第三天，要用紫苏、檀树嫩巅和鸡壳（完整的）煎水，为其洗澡，谓之“洗三朝”。洗完后，由负责洗澡的女人抱去敬祖宗，以示添丁告祖。婴儿三朝、满月、周岁均设宴庆贺。旧时妇女生小孩后，一个月不出门，用植物煮食干菜，谓之“坐月”。满月后去娘家，谓之出月。平江县境有拜逢生干爹的习俗，婴儿出生后，第一个外人来家，即称他为逢生干爷，一定要留坐，待如上宾，特别要敬以茶水。据说，逢生干爹喝茶多，婴儿母亲的乳汗就多。 寿 诞 人满60岁为甲。花甲后每添10岁称大寿期。儿孙要为长辈为酒席祝寿，俗称做寿或做生。出嫁女送绣花鞋和寿面、寿桃、寿糕、寿饼等礼物。寿日，“寿星”上坐，儿、孙辈挨次行三叩首礼，谓之拜寿。解放后，拜寿仪式减少，办寿酒却不少。 丧 葬 殡葬旧俗 病人弥留之际，亲属围立床前，停止呼吸后，即焚化纸扎的轿子和轿夫。子女跪于床前烧火纸钱（称“烧见面礼”），然后浴尸，“装衬”。即日发“讣闻”，设灵堂，死者入棺，叫“入殓”。亲人穿孝服，举哀守灵。亲友吊唁（俗称烧香）。在此期间请僧侣做道场。道场结束后，“化财”（烧灵屋），然后吹吹打打送葬（也有先送葬，后散道场的）。东北乡、西乡一带，人满五十岁后就“砌圹”，人死后将灵柩推进去封好道口就安葬完毕。其他地方都是临时择地安葬，大都在三、五年后要改葬（俗称改坟）。父母去世，儿、媳穿麻衣，麻鞋（草鞋），戴草箍、腰系草绳，以棉花它塞耳。父丧扶竹杖，母丧扶桐杖。未嫁女儿穿麻衣、半麻鞋。夫亡，妻穿白衣，着白鞋；妻亡，夫亦同。其他亲属穿白衣、半白鞋。丧事结束后除孝服。 ] 殡葬改革 解放后殡仪逐渐简化，人死即殓入，设灵堂，开追悼会。然后出柩、送葬。70年代后，开始有人送死者遗体至长沙火化的。80年代后，为死者做道场之风又开始盛行。
二、岳阳春节习俗
岳阳花鼓戏起源于清嘉庆癸亥年间，距今已有200多年历史，主要流行于湘、鄂、赣三省邻近的数十个县市。岳阳花鼓戏声腔艺术丰富，主要分锣腔、琴腔、锣腔散曲三大曲系，有数十个唱腔板式、数十个调门唱法、数十个锣鼓点子。岳阳花鼓戏拥有丰富的剧目资源，其中传统剧目123出。《补背褡》、《恩夫》、《大碑塘洗澡》、《十送》、《雪梅教子》、《三子争父》等。
三、湖南岳阳的民风民俗?
岳阳民俗风情:洞庭湖船俗、渔俗先从船俗说起吧。船在水乡，犹如马在草原上一样，是不可须臾离开的。在洞庭湖水乡（含湘、资、沉、澧尾阎），人们劳作、出门、祭祀、娱乐以及人们的衣、食、注行都与船关联。千百年来，水乡人们在生产劳动和日常生活中形成了许多的船俗。这里择其要者略述一些。旧时在洞庭湖行船，人们不管是上山间还是下江湖，都有行船规矩——传承习俗：开船敬菩萨，上船绕船头，说话避禁忌，睡觉分高低。而且，从造船到开船，不管是平常日还是庙会日，人们都要敬神灵。这自然是把水上风险的避免寄托于冥冥之中的神灵。所以，敬神是船民习俗中的首要事情。自然，要说明的是，杨泅将军的神迹远非湖南长沙一带而已，在长江沿线乃至黄河流域不少地方都有过他斩孽龙的业绩。可见杨泅将军是中国之水神也。限于篇幅，洞庭湖船家供奉着的鲁班先师、赵公元帅及水母娘娘、魏公菩萨等神灵，只好割爱略去。总之，作为南楚故地的洞庭湖船民们供奉的菩萨远非一尊，而是多神；各种被敬奉的神灵，都有各自的来由和功能；这些体现出楚地“重淫祀”的特点。除了各自供奉、分散敬神以外，洞庭湖畔旧时还有好些祭祖庙会。诸如有洞庭宫庙会、江神庙会、将军庙会、平浪宫庙会等等。这些庙会系民间组织的活动，由船民们推选为人正派者管理，筹划，负责的人称为“首士”。比如洞庭宫庙会。长沙、岳阳等地旧时习俗，农历二月初八为“洞庭菩萨出行’旧。出行时，以几十面大三角红旗为前导，紧接着是数十个铣手，由32人拾着红漆大轿，轿上端坐着“洞庭王爷菩萨”；前后有十余条“护驾神龙”在翻腾起舞，火铳齐鸣，响声震天；人们敲锣击鼓；沿湖（河）船家及沿岸居民，设案焚香、鸣放鞭炮。庙会连续举行三天（从二月初七到初九），以“出行”那天最为热闹。又如将军庙会。杨泅将军“出行”在农历二月十二日，规模没有“洞庭王爷菩萨出行”那么大。所以，民间口谚说：“一号菩萨（按，指洞庭王爷）打号锣，杨泅菩萨打荡锣（小锣）。”庙会期间，除了菩萨“出行”以外，还有行当戏。当地的各行各业都要给洞庭王爷、杨泅将军等菩萨送“戏”。另外，在这些菩萨的生日里，还有分别办“生日酒”。每年农历九月十二和九月二十八，人们分别替洞庭王爷、杨泅将军过“生日”。“首士”收钱集资给菩萨办祭祀酒席，称为“生日酒”，也叫“还神愿”。在开船或者途中遇到阻滩风险时，要在船头洒米，并且一路行船一路唱歌：益阳开船望浏公，清水塘下走顺风。沙头羊角抬头看，毛角先生八字灵。姑嫂二人拜关公，白马头上妄虱子。铃子（临资）一响到芦林，船到芦林往前看，芦林底下白花滩。白花滩上走不远，青竹云田磊石山。鹿角城陵矾下水，上头毛伍石头关。嘉鱼桃洲金口湖，黄鹤楼中玉笛吹得乐悠悠。这首船歌唱的是从益阳至汉口船过洞庭湖和湘江、长江沿途的地名和滩名。船民们对每个险滩都很熟悉，而且皆能唱滩歌。船到临资口便进入洞庭湖。过了六角，在鱼骨庙敬了白矾将军菩萨，经铜泽湖下岳阳。船民唱道：六角下有铜泽湖，湖中有个宝塔洲。宝塔尖尖齐天顶，此去便是万寿湖。万寿湖有个龙虎嘴，面对君山泛大水。平日无风三尺浪，浪头胜过大山堆。船要乘风破浪笔直走，好到岳阳楼上去干杯！这首脍炙人口的湘北“五句歌”（每段五句，第五句更奇），描绘的虽是悲惨的生活，但抒发的却是昂扬的斗志（充满着与天斗、与地斗和与人斗的激昂情绪），十分可贵。渔家姑娘，三五几个坐在湖州柳树下织渔网，轻轻唱起《十二月织网歌》：“……十二月织网又一年，一年辛苦一年酸。金梭穿断银梭线，织网千张没得钱。渔霸强征泪涟涟，奴与渔郎不团圆。”同样是凄楚悲凉，催人泪下的。编辑于 TA的回答是否帮助到你了?能够帮助到你是知道答主们最快乐的事啦!
四、岳阳春节习俗
地处洞庭湖畔的岳阳，春节习俗很多，除了过春节贴对联、放爆竹、守岁外，还有地方特色的年俗。春节扫尘，又叫“掸尘” 。岳阳民间流传大年初一不能动扫帚，怕扫掉财喜的习俗。就在腊月二十五，掸尘扫房土；腊月二十七，里外洗一洗；腊月二十八，家什擦一擦；腊月二十九，杂土都搬走，意在干干净净地过年。大年初一不出门！！春节为一岁之首，人称“大年初一”，为事事求吉利，大庆大喜之日。民间拜年，讲究先亲后友，素有“初一崽，初二郎，初三初四拜街坊”的俗规。部分地方，初一有上山拜祖坟的习俗。平江等地，晚上不兴拜年，因拜悼(悼唁亡人)多在晚上，不吉利。初五称“五穷日”，此日一般不拜年，尤忌女婿到岳家拜年，有“郎拜五穷，越拜越穷”之说。拜年最迟到正月十五，此后，称“拜迟年”。在城区，这些规矩逐渐淡化。机关单位兴团拜，家户之间以电话、短信息拜年逐渐成风。旧俗初一忌晒衣，忌扫地、挑水，忌不吉利的言行。不借钱物，不讨债，甚至忌吃药，忌出门第一个碰到女人等等。近几十年来，这些忌讳逐渐消除。湖南大部分地方过年的习俗大同小异，除了湘西和一些少数民族地区，岳阳，在冬至那天一般要杀年猪，大年三十一般是不出门的，初一就一定要走亲戚，而且一定要送礼，不管你去哪家，这是人家很在意的。不过可惜的是现在这些习俗基本都没有了，全国各地过年都差不多，没什么意思了，还是小时候过年有意思些。现在过年，形式都简单化了，根本不如以前了，一直没变的就是一家人围着火炉看着春晚。.
以上就是小编对于岳阳的习俗问题和相关问题的解答了，岳阳的习俗的问题希望对你有用！