“两城王”，大户人家诸城祠堂家谱族谱。旧时，两城王氏虽仅聚族居于照北一地，然学有成、仕报国、商聚财，“士、农、工、商”行行拿得起、放得下，为一方望族。
【1】
“两城王”，属明后移民，老谱于十年“文革”中遭劫，可是族中老人口口相传，始祖自明初洪武二年，由江苏东海县荡芦村（现连云港新浦区花果山乡当路村）辗转徙两城，始迁祖是与一夏姓姑表兄弟相携至此，去世后葬于一处诸城祠堂家谱族谱。夏姓的后人，即是今两城九村，早时叫夏家村。
截至目前，仅知“两城王”的十世辈序诸城祠堂家谱族谱。据2007年1月20日两城三村71岁的王德喜老人（生于农历1935年6月9日）所写，自十三世起为：
宪成先世德，文秀钰和明诸城祠堂家谱族谱。
根据两城老人讲述，两城王氏与诸城王氏本为同宗，少时来往频繁，只是后来交往渐少，以至日渐生疏诸城祠堂家谱族谱。诸城双庙王氏民国三十年家谱总序中亦有记载：“双庙王氏，自昔占籍琅琊，传为晋太保王祥后，后迁居海州荡芦村，……，其支祖居两城，年久皆失讳”，其自序中又云：“余族原籍琅琊，后徙海州荡芦村，明初迁叔兄弟七人，于诸境岭头分支，余支祖居两城，世代弗祥。”
日照的明初移民，无论是朱明王朝时的大姓费、厉、申、胡、苏，还是有清朝的丁、牟、秦、安、李，及“海曲王”、“东关刘”等，有人旺的，有财旺的，更有人财两旺的，可不管是穷是富，是朝里有人，还是田间扶犁，都分生得很广，至少茂及鲁南诸城祠堂家谱族谱。
两城王氏仅聚居于两城镇的三、四、六、九村和联合村及胶南县海青镇的杜家村诸城祠堂家谱族谱，如以两城为圆心，半径不足十里路，这还有一个前提――“两城王”是一方大户！
王、夏、傅、邵是两城四大姓，每年过清明，逢在阴历二月就扫墓，沿在三月不添土，祖上立的规矩诸城祠堂家谱族谱。他姓人家，没这个讲究。
【2】
“两城王”虽仅聚居于照北一隅，却是名符其实的大户，乡下有田，城里有铺，京里有官诸城祠堂家谱族谱。当时是立了堂号的――“德记”、“瑞记”、“西德颖”。“德记”又分出“老德记”、“东德记”和“裕记”。
古时，同姓族人多聚族而居，数世同堂，或同一姓的支派、分房集住于某一处或相近数处庭堂宅院诸城祠堂家谱族谱。同姓族人为祭祀祖先，就在宗祠、家庙匾额、族谱封面上题写堂名，再后来印在店铺、字号、书斋别墅、文集书画及车舆、灯笼、钱袋、家什等家什上。天长日久，堂号也就成了一个家族源流世系，区分族属、支派的标记，弘扬祖德、敦宗睦族的符号，既是寻根，更是对祖先的崇拜。
可有一点是无疑的诸城祠堂家谱族谱，这只是大姓望族的事，草民百姓上无片瓦下无立锥之地，哪里立“堂”，何以为“号”？
据两城九村王文玉老先生珍藏的两城王氏支谱，两城王氏立堂号始于十三世，最初立的是“德记”和“瑞记”诸城祠堂家谱族谱。初创“德记”的是王彦（字振邦），“瑞记”的是王彣。
后来，“德记”又分成了“老德记”、“东德记”和“裕记”，亲兄弟仨，“老德记”王健思；“东德记”王纯思；“裕记”王顕思诸城祠堂家谱族谱。一时，两城王氏叔兄弟四人并立四堂号，盛极一时。
树大分杈，业大分家诸城祠堂家谱族谱。旧时大户人家析产，子孙分居，移住旁宅，仍要保持原堂号，于是多以方向取堂号，以体现族大业大、身份高贵，使声名远播。如诸城仁里村的大户“式古堂”，先后析成“南式古堂”、“北式古堂”、“东续古堂”、“西续古堂”；“式好堂”分成“东式好堂”、“西式好堂”、“南式好堂”、“北式好堂”等，就是这个意思。这样“德记”在这里引出了一个谜：“裕记”之名，其意为何？
“西德颖”的创始人为王恭思诸城祠堂家谱族谱，这里又引出了个谜，为什么不叫“西德记”，而立为“西德颖”？
清末民初，在两城王氏的诸堂号中，“老德记”家底最厚实，至十六世王世泮时，已是两城首富诸城祠堂家谱族谱。原因也很简单――“老德记”三辈单传，没分家！
王世泮，字乐勤诸城祠堂家谱族谱。到其主家时，“老德记”在老莒县（含今之莒南县和五莲县、诸城市的一部）、诸城县、胶南县田连阡、地成陌，1200多老亩，养着家丁，20条长枪、10条短枪，盖着炮楼，就在今两城老粮所的前边。据王德喜老人讲，“老德记”是因受了“东德记”王德桂（字芳五）遭土匪绑票的惊吓，王世泮把胶南水泊子的100多老亩地（市亩245亩）连同佃户一块卖了盖的炮楼。
时过境迁，一个甲子之后，可以摘掉“阶级斗争”的有色眼镜，还“老德记”的“炮楼”以公正的说法，虽这不免时有乡里、催租收粮之说，可其初衷却是保族护乡，至少是保家护院诸城祠堂家谱族谱。
面积不大的日照县境内，就有大小土匪若干股诸城祠堂家谱族谱。最出名的是王元臻、徐小乾、史日成、郑全钦（郑大瘤子）等。他们盘踞一方，自立王法……当时报载，日照、诸城、平度等县，杂牌兵匪不下十几股，每一地方“供应两部兵匪者即为万幸。有的甚至除供应杂牌队伍四五部分外，尚须向省政府缴纳丁漕（钱粮）……每一村庄，每一日夜，最少有土匪或杂牌队伍‘光临’数次……”由此可见一斑。当时最大的一股是著名的刘黑七（刘桂棠）部。二十世纪20年代末、30年代初，他曾先后两次窜扰日照，所到之处，绑架“肉票”，勒索巨款，烧杀奸淫无恶不作，弄得全县到处不得安生。
应该说，当时“老德记”在两城显赫一时，自然树大招风诸城祠堂家谱族谱。可于内，王氏族里大事小事都找王世泮评判；于外，就连诸城的土匪从这里过，也得先打个招呼。保一乡于乱世，护一族于太平，王世泮的“炮楼”对两城是有贡献的！抗日战争后期，日军曾加以爆破，剩下半截勉强可以利用。
“四五年”抗战胜利后，王世泮为躲避土改斗争，举家逃到青岛，后至台湾诸城祠堂家谱族谱。在台初期生活困难，曾以测字、代书消遣及补贴家用。台湾亲友、故旧，逢年过节，常相过从，如有周济，一概拒绝，毕竟是大戶人家，受人敬重。
王世泮娶宮氏，继室于氏，育子女各五，携德东、德棨二子赴台，一为警、一从军，均婚后子孙满堂满堂，人丁兴旺诸城祠堂家谱族谱。
【4】
在两城王氏的诸堂号中，“四七年”时最“洒脱”的是“瑞记”诸城祠堂家谱族谱。
“瑞记”是两城王氏最早立的两个堂号之一，创堂号者是十三世王彣，历经三代，至十五世王鑫时，已是家大业大诸城祠堂家谱族谱。可千好万好，却无子嗣。为延续香火，过继同族两城六村王镒之子王世昌顶了支。
可是，王世昌从小娇生惯养，猛然接了这么大一片家业，摸不着北，没几年，三下五除二糟蹋了个一干二净诸城祠堂家谱族谱。
据王世昌讲，当年他到瑞记顶支时，家产先是“赁铺”――花桥多，出名的是“大花轿”、“二花轿”）、两个“罩”（大花罩、二花罩）和三十来个街屋子、老亩十多亩地，还有两条风船诸城祠堂家谱族谱。
轿，喜事用的；“罩”，旧时丧事用的仪仗，即棺材上方的罩顶；“街屋子”，就是商铺诸城祠堂家谱族谱。这都是日照土话。瑞记的“罩”，最大的得32号人抬。
“风船”（帆船），这在当时还有个老呱，叫“卖了林前地，置了水上漂”诸城祠堂家谱族谱。说的是“瑞记”，说的是瑞记卖了夏家村前老林的那边洼地置的船。王世昌会吃、会玩，耍大鹰的手，“水上漂”是自己跑的――船老干一看东家不照调，连船拐着走了。