《滑县志》标注的茅屋白云绘图
茅屋白云为滑县十二美景之首龙井供灯牌位烧香。《滑县志》记载，茅屋白云在城南门外二里瓠子堤上。元末，宋文恪公讷自盐山令解组归隐于此。其先尊宋忠肃公尝构西亭于瓠子堤上，题曰西隐。文恪更筑草堂，号曰白云草屋。自接茅数椽经常有白云覆其上，因以名屋。后世祷雨于此，又于屋旁建龙祠。嘉靖年间，知县任公环重修茅屋，匾曰文恪草堂。登是堂者，可觉地迵天高，风清日朗，而白云缥缈之景，犹俨然在目。当时就有文人骚客作诗赞美此美景：“瓠子堤头茅屋前，春风几度萃时贤。”、“夕卧白云合，朝起白云开。唯有心常在，不随云去来。”、“瓠子堤边翠色浮，结茅此地几生修。白云绕屋千年古，绿树参天两岸秋”。可见茅屋白云当时的风光秀丽和在人们心中的位置。
盛视界出于好奇，依据《滑县志》所标注的滑县老城南门外二里瓠子堤地址，带上相机，前去实地查看龙井供灯牌位烧香。一过滑县妇幼保健医院到达长江路和滑兴路十字路口，远远就能望见在座座高楼大厦的环抱中，一座高约十几米的土堆，被株株绿色的茂盛杂树所覆盖，土堆的底部用蓝色的大方砖垒砌保护，透过青翠树木的缝隙，隐隐约约能看到一座红色的庙宇屹立在最高处。
入口有座石门楼牌坊，上写“白云观”，两边的楹联是：“龙门夜雨瓠子堤头，茅屋白云飘渺仙通”龙井供灯牌位烧香。“龙门夜雨”和“茅屋白云”为滑县十二景中的两景。
进去一看，院内有2003年2月十二日滑县人民政府立的“瓠子堤遗址”字样的石碑，那这里可能就是十二景中的“茅屋白云”遗址所在地了龙井供灯牌位烧香。
狐仙庙重修功德碑
一位约七八十岁的老人接待了我，自称是在此居住几十年的守庙人，据老人介绍，这里的庙宇为狐仙庙，供奉的是狐仙龙井供灯牌位烧香。我很诧异，见过道观供仙、供道、供儒的倒不少，单独供奉狐仙还真不多见。院内的一座小庙供奉的是狐仙三兄弟，焚香炉还燃着高香，看来这里是香火旺盛。
守庙老人很是热心，陪同我一同登上土堆的顶上参观大庙，一条约有二十米长、由青石铺成台阶成了上去的路，八十岁左右的老人身体不错，一起爬上去大气不喘，面不改色龙井供灯牌位烧香。阶梯两边是裸露的黄土和无叶带刺的野酸枣树，一颗颗深红色的小酸枣在蓝天下分外醒目，使人们还依稀想到瓠子堤年代久远、沧桑和昔日辉煌的样子。
雕刻精美的凉亭
土堆顶上的大庙
顶上是一片平地，那三间红色的大庙就在平地的南端，坐南朝北，仿古样式，带有围廊龙井供灯牌位烧香。庙前方两边有两个雕刻精美花纹的青石小亭子，分居左右两边，就像大庙的两个守护神一样。平地的周围密植着不整齐的杂树，虽已快到至冬节气了，可枝叶还郁郁葱葱、黄黄绿绿，稠稠密密的枝叶将这一处平地和大庙严严密密的遮挡起来，使其成为闹市之中一处比较难得的幽静场所。
黄土堆是“白云茅屋”遗址，入口牌坊上写是白云观，而庙里面供奉的全是狐仙，我不得其解龙井供灯牌位烧香。于是我问守庙老人，白云观供奉狐仙可有什么典故，有什么神话或传说？老人故作神秘说，这狐仙庙建成有几千年的历史了（有点夸大），最初是由山东人修建的。在很久很久以前的某一天，滑县县城（现在的城关镇）来了几位寻找恩人的山东人，说是前年山东发生大规模瘟疫，村村传染，人人得病，死亡无数，官府和治病郎中也没辙了。这时来了兄弟三人，开方施药，不收银钱，救济平民，医治瘟疫，抢救了不少山东病人，人家问他姓什么家在哪里，他只说姓胡，家在滑县南关村。山东老乡找了多天也没找到恩人，因为南关村就没有姓胡的，最后在南关村旁的瓠子堤上发现了三个狐洞，其中一个狐洞中还有狐仙的牌位，山东人认定救命的恩人就是狐仙，于是他们就集资在原狐仙洞址建起了这座狐仙庙，供奉狐仙三弟兄，以此来纪念报恩救命恩人。这个传说只是代代守庙人口口相传，从来没有见到过有文字记载，无法考证这个美丽的带有神话性质传说的真假。我想这是古代的人们在战乱瘟疫、天灾人祸无助的年代，盼望出现一个行侠仗义、慷慨解囊，保护弱小，申张正义、救人于水火之中神仙豪杰的美好愿望吧了。
走出白云观狐仙庙，看着周围环绕的座座高楼大厦，心里久久不能平静龙井供灯牌位烧香。昔日的“茅屋白云”风景优美，居滑州十二胜景之冠，引得历代无数文人骚客登临堤头，观赏美景，怀古幽思，吟诗作赋。然而经过几百年的风雨侵袭、经历了无数次的金戈铁马战乱，遭受多少次古黄河巨浪的摧残，绵延百里的古黄河堤只剩下这黄土斑驳的大土堆。“茅屋白云”、瓠子堤遗址、白云观、狐仙庙，从风景优美的景点变化到现在的“四不像”，不仅令人唏嘘感到惋惜。欣慰的是人们已经知道了该遗址具有丰富的历史、文化、社会、经济价值，文物部门已经对其加强了保护，不至于像滑县十二胜景多数随着时代变迁已痕迹皆无，只能见到书中纸上的文字，成为历史的记忆。十二胜景剩下这黄土堆和明福寺塔，还能使许多客居异乡、远离家乡的游子，回来后到此有一个怀古忆旧，思念乡情的地方。