〖身世宜州祠堂家谱族谱。变法。青苗法之争。市易法之争。戍边。晚年。著述。评价〗
字吉甫，北宋·南安水头镇朴兜村人（一称晋江人）宜州祠堂家谱族谱。自嘉佑二年（1057年）登进士至政和元年（1111年）卒，53年中历事五朝，为官38任，其中外任就有43年，居丧守制3年，在朝任职不上8年，可积极参与王安石变法，是著名政治改革家，神宗皇帝的一名重要顾问，王安石变法的第二号人物，“事无大小，安石必与惠卿谋之” 。
身世
《宋史》称吕惠卿是“泉州晋江人”，《泉州府志》载“南安人”宜州祠堂家谱族谱。据南安《吕氏族谱》记载，吕占衍传到第五代吕晏，迁居晋江七都（今安海）草垵村，吕惠卿于宋·天圣十年(1032年)在草垵村出生，幼年随父亲居泉州相公巷。
父吕畴，习吏事，景佑元年（1034年）进士宜州祠堂家谱族谱。性格刚直，为官清廉，有政声。为漳浦令。县处山林蔽翳间，民病瘴雾蛇虎之害，吕畴赦民焚燎而耕，害为衰止。历漳浦、衡山县令。后通判宜州，侬智高入寇，转运使檄吕畴与兵会，或劝勿行，不听，将二千人蹑贼后以往，得首虏为多。为开封府司录，鞫中人史志聪役卫卒伐木事，吏多为之地，吕畴穷治之，志聪以谪去。终光禄寺卿。吕惠卿幼承父风，办事干练有始终。
吕家与曾公亮（宋·宰相）家邻居，又有姻谊关系宜州祠堂家谱族谱。曾家意欲扩建府第，吕畴、吕惠卿父子遂成人之美，腾出地皮予曾家。在地理大师黄应钟的指点下，另择新地，举家迁居南安县水头镇塔丰山昆仑垵，即今朴兜村。吕畴是朴兜村的吕氏开基始祖，而吕惠卿是二世祖，衍传至今在海内有一万多人，包括海外有二三万人。因此，准确地说，吕惠卿是南安人。
目前朴兜村吕氏家庙还祀奉吕惠卿神位宜州祠堂家谱族谱。其故里还拟开辟“吕惠卿纪念馆”。南安石井镇大奎村还留有“吕惠卿祠堂”遗址。大奎村是为纪念吕惠卿之四世孙、南宋抗元民族英雄吕大奎而题名的。大奎村现在还居住着吕惠卿五世孙、大奎长子吕温的后代。
变法
北宋·嘉佑二年（1057年），惠卿登进士第，授真州推官宜州祠堂家谱族谱。秩满入都，枢密使曾公亮荐为集贤殿校勘。当时王安石主持集贤院，见王安石，论经义，意多合，遂定交。吕惠卿与王安石交情甚密。吕惠卿的岳父高惠连于熙宁元年（1068年）去世，吕惠卿的父亲吕畴于熙宁三年（1070年）病逝，墓志铭都是出自王安石之手。
熙宁二年（1069年），王安石为政，推行变法，极力举荐志同道合的吕惠卿宜州祠堂家谱族谱。 吕惠卿的政治、学术思想，王安石了解最为深刻，他向神宗进言曰：“惠卿之贤，岂特今人，虽前世儒者未易比也。学先王之道而能用之者，独惠卿而已”（《宋史·吕惠卿传》）。司马光等人力排新法，变法举步维艰。熙宁二年十一月，吕惠卿利用进讲机会，引经据典当面驳倒司马光的“曹参不变萧何之法、得守成道”的反新法言论。
当年，为陆续推行均输法、青苗法、助役法、保甲、农田水利法、均税等新法，朝廷设置“三司条例司”，任命惠卿为条例司考核审定条例的“检详文字”宜州祠堂家谱族谱。不久，惠卿升任太子中允，历任崇政殿说书、集贤殿校理、判司农寺、国子监、军器监的主管官员等职，还任过知谏院、知制诰、翰林学士和宰相府具体办事的都检正。王、吕二人互相配合，刷新国政，王安石“事无巨细，皆与之谋”，“凡有建请章奏，皆出惠卿之手”。
他主管司农寺期间，“主行常平、农田 水利、免役、保甲诸法”，工作出色，成绩卓著，神宗皇帝赞曰：“吕惠卿言农行 ，事甚善，然尚未了五分，若司农，即天下事大定矣宜州祠堂家谱族谱。”
吕惠卿主持国子监期间，积极建议学校挑选贡举，选通经术、谙政事的人主判太学，以有学行艺术者为教授宜州祠堂家谱族谱。与此同时，在全国各地设立学校。王安石接受他的意见，罢停制举，整顿学校，从中央至地方，学官、教授全改由经过中书或国子监选择之人充任。
他主管军器监时，经一番整顿，裁定中外所献枪刀样式，规定枪刀质量标准，又编制弓箭一书，供制造弓弩参照宜州祠堂家谱族谱。自此，所制兵械精利，改善了宋军的武器装备，增强了抵御能力。
变法的推行和吕惠卿的重用，引起保守派的攻击和中伤宜州祠堂家谱族谱。保守派极力挑拨神宗与吕惠卿、王安石与吕惠卿的关系。
司马光谏帝曰：“惠卿取巧非佳士，使安石受诽谤于中外，皆其所为宜州祠堂家谱族谱。安石贤而大度，忙于世务，惠卿为安石谋事，而安石力行之，故天下并指惠卿为奸邪。近者进擢不次，大不厌众心。”帝曰：“惠卿进对明辩，亦似美才。”司马光曰：“惠卿诚文学辩慧，然用心不正，愿陛下详察之。江充、李训若无才，何以能动人主？”帝默然。
司马光又贻书安石曰：“诌谀之士，于公今日诚有顺适之快，一旦失势，将必卖公自售矣宜州祠堂家谱族谱。”安石不悦。
青苗法之争
熙宁三年（1670年），时值大力推行新法，以司马光为代表的保守派掀起反对青苗法的恶浪，向变法派进行第一轮围攻宜州祠堂家谱族谱。
司马光、韩琦（参见《泉州人名录·韩琦》）等人 以王广廉在河北推行青苗法时，曾用“强配”的办法，并收息三分的个别问题为借口，夸大其辞，任意歪曲，对吕惠卿横加指责宜州祠堂家谱族谱。
年轻的神宗皇帝对青苗法产生怀疑动摇，对王安石等变法派公开表示：“朕始谓（青苗法）可以利民，不意乃害民如此！出命不可不审！”神宗态度的变化 引起了连锁反应：一是王安石因新法屡遭阻碍，“称疾居家”，奏请罢职，力荐惠卿为参知政事；二是曾一度主张变法的某些士大夫立马改变态度，同变法派割断关系，并反过来攻击变法派宜州祠堂家谱族谱。
在这变法与反变法斗争的严重时刻，吕惠卿以一位改革家的大无畏精神，坚定地同其他变法派一起力挽狂澜宜州祠堂家谱族谱。
他一方面同司马光进行面对面进行剧烈廷辩，针对司马光、韩琦任意夸大事实、歪曲诬蔑县官靠法令威逼强借青苗钱一事，进行义正词严的驳斥，一针见血地指出， 此事富室为之害民，县官为之利民，青苗钱民愿取者给予，不愿取者不强借宜州祠堂家谱族谱。一“害”，一“利”，旗帜鲜明，言辞锋利，态度坚决，刺中司马光的要害。
另一方面 ，吕惠卿虑及一旦王安石去职，必定危及新法，作书遍遗监司、郡守，使陈利害宜州祠堂家谱族谱。还“从容白帝（神宗）下诏，言终不以吏之故，为之废法”。同时，吕惠卿还即使其党变姓名，日投匦上书挽留王安石。
由于吕惠卿等的坚决斗争，促进神宗迅速改变态度宜州祠堂家谱族谱。几天后，神宗召见王安石说：“青苗法，朕诚为众论所惑，寒食假中，静思此事，一无所害。”神宗的转变，使王安石继续执政，新法继续坚定地推行，变法派取得了第一个回合的重大胜利。“故安石之政，守之益坚。”
这个胜利的取得宜州祠堂家谱族谱，吕惠卿起了重大作用，这一点王安石曾给予充分肯定：“法之初行，议论纷纷，独惠卿与布（曾布）终始不易，余人则一出焉一入焉尔！”
市易法之争
会吕惠卿以父丧去，服除，吕惠卿被召为天章阁侍讲，同修起居注，进知制诰，判国子监，与王安石之子王雱同修《三经新义》宜州祠堂家谱族谱。又知谏院，为翰林学士。
保守派并不因为失败而止息对变法派的攻击，相对地他们积蓄力量，变换手法 ，结成大商人──官僚士大夫──皇族、后族的宠大反变法联盟宜州祠堂家谱族谱。以三朝元老枢密使文彦博为首的保守派开展了一系列以反对市