中国民间文艺家协会会员 杨通全
随着翁源湖心坝古围楼价值的提升，将会有更多的新闻媒体和慕名而来的参观、旅游者进入这处广东省文保单位、广东省名村之一的江尾镇南塘村景洪祠堂家谱族谱。为了让记者先生们和旅游者更好地了解湖心坝，现将十五个问答题公诸于众。
一、为什么说“四声家学”、“三善宗风”是沈氏宗祠的通用对联景洪祠堂家谱族谱？
沈姓在《百家姓》中排列第十四位，源出赢、姒（si）和芈（mie）姓景洪祠堂家谱族谱。
沈约是南北朝时期梁代的文学家、史学家、声律学家景洪祠堂家谱族谱。是《二十四史》中《宋书》的作者。首创“四声”（把每个字分为平、上、去、入）学说，运用声调变化，使文章字句读起来动听，让诗歌声律对仗，押韵，推动诗歌走向格律化，在中国声律和文学史上都是一个重大创新和贡献。沈约的著作还有《晋书》、《四声谱》等书。2009年的国语注音符号，就是从《四声谱》演变而来。沈姓人以“四声家学”引以为荣，宗祠里多以此文为上联。
沈度是南宋兵部尚书，字公雅景洪祠堂家谱族谱。初为江南西路余干县令时，施行善政，时人称其有三善：一曰无荒土（鼓励人民开垦土地，植桑麻，种稻麦，以得衣食之源）；二曰无游民（鼓励人民积极创业，自食其力，不做懒惰之人）；三曰狱无积案（鼓励司狱官员勤政廉政，不作无为之吏。有案必破，不冤枉好人，不放过坏人）。后人为其建“三善堂”。 沈姓人把沈度的三大善政作为家风进行弘扬，宗祠里多以此文为下联。
二、说湖心坝始祖沈永初于明正统二年自闽来翁有何依据景洪祠堂家谱族谱？
据《仁川沈氏族谱》记载：明万历二十五年丁酉仲春，七世祖沈宗孔（明天启辛酉科中式第三十名举人）为族谱作序言和跋时曾叙述道：“吾族自正统以来百有六十年本以一人之身分而为三为十四为二十七而六十九以一百三十八秀二百一十二宗从此而衍且从此而生生无穷矣”景洪祠堂家谱族谱。这段实录向我们说明：万历二十五年就是公元1597年，由1597年减去160年就等于1437年，而1437年正好是正统二年。五百余年以来悬而未决的问题，一道很简单的数学题就解决了。
那么，沈宗孔说的“本以一人之身分而为三为十四为二十七”又是什么意思？这就是说，沈氏仲三公生了三个儿子，繁衍出十四个孙子和二十七个曾孙，如此类推矣景洪祠堂家谱族谱。
三、为什么说始祖沈永初只身先迁翁且时年已三十六岁景洪祠堂家谱族谱？
据民国十四年《仁川沈氏族谱》关于永初公的记载：“吾族有今日焉，又曰公先至，既得业，乃还接兄弟来居，意或然也景洪祠堂家谱族谱。曾为韶州府公务，曲江灵溪黄端爱之，而妻以女。黄生而三十四齿，亦贤淑，与公黾勉而生”、“永初，生而三十六齿，有才智。正统间由上杭而适翁，居南浦黄姜坑，主陈氏”。
这就是说，沈永初最先来到翁源南浦黄姜坑，由于身貧，遂投陈家为役使，当了个马弁以栖身景洪祠堂家谱族谱。时年已三十六岁（古语说的“齿”是指年龄）后来，陈大财主怜其忠厚，赐其银两而得业，返还上杭邀兄永隆及弟永高来翁定居。又由于永初有才智，入乡学读书，立字彬，后来就考取了岁贡生（《韶州府志》卷：“沈彬，正统年贡”），且分发到韶州府做了职员（正九品）。曲江县灵溪秀才黄端见永初有才学，遂将三十四岁的女儿嫁给他为妻。与公黾（min）勉为生。
四、为什么南塘湖心坝《沈氏族谱》每每要冠以“仁川”二字景洪祠堂家谱族谱？
古人说，仁者寿景洪祠堂家谱族谱。仁若川，则爱普天。大约到了明天顺五年，时已六十花甲的沈永初欲在湖心创建“沈氏祠堂”，便请了风水师胡一仙来湖心考察地形，风水师认为，湖心水网密布，遂命名网形。因地势太低，阳光之气压不住阴湿上升之气，不宜居住。若能将来自马麻嶂与九仙嶂山脉流经湖心上方这条河底加深，避免历年山洪溢泄于湖心。同时，疏通湖心内部渠道，降低地下水位，湖心即可成为旺居之地 。沈永初按照风水师的指点，雇请人力清理河基，挖深河底。又疏通湖心范围的沟渠，使湖心这块地方成为干爽的大坝。后来，湖心这块小平原就叫做湖心坝，被加深的河流也命名为仁川河 ，因此，“仁川”这二个字应该是曾经的韶州府职员沈永初构思的真意，“沈氏祠堂”也由沈永初一手创建，据传有九井十二栋。
五、沈铎有哪些过人之处景洪祠堂家谱族谱？
沈永初生有六子，长子景华（迁居曲江马坝），次子景洪，三子景瑱（开基竹头围），四子景兴，五子景荣（迁居广西），六子景富景洪祠堂家谱族谱。沈铎就是景洪公的独生子，他在韶州府学考取秀才后就成家立业，沈铎娶妻马氏，又娶妾丘氏、赖氏，三房内室共生六子。家庭力量的增加，使沈铎提升了耕种、经商的活力。至明朝正德年间，沈铎已成为富冠三族的大户，人称“才高八斗，学富五车”（见民国十四年《仁川沈氏族谱》）。他倡导营建仁川红麻双石板桥（清道光五年沈氏在修谱、修祠时改为红麻三条并列石板桥），筑老虎坝水陂。正德年间，沈铎成为石龙头的开基祖。此后，又筑石龙头水陂，仁义普济覆船江（后人称为福长江）。
六、沈宗孔的功德主要表现在那些方面景洪祠堂家谱族谱？
沈宗孔，字伯时，号律天，别号无沌子景洪祠堂家谱族谱。景瑱公世系、沈宏曾孙、以刚之孙、六世清洲公长子（1997年版《仁川沈氏族谱》没有把沈宗孔世系体现出来，作者通过查找道光十二年沈宏墓志，从而解决了沈宗孔世系问题），翁源县学秀才，是明朝万历二十五年《仁川沈氏族谱》的编纂者和作序人。他奔走于福建永定与江西龙南，会见宗亲，追根溯源，挖掘湖心坝迁翁历史，编写出《仁川沈氏族谱》，让后世续写族谱有了明确的依据。明天启元年（1621），在癸酉科广东省乡试中一举夺得第三十名举人资格，称为“文魁”（至今存有学位匾，也是湖心坝唯一仅存的明朝学位匾）。
七、是谁创建了“长安围”景洪祠堂家谱族谱？
翁源湖心坝自沈宗孔明万历二十五年第一次修谱后，经历了明末战乱、满清入主中原，已有一百一十五年未曾修谱景洪祠堂家谱族谱。康熙五十一年（1712）壬辰岁，以八世祖沈灵（字和万）之子宠光（字奎文，号远沾）和八世祖沈震（字开万）之子龙图（字奎光，号学礼。宠光的堂弟）、八世祖龙英（字仲腾）次子凤捷（倍仞）、龙园（字全光）之子凤达（号昌瑞）、龙跃之子凤鸣（字冲宵，号乾泰）组成湖心坝祖堂复建、族谱修订五人理事会。从此，沈永初创建的“沈氏祠堂”，经过三年营建，终于落成并更名“长安围”。
据民国十四年《仁川沈氏族谱》记载：“宠光，字奎文景洪祠堂家谱族谱。生顺治九年二月二十日，是吾族当时最有德者，学问之优，书法之佳，亦一时无二。”
又据民国十四年《仁川沈氏族谱》记载：“凤捷，字倍仞，生顺治八年辛卯十月二十九日，殁康熙五十九年庚子二月十八，寿七十景洪祠堂家谱族谱。有干理财，勤理族事。壬辰岁尝与族叔学礼、远沾公复建祖堂。”
八、湖心坝有多少人迁居外地景洪祠堂家谱族谱？
随着湖心坝人口的不断增多，为了寻求发展，一批沈氏族人不得不踏上外迁之路景洪祠堂家谱族谱。
据民国十四年《仁川沈氏族谱》印证，明朝成化年间，永初第五子景荣迁居广西景洪祠堂家谱族谱。
明末崇祯乱世，七世祖宗尧公之孙、沈乾之子龙虬迁居翁源县英村铺下山景洪祠堂家谱族谱。七世祖宗井公之子沈虚、沈达迁居广西。七世祖宗佐公之子沈冲迁居广西。八世祖文明公长子龙成、第三子龙亨迁居广东省罗定。八世祖沈任公第三子子旺迁居山西汾州直隶州。
康熙、雍正年间，九世祖子章公之子甲凤、辛凤兄弟迁居广西景洪祠堂家谱族谱。九世祖龙通公之子兰祥、丁祥迁居广西梧州。九世祖云会公之子围生、丙生兄弟出家为僧。十世祖凤麟公之子火生、乔风迁居广西。十世祖兆麟公之子连桂与十世祖兆弼公之子乙连、康生、康贵迁居广西南宁。十世祖观保之子甲麟迁居广西藤县。十世祖佛兆公之子潭龙、石生公之子贱雄迁居广西。十世祖凤彩公之子佛贵迁居潮州。十世祖首儒公之子壬长、满麟兄弟迁居南雄。十世祖仲祥公之子甲龙迁居长宁即今新丰。十世祖仲长公之子维龙迁居广州。
乾隆年间，十一世祖井生公之子福文迁居广西景洪祠堂家谱族谱。十一世祖士才公之子子秀迁居广东省东安县。十一世祖成生公之子辛俊、俊盛兄弟迁居广西。十一世祖酉龙公之子文贵迁居广州。十二世祖朝华公之子宗谨、宗让迁居云南。十一世祖春成公第四子元才迁居广西。十二世祖承基之子开先（字作义）于妻亡后迁居广西。十二世祖承养公之子如南、如宗迁居广西镇安府。十二世祖首俊公之子迁居潮州成家。十二世祖双全公之子佛远迁居广西镇安府福统村新墟。十二世祖则成公之子真才迁居广西。十三世祖易俊公之子田通迁居广西。十三世祖开华公之子亚立迁居广西上林。十三世祖学兆公之子国达迁居。十三世祖世贤公之子可明迁居广西 西林县。十三世祖廷贤公之子迁居广西。十三世祖得仁公第三子联发迁居广西上石州即今凭祥市上石古镇。十三世祖相鹇公长子公化迁居广西。
清嘉庆、道光年间，十四世盛灵公之子大苟、二苟兄弟迁居广西景洪祠堂家谱族谱。十四世祖田文公之子韶珠迁居广西镇安府福统村新墟。
九、湖心坝沈氏有多少人家抱子而养景洪祠堂家谱族谱？
传宗接代是古代家族繁衍的第一要务，古人认为，女儿毕竟要嫁人，生不出儿子就总要千方百计抱子而养，总的来说就是要做到后继有人，这在古代中国是广泛存在于各姓氏之间的传统习俗景洪祠堂家谱族谱。所抱之子，一般要选择未满周岁的婴儿，目的是从小就培养孩子的养父子、养母子情感，让孩子受抱养后不记得他的亲生父母。抱子而养还讲究路程尽量要远，远程抱养，信息较为封闭，相对来说双方就不容易交往。
另外，就送养方来说，一般都是穷苦人家，在封建社会，许多穷苦老百姓因生活所迫，不得不卖儿卖女景洪祠堂家谱族谱。可被卖儿女长大后一旦得知实情，往往会在心里记恨亲生父母，埋怨他们为何要将自己卖掉？这会让亲生父母一辈子都非常内疚而不能自拔。
湖心坝沈氏究竟有多少人家抱子而养？根据民国十四年《仁川沈氏族谱》记载景洪祠堂家谱族谱，共有三十家曾经嗣子繁衍，对嗣子命名皆以继、赞、接、承、应为标志，而且还记录着抱来之地以及原姓氏，请看--------！
继林：沈直贤嗣子，由牛岗舖罗坑温姓抱来景洪祠堂家谱族谱。
应后：沈继宗嗣子，由茶园铺牛依石抱来景洪祠堂家谱族谱。
接宾：沈邦让嗣子，由英德县抱来景洪祠堂家谱族谱。
接会：沈周才嗣子景洪祠堂家谱族谱。
土福：沈美善嗣子，由英德望夫岗抱来景洪祠堂家谱族谱。
接盛：沈海鲥嗣子，由岗尾莲台卜姓抱来景洪祠堂家谱族谱。
赞远：沈道聪嗣子，由石灰潭山下蓝抱来景洪祠堂家谱族谱。
佛耀：沈赞远嗣子，由长宁即今新丰抱来景洪祠堂家谱族谱。
接贵：沈维松嗣子，由长宁丘姓抱来景洪祠堂家谱族谱。
接林：沈仁贵嗣子，由长宁抱来景洪祠堂家谱族谱。
干成：沈福海嗣子，由长宁抱来景洪祠堂家谱族谱。
承贵：沈泮林嗣子，由香泉水抱来景洪祠堂家谱族谱。
茂昌：沈武佐嗣子，由鲁溪崩岗林抱来景洪祠堂家谱族谱。
清接：沈佑祥嗣子，由鲁溪崩岗林姓抱来景洪祠堂家谱族谱。
鸿赞：沈仲仁嗣子，由连平州沈姓抱来景洪祠堂家谱族谱。
鸿泮：沈仲义嗣子，由田面子陈姓抱来景洪祠堂家谱族谱。
建瑞：沈兴章嗣子，由连平州沈姓抱来景洪祠堂家谱族谱。
灿荣：沈文瑞嗣子，由始兴青化杜姓抱来景洪祠堂家谱族谱。
槐邦：沈林光嗣子，由上岭陈姓抱来景洪祠堂家谱族谱。
师绍：沈可敬嗣子，由忠信沈姓抱来景洪祠堂家谱族谱。
廉惠：沈绍楷嗣子，由忠信沈姓抱来景洪祠堂家谱族谱。
承昌：沈配会嗣子，由陂头谢姓抱来景洪祠堂家谱族谱。
绍风：沈恩降嗣子，由莲台抱来景洪祠堂家谱族谱。
胜文：沈鸿通嗣子，由连平傅姓抱来景洪祠堂家谱族谱。
曾茂：沈坡文嗣子，由鲁溪叶姓抱来景洪祠堂家谱族谱。
接文：沈宏添嗣子，由江西龙南抱来景洪祠堂家谱族谱。
来成：沈维宝嗣子，由连平抱来景洪祠堂家谱族谱。
星保：又名桂昌，沈济书嗣子，由白坑抱来景洪祠堂家谱族谱。
功成：沈特曾嗣子，又与赞永分承嗣子，由忠信抱来景洪祠堂家谱族谱。
继清：沈凌瑞嗣子，由利陂舖社背抱来景洪祠堂家谱族谱。
十、清咸丰九年景洪祠堂家谱族谱，惠州土匪攻破葸茅岭八卦围，为什么湖心坝却安然无恙？
据《韶州府志》记载，咸丰九（1859）年四月下旬，以翟火姑为首的头裹黄巾假称太平天国军队的惠州土匪万余众，分二路由兴宁进入翁源县劫掠景洪祠堂家谱族谱。一路进入茶园舖、牛岗舖、南塘舖；另一路进入贵塘、钟南舖、芙蓉舖。
土匪来劫的消息传到葸茅岭，有人鼓动逃避，国子监生、八品职员张日煌厉声曰：有祖祠在，安能去耶？遂率领张玉衡、张廷襄、张又襄、张秀善、张清泰、张正勤、张家传、为首，督率乡勇上百人最先出击从茶园舖扑来的土匪，一举斩杀土匪先头部队百余人景洪祠堂家谱族谱。土匪首领翟火姑被激怒，发令誓死攻破张家葸茅围。坚强不屈的葸茅岭人民与之殊死搏斗，由于寡不敌众，退守八卦围。随后前门、巽门终被敌攻破。葸茅围族人又与土匪展开巷战。土匪破围后，见妇女便凌辱，见村民就杀，见房屋就烧。族人张锡勋、张皇灿、张以珍、张始盛、张炎汉、张锡龄、张九坤、张禄志、张梅相、张贵达、张皇德、张宗恒、张大荣全家、张大光全家、张兆增全家、张炳熙全家、张求盛全家、张琼 全家等突围杀贼死。
张茂盛、张礼盛兄弟、张邦远、张克荣及子、张善荣及子围破时俱骂贼而死景洪祠堂家谱族谱。
张增贵、张大勋、张绍元、张锡永、张锦标、张干成、张家成、张秋达、张神茂、张茂林、张沛浩、张芳汉、张神降、张家增、张耀邦、张皇勋、张可大、张火相、张本相、张泮相、张大烈、张开盛、张桢祥及子、张必瑞及四个儿子于围破时赴火而死、
张桢祥妻李氏及媳妇、张兆祥妻杨氏、张必瑞妻及媳妇、张煌妻曹氏、张大荣妻曾氏及二位媳妇、张炳照妻彭氏及二位媳妇、张洪福妻康氏及媳妇丘氏女儿、张茂仁妻李氏及媳妇、张裕发妻朱氏贼至乃不愿受侮辱而挨刀、赴火、投水塘、跳楼而死景洪祠堂家谱族谱。
葸茅岭八卦围在围破时计共三百一十二人殉难，积攒多年的财物被贼人洗劫一空景洪祠堂家谱族谱。
湖心坝沈氏族人得知消息后，以翁源县坐局局绅、足智多谋的沈师缄（音：jian）为首，除全力动员湖心坝各楼宇族人自成坚固战斗堡垒外，立即组织湖心坝、游屋、吴屋、廖屋、谢屋之联合乡勇前进到钟南舖抗击贼寇，以熟路多方合击首战告捷，自损八十余人景洪祠堂家谱族谱。随后恩威并施，使贼寇退至芙蓉，南塘舖湖心坝得以安祥。
葸茅岭被洗劫，而湖心坝未受侵犯，有人怀疑是湖心坝人移祸过刀，此后沈张不通婚景洪祠堂家谱族谱。葸茅岭张氏现代族谱还把翟火姑土匪误作太平天国起义军，这是没有历史根据的。1997年版《翁源县志》把残害老百姓、劫掠人民财物为目标的翟火姑土匪称为农民起义军也是不恰当的。所谓农民起义军，是受贪官污吏迫害、以推翻当地封建政权、发动保护人民群众为口号、目标而组成的武装队伍。
十一、为什么说知州沈师缄是湖心坝的保护神景洪祠堂家谱族谱？
沈师缄，子琏公之曾孙，世葑公之孙，可珍公次子，师镕公之弟，启衡公之父，正五品府同知人端公之祖父景洪祠堂家谱族谱。师缄公是清道光十七年（1837）丁酉科拔贡生，由候补州学正建立功勋而保加知县，因政绩卓著再加知州，是正五品的奉政大夫。为官二十载，同治七年休致（退休），可依然是翁源县坐局名绅，沈师缄史迹载入翁源县（县治在翁城）义举祠。咸丰九年，沈师缄英勇制寇，机智退贼，为保护族人、捍卫湖心坝古建筑群免遭贼人摧残立下汗马功劳。
十二、为什么说清同治年间的沈师恒画像具有历史价值和艺术价值景洪祠堂家谱族谱？
据民国十四年《仁川沈氏族谱》记载，沈师恒，世魁公之孙，可仪公次子景洪祠堂家谱族谱。生嘉庆元年（1796），殁同治十一年（1872）。道光三年与师文同入县庠（考取秀才），后取为增生，曾参加道光二十年庚子科广东省乡试，未举。咸丰四年（1854）七月，广东佛山天地会红兵（又称红巾军）数万人北上围攻韶州府，其中李黄保一支包围翁源县城（翁城），知县陈德铨、县团练团防局局总沈师恒率领县兵堵御。同治六年（1866），退养在家的沈师恒举行七十岁生日盛宴，同授从九品官的儿子启聪、启明先前给父亲画了一幅彩色画像，过生日时，儿子把尊父画像拿出来给岳父谢载庚、姑丈邓友兰以及世叔颜培乔看，三人大为赞赏，便在画像空间题留像赞并署名。这是湖心坝唯一仅存的清代珍贵艺术品，不可表现了作画人的高超工笔，而且是查考翁源历史难得的一份证据。
十三、湖心坝沈知枢任民国知县有何重要证据景洪祠堂家谱族谱？
沈知枢，乳名源浩，字星亭景洪祠堂家谱族谱。师谦公曾孙，奇炜公之孙，京师国子监生人杰公次子，沈砥青胞叔。沈知枢是清末廪贡生，民国十二年（1923）先代理后正式担任翁源县县长（据民国十四年《仁川沈氏族谱》：“沈知枢，民国十二年署理翁源县长”）。在职期间，沈知枢视察岩头舖时，作客在前清八十岁钦赐举人朱世荣后裔家，见朱世荣画像，留下了“神似翁山青，心如岩溪清。文章与道德，无间旧与新。教诲兮式榖，子孙兮绳绳。-----前清廪贡生、民国翁源县长 沈知枢”墨宝（见杨通全 著《翁源古今风物图集》第120页）
十四、沈砥青对湖心坝有什么贡献景洪祠堂家谱族谱？
沈砥青，字省修，号廉隅景洪祠堂家谱族谱。子汉公世系，十八世源长（知良）公长子，沈知枢胞侄。广东省公立政法专门学校毕业生，是湖心坝诗词、书法佼佼者（其书法作品见杨通全 著《翁源古今风物图集》第129页）。民国十二年，他与胞叔沈知枢及族中老成集资在下沈创建“沈氏宗祠”新祠，并题写“此间形胜父老侈谈建设属何人冥冥中原有主宰 历代书香祖宗馀荫显扬其后裔蒸蒸上无限光荣”宗祠大门石刻对联。民国三十四年（1945）与族人倡建“湖心围”， 沈砥青又亲自题写了“五百年前留圣地，二十世后辟新基”红花岗岩石刻对联和“湖心围”石门匾。围楼建设至将近一半工程时，因资金问题停止施工。沈砥青是湖心坝难得的人才，也是沈氏族人的一根顶梁柱。
十五、湖心坝沈氏一共编修了几次族谱景洪祠堂家谱族谱？
明万历二十五年（1597）丁酉岁，为第一次编谱，天启元年（1621）举人沈宗孔作序景洪祠堂家谱族谱。
清康熙五十一年（1712）壬辰岁，为第二次修谱，学礼、远沾、凤捷、宠光、凤联、士麟为理事会成员景洪祠堂家谱族谱。
雍正十年（1732）壬子岁为第三次修谱，主编为士高景洪祠堂家谱族谱。
道光四年（1824）甲申岁为第四次修谱，主修者是奇芬、师诰、师元、师楏、师缄、师忳、师恒景洪祠堂家谱族谱。
光绪十八年（1892）壬辰岁为第五次修谱，主修者是人睿、人端、人镜、奇琼景洪祠堂家谱族谱。
民国十四年（1925）乙丑岁为第六次修谱，星亭、砥青、知梅、知棠、知育、知史景洪祠堂家谱族谱。
1997年，第七次修谱，主修是应田、学文、江波、启华、涵修、明先、江华景洪祠堂家谱族谱。
敬告：因考证艰辛，转载请署作者姓名，使用需要有偿，不得侵犯著作权景洪祠堂家谱族谱。
2016年2月10日星期三