艾达是什么？就是在一里见方的田野上，按“井”字，将田地平分为九等份江西宗族祭祖家规家谱。周围八块，分各家私田，中间一块是公地。先秦时期，六尺为步，百步为亩，百亩为夫。一里有九夫，即九百亩地。据汉代记载，这900亩土地中，私田800亩，公田80亩，其余20亩为“庐”，即居住的地方。
土地所有权
一岁修炼者，不易下田；一岁休者，易下田江西宗族祭祖家规家谱。
——《汉书·食货志》
土地分为上、中、下三个等级江西宗族祭祖家规家谱。国家根据休耕与否决定是否调换。如果交换，应该更换什么样的土地等等。除了交换土地，还有“安居乐业”的模式。颜师古援引孟康的话说：“商鞅主秦，复元田……不易居。”这说明，除了易田之外，之前的元天系统也有易居的规矩。
农民在井田里耕地的时候，要把中间的公田重耕一遍，然后再去打理自己的私田江西宗族祭祖家规家谱。《诗经·小雅·大田》说：“有茂盛的树木，祈求雨水。我公地的雨会影响我的私地。”主人公求雨是先灌公地，再浇自己的私田。《汉书》又曰：“（八家）共同养公田，而后敢管私事。”
在公有土地的收获中，国家抽取10%的税收，称为“十分之一”江西宗族祭祖家规家谱。《太平预览·治道部》援引董仲舒的话说：“古时，纳税人不过是十分之一……秦朝不是这样。用商鞅的方法，改变了帝制，取消了井田。..”显然，这个“古”指的是井田制度的税收。公田的十分之一上交国家，其余的收成用于祭祖和救济。
这些公务非常重要，所以占公地的90%江西宗族祭祖家规家谱。战国初期的李逵在变法时就计算过。他说：“一个人的一个月是一石半……三十石值一千三百五十。一百，一千五十多。”粮食三十石可以兑换一千三百五十钱，那么三百钱可以兑换粮食六五石左右。一个人每个月需要一石半的食物。可见光是“春秋社门尝新”，一个人的口粮就消耗了将近四个月，更何况其他开销？
集体劳动
在井田制度下，农民集体耕作江西宗族祭祖家规家谱。《诗经·周颂·噫嘻》说：“万维耦合”。万民同耕的英雄现象，到这里就足以说明了。
在集体农业中，最小的单位是“社”或“里”江西宗族祭祖家规家谱。《左氏春秋·昭公二十五年》记：“自莒江西，遣千社等命。顾炎武评论说：“二十五户为一公社”，所以一千公社就是两万五千户。《史记索隐》唐代云：“古时二十五户为一里，每里立公社。”对于读书会，在名册上写着属于该会的人的名字。”可见，每二十五间房屋为一里，“里”中有一个“会”。社团的作用很多，其中之一就是安置户口，故有“书社”之名，人们的祭祖活动也是在社团的基础上进行的。
社会以氏族的形式存在江西宗族祭祖家规家谱。
在《汉书·食货志》中，记录一次集体劳动的全过程江西宗族祭祖家规家谱。其全文如下：
从这首诗中我们可以看出，在耕种、播种、吃饭、祭祀等过程中，农民都是齐心协力的江西宗族祭祖家规家谱。这种模式已经存在了很长时间，而且不是一蹴而就的。而且，劳动集体的首领是“后主”，也就是一家之主的意思。由此可见，在社会上集体劳动的人，都带有宗族色彩。正因为如此，社会才成为祭祖的个体单位。每个社会的人都是血缘关系，崇拜的是共同的祖先。
每个“社区”也有一所学校江西宗族祭祖家规家谱。《汉书·食货志》有云：“故家有序，村有史。序以教明，序以礼观。”序以示启蒙，象以行礼以示教化。相许一词，可能就是源于此。
古相许
《汉书》中又说：“五家为邻，五邻为里，四里为氏，五氏为常，五常为州，五州为乡江西宗族祭祖家规家谱。乡一万二千五百户。”这个数字完全值得一英里的帐户。
首长身边的下士，从此更上一层楼，成了村里的部长江西宗族祭祖家规家谱。