■一棵大槐树怎样成了亿万国人的祖先故居地吕梁祠堂家谱族谱？
■多数山东人的祖先真的来自山西吕梁祠堂家谱族谱？
■多次大规模移民为何都是从大槐树下出发吕梁祠堂家谱族谱？
■移民分布在山东哪些地区吕梁祠堂家谱族谱？
■山东有哪些姓氏源自洪洞大槐树吕梁祠堂家谱族谱？
古槐后代枝繁叶茂
“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树吕梁祠堂家谱族谱。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”明代以来的数百年间，这首民谣在我国广大地区到处流传。无论是黄河南北，还是海峡两岸，几乎人人萦怀，妇孺皆知。它以通俗易懂的语言，简明扼要地叙述了明朝初年山西人民向各地迁移的情况，也在华夏民族心目中留下了悲欢离合的血泪回忆，使人们扼腕叹息，感慨万千。
今年年初，中科院发布了 ”，在民间引发了一股姓氏寻根热潮吕梁祠堂家谱族谱。许多山东人历代相传的“祖先故居大槐树”、“山东人多数来自山西大槐树”的说法亦引起了众多山东人的关注。日前，商报记者为了解开这些疑惑，专程赶赴山西洪洞县，探访了被誉为“世界移民之最”的明代大移民旧址——山西洪洞大槐树。
大槐树三代同
那株见证过明初波及大半个中国悲壮迁徙的古槐，早已在汾河的大水中荡然无存吕梁祠堂家谱族谱。可它的根却孳生出了二代和三代大槐树。根的繁衍是多么神奇的传递，它令你想起大槐树下那以亿计数的移民子孙，是怎样筚路蓝缕、代代相衍，把根系几乎铺向地球的每一个角落。
2月12日，元宵节，记者踏上了大槐树寻根之旅吕梁祠堂家谱族谱。
沿山东省一直向西，穿过河北，越过残雪斑驳的太行山，就到了一马平川的晋南临汾盆地吕梁祠堂家谱族谱。汾河，山西省最大的河流，缓缓从这里流过。
位于临汾北30公里的洪洞县，却比临汾市的名气大许多，这主要源于600多年前的大规模迁民，源于“山西洪洞大槐树”吕梁祠堂家谱族谱。
近年来，当地政府以古槐树为中心，建起了“洪洞大槐树寻根祭祖园”，位于汾河与南同蒲铁路之间吕梁祠堂家谱族谱。
古色古香的院落，坐北朝南的门楼，门额正面书有“迁民遗址”四个大字吕梁祠堂家谱族谱。米黄色的墙壁，绿色的琉璃瓦，紫红色的大门，似在述说着600年前壮烈的一幕。
迎门一堵高大宏伟的八字形影壁，整面墙上就那么一个舒展的大字——“根”，赫然撞进眼眸，撞开心扉吕梁祠堂家谱族谱。
穿过中门（又称二门），右边是一幅巨大的镶瓷壁画——古槐迁民图吕梁祠堂家谱族谱。画面正中是一棵枝叶茂盛的大槐树，树上贴着“迁民告示”；树的一侧是一群官兵手持武器，驱赶百姓；另一侧是成千上万的移民扶老携幼，推车挑担，呼天抢地，有的扶槐号啕，有的折槐为记……把当时移民的场面描绘得惟妙惟肖，淋漓尽致，一下子就把人的思绪拽回600年前。
通往古槐树的甬道上，矗立着一座牌坊，名为“仪门”，兴建于1914年，正好处于古官道之中吕梁祠堂家谱族谱。造型为四柱三路，跨道模式，砖木结构，琉璃脊厦。甬道的北首即为古槐碑亭，建于古槐树的遗址之上，亭内一石碑上书有“古大槐树处”五个大字，上下均有龙飞云绕图案衬托，将多少代人的辛酸、委屈、悱恻、凄切与思念都凝固在这里。门楣上悬挂一方“寻根祭祖”匾。此亭建于1914年，由在山东为官多年的洪洞县人景大启、刘子林等人募资树碑，以志痕迹。有诗为证：“木本水源流泽长．依依杨柳认村庄，行人还里前踪记．遗爱深情比召棠。”现洪洞县每年清明节举办的“寻根祭祖节”，都吸引了大批移民后裔前往认祖寻根。
而今，那株生存千余年的古槐，那株见证过明初波及大半个中国悲壮迁徙的古槐，早已在汾河的大水中荡然无存吕梁祠堂家谱族谱。就连由它的根孳生出的第二代古槐，也只剩枯干虬枝，那本该绿叶婆娑的枝头，如今披挂的是红红的中国结以及由800余个姓氏组成的连绵的三角彩旗。幸好100多年前，在第二代古槐的北边，又同根孳生的第三代大槐树正是枝繁叶茂，而四周，由它再繁衍的大大小小的新槐，更是生意盎然。老槐新槐在大槐树公园里，同吟着一曲倔强的生命进行曲。
根的繁衍是多么神奇的传递，它令你想起大槐树下那以亿计数的移民子孙，是怎样筚路蓝缕、代代相衍，把根系几乎铺向地球的每一个角落吕梁祠堂家谱族谱。
大槐树移民：世界移民之最
在人类迁徙史上，洪洞大槐树下的迁徙无疑是范围最广、规模最大也最为惨烈的一次吕梁祠堂家谱族谱。这次移民是有其历史背景和历史原因的。
元朝在中国的统治只有89年，虽然盛极一时，可“只识弯弓射大雕”，到了元代末年，由于蒙古贵族及封建地主对农民残酷剥削压迫，阶级矛盾与民族矛盾日益激化，引起连年不断的战乱吕梁祠堂家谱族谱。元顺帝时，元丞相伯颜因农民起义首领朱光卿、棒胡是汉人，竟奏请朝廷，杀尽天下张、王、刘、李、赵五姓(当时汉人中以这五姓最多)人。这一血腥恐怖政策终于激起了元末大规棋的农民起义。
战乱之外，水灾、瘟疫也接连不断吕梁祠堂家谱族谱。黄河、大清河、小清河等多次决口，使中原之地漂没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟。“道路皆棒塞，人烟断绝”，是当时中原地区的真实写照。
除水灾之外危害较大的是蝗灾吕梁祠堂家谱族谱。从至正元年到25年：大蝗灾计有18次，中原地区从元统三年到至正末的13年中，就有15次大饥荒。至正19年，山东出现了“民食蝗、人相食（人吃人）”的惨状。
此外，明朝洪武年间发生的“靖难之役”，对山东的影响也非常大，四年的战争加剧了齐鲁大地的荒凉局面，出现“千里无鸡鸣”、“人烟绝迹”的悲惨境况吕梁祠堂家谱族谱。
山东省临清市寨村光绪四十年写的《李氏族谱》记载关于“靖难之役”说，为争夺皇位，燕王朱棣向南京政权发动战争，持续四年，杀掠无数吕梁祠堂家谱族谱。想当时，或杀，或剐，或逃，以至“道路蓁塞．田畴草莽，干村辟荔，魂哭鬼狂”，“东西六七百里，南北近千里，几为丘墟焉”。
当元末明初中原地区荒疫兵乱之时，山西却是另外一种景象，中原地区的兵乱及各种灾疫很少波及山西，东有太行为屏藩，西有吕梁做遮挡，山西大部地区也没有发生大的水旱虫灾，风调雨顺连年丰收，同邻省相比社会安定，经济繁荣，人丁兴盛吕梁祠堂家谱族谱。
为了维护明王朝的封建统治，决定了移民屯田的战路决策，明太祖朱元璋和他的儿子永乐帝朱棣，相继实行了大移民政策吕梁祠堂家谱族谱。当中华大地人口的天平严重失衡时，素有雄才大略的朱元璋和继承者朱棣，必然把目光瞄定山西，投向晋南，大移民不可避免地要在这里发生了。从山西未遭战乱、人丁昌盛、经济富庶的地区，强行迁徙出大批百姓，迁往人烟稀少的河南、河北、山东等18个省份。“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”，从洪武元年（1368年），到朱棣永乐十四年（1416年），近50年间，这样大规模的移民，前后竟有18次！涉及800余姓氏，上万个家族，包括汉、蒙、回三大民族。
于是，这广济寺旁、汾河岸畔的那棵并不超群出众的汉槐，便以无与伦比的身姿，走进了历史的风雨，走进了岁月的沧桑，走进了一个民族的记忆吕梁祠堂家谱族谱。
古老传说铭记移民之痛
关于当年明官府组织大规模移民，在民间流传着许多传说吕梁祠堂家谱族谱。尽管都无从考证，可却铭记了人们对大移民的难以言说之痛。
“洪洞大槐树迁民并非只迁洪洞人吕梁祠堂家谱族谱。洪洞大槐树是山西迁民的聚集地，迁出的居民是以太原、平阳（今临汾）二府，泽、潞、辽、沁、汾五州为主。据粗略估计，至少有数百万。”刘中平对记者说，“当时，曾有移民的记录，具体记载着所有移民来自哪里、迁徙到哪里，可惜在文革时期被毁了。”
“关于明初洪洞大移民的原由，在河南和山东民间，传播面最广的是胡大海复仇的传说吕梁祠堂家谱族谱。”刘中平说。
据说，元末时期，河南一带流浪着一个乞丐，其人五大三粗，相貌丑陋，带片披襟，蓬头垢面，体壮如牛却游手好闲，为乡亲们所不齿，人们避之如恶煞厉鬼，即使有残羹剩饭也不施舍吕梁祠堂家谱族谱。他一出现，家家便关门闭户。一日，他猝然闯而进一土财主家，伸出毛茸茸的黑手讨要，老妪为羞辱他，将一张大油饼为孙儿揩腚后，扔狗吞食，并喝狗将其咬出门外。这乞丐就是胡大海。胡大海深感中原人心太坏，遂暗暗立誓，有朝一日发迹后，定来此雪恨复仇。后来，胡大海弃讨投伍至朱元璋麾下。胡膂力过人，嗜杀成性。疆场上，呵佛骂祖，虎口拔牙，因战功卓著，一介乞丐白日升天，成了朱明王朝的开国元勋。
朱洪武于南京君临天下，大赏功臣吕梁祠堂家谱族谱。胡大海拒金银财宝田宅奴仆而不受，当朝奏明复仇事。朱洪武知胡乃杀人魔王，踌躇再三，只恩准胡“杀一箭之地”。胡率兵至河南境内，恰有一雁当空飞来，胡心中暗喜，弯弓发箭，箭着雁尾，雁带箭南飞，飞过河南，又掉头飞向山东，胡统兵随雁杀去，直杀得豫鲁两省“白骨露于野，千里无鸡鸣”……所以，只好移民。
另一个说法是，朱元璋曾因为屡屡打不下山西，便迁怒于山西人，发誓将来得了天下，非把山西人迁到异地他乡不可吕梁祠堂家谱族谱。
“其实，这些传说都无从考证，可却被民间百姓津津乐道吕梁祠堂家谱族谱。”刘中平如是说。
洪洞县志办主任张青认为，“明代大移民是一段写满血泪的悲壮历史，背井离乡，诀别故土，先祖们怎能不寸心如割，于是大槐树就成了古槐后裔任祖归宗的根吕梁祠堂家谱族谱。可也不能否认移民政策带来的积极作用。大量移民垦田，使中原地区的农业生产逐渐恢复，手工业、商业得到了繁荣，人口增长迅速，对于当时中华民族的生存和发展起到了巨大的推动作用，比较合理地布局了人口生存的空间。”
寻根大槐树（二）
根脉：现代鲁人多源于晋
数百年来，黄河南北，海峡两岸，直到港、台、欧美，人们总是津津乐道地传说洪洞大槐树移民吕梁祠堂家谱族谱。然而，明代洪洞大槐树移民究竟是个什么情况呢？人们一直在传说着，猜测着……许多山东人历代相传的“祖先故居大槐树”的说法是真的吗？
一位淄博人的寻根梦
“我就是希望能搞清楚自己的老家究竟是哪里，祖先是谁吕梁祠堂家谱族谱。”徐增珂对记者说。“我们的祖先来自山西大槐树，是人们一代一代传下来的，应该不会错，可家谱中为何说是枣强县呢？”
“我从小就听村里上了年纪的老人们说，我们的老家是山西大槐树吕梁祠堂家谱族谱。在我们这一带，每个村都有几棵老槐树，有的直径近两米，问什么时候种的，没人能说清楚，只知道不管是干枯的还是死了的槐树，都没人去动它，像神一样保护它。”徐增珂一直很迷惑，“大槐树究竟是一棵树还是一个村子？大槐树怎样成了亿万国人的祖先故居地？”
后来，徐增珂在家谱中看到，李芽村徐氏一族来自冀州枣强县吕梁祠堂家谱族谱。徐氏家谱是同治五年开始修的，至今已是19世，可并没有说明与山西大槐树的关系。这让徐增珂更加糊涂，“冀州枣强县应该是河北的一个县城，与山西大槐树有何联系呢？”
徐增珂是淄博市博山区域城镇李芽村村民吕梁祠堂家谱族谱。“村里有七八个大姓家族，多数家谱上都记载是来自山西或冀州枣强县。”
他询问了村里的老人，可没人能给他解释清楚吕梁祠堂家谱族谱。为了弄清楚家族的渊源，徐增珂专程赶到洪洞县。
“我就是希望能搞清楚自己的老家究竟是哪里，祖先是谁吕梁祠堂家谱族谱。”徐增珂对记者说。“我们的祖先来自山西大槐树，是人们一代一代传下来的，应该不会错，可家谱中为何说是枣强县呢？”
“冀州枣强县是当时移民的一个中转站吕梁祠堂家谱族谱。有很多山东人就是最初由山西洪洞迁往枣强，再实行分迁的。”山西洪洞大槐树寻根祭祖园管理所副所长刘中平解释说。
“山东人祖先多数可追溯到山西大槐树”
向山东移民的明朝官方记载只有两次吕梁祠堂家谱族谱。据《明太祖实录》记载，第一次向山东移民是明洪武二十一年（公元1388年），“迁往临清”；第二次是明洪武二十二年，“迁往东昌（今聊城）”。那么，为什么后来移民后裔遍布山东呢？
根据《明史)、《明实录》、《日知录之余》等正史及笔记史料的记载，洪洞大槐树移民分布在30个省市，2217个县市吕梁祠堂家谱族谱。当时，向山东移民最多的是东昌府（今聊城）、济南府、兖州府、莱州府、青州府，分布在如今的一百余个县市。
可是，向山东移民的官方记载只有两次吕梁祠堂家谱族谱。据《明太祖实录》记载，第一次向山东移民是明洪武二十一年（公元1388年），“迁往临清”；第二次是明洪武二十二年，“迁往东昌（今聊城）”。那么，为什么后来移民后裔遍布山东呢？
“山东人祖先多数可追溯到山西大槐树！这是因为，当年除了直接迁民外，还有很多次间接移民吕梁祠堂家谱族谱。”刘中平说，“此外，因最初迁往山东的移民主要分布在鲁西、鲁西北和鲁西南一带，而这些地方多为黄河泛滥区，土贫地瘠，饱受水患之苦，成为移民自发的再次迁徙的一个固有原因。山东当地的原住民对外来人口的排斥，也成为移民再次迁徙的一个因素。而明朝初期朝廷在迁民时曾规定‘同姓同宗者不能同迁一地’，致使许多同姓同宗的家族分居异地，为日后寻亲归祖埋下了伏笔。同时，明朝官府还曾根据现实情况，组织了多次省内的迁徙。如明洪武二十五年（1392年），将登州、莱州二府无地居民5635户迁至东昌府；洪武二十八年，又将青州、兖州、登州、莱州、济南五府家有五丁以上以及无田的农民1051户、4666口迁至地广人稀的地区等。”
山东省嘉祥县地名办公室在地名普查中发现，全县70%的自然村是洪武、永乐年间为山西移民设置的吕梁祠堂家谱族谱。
滕州市地名办公室也在地名考查中发现，该县共有自然村1200余个，其中明代建立的有687个吕梁祠堂家谱族谱。现存425部族谱和碑文中，有225个部族明确记载是洪武以及永乐年间自洪洞县迁来。
而冠县近3000个村庄中，有近1700个是明代建立的；郓城县1300余个村庄中亦有535个是明朝建立的；定陶县1000余个村庄中有386个村的祖先来自洪洞县吕梁祠堂家谱族谱。
民间家谱记载先祖渊源
山东许多地区的民间族谱、家谱中，都对先祖的渊源有所记载吕梁祠堂家谱族谱。有的移民与家人约定以某种物品为记号，作为后人寻亲的物证，可更多的人以槐树来纪念这次移民。
山东省曹县的《王氏家谱·序》中，记载了“一枪王”的故事吕梁祠堂家谱族谱。谈到王氏始祖王良于洪武二十五年，举家由洪洞迁居这里。由于王良一路上总带着一支长矛，于是就为庄子起名为“一枪王”。以后繁衍到20余世，仍然是衣冠争荣，宗族旺盛，由“一枪王”变成了“千家王”。
山东定陶县“弯子张”庄的《张氏谱序》记载说，始祖张三老，本住山西泽州阳城县，自明时洪武年间，迁居于定陶县吕梁祠堂家谱族谱。当时一家人从官府领了席片耕具，顺东南而来，千里迢迢，跋山涉水。终于来到沙山寺北约1公里的地方。当时这里完全是一片荒地，只好用席子搭棚，挖土坑当炉灶，勉强建成一个家。而窝棚四周则是荒草茫茫，渺无人烟，只有几只狐兔，间或出没草丛间。刚来的那天晚上，一家人望着天上的星星，回想千里之外的故乡，心里别提多难受了。没想到五更天的时候，忽听到东南方向有公鸡打鸣。张三老想：“有鸡就有人家。”天刚放亮，就到鸡鸣的地方去找，果然有人家，乃是李氏始祖李庆，而且是张三老的表兄。于是“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，表兄弟抱头痛哭一场，又搬到一处居住。
山东曹县刘庄的《魏刘氏合谱· 序》也记载道：予族山西平阳府洪洞县人士，大明洪武二年(1369年)迁民诏下，条款具备，律历森严，凡同姓者不准居住一村吕梁祠堂家谱族谱。始祖兄弟二人，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓，铜佛为记，传流至今500余岁依然存在。据后人回忆，始祖兄弟二人，名为光祖、亮祖，铜佛则可能是一个模样的两尊佛像。可更多的人以槐树来纪念这次移民。至今，在很多移民后裔生活的地区都种有槐树就是最好的例证。
为何都从洪洞大槐树出发吕梁祠堂家谱族谱？
“当年，明朝官府选定洪洞县作为大移民的集结地，是考虑了众多因素的，如人口稠密程度、地理位置、交通条件等吕梁祠堂家谱族谱。”刘中平对记者说。
临汾历史悠久，东倚太行，西临吕梁，尧帝曾在此地活动并建都，因此后人称临汾为“尧都”吕梁祠堂家谱族谱。如今，在临汾的东南西北入口处，均可看见一个气势宏伟的大牌坊：天下第一都。因其“南通秦蜀，北达幽并，东临太岳，西控汾河”，因地理位置重要，自古为河内重地，其北部30公里处即为洪洞。闻名海内外的明代大移民的出发地就在这里。
当时之洪洞，凭借古驿道，北通幽燕，东连齐鲁，南达秦蜀，西抵河陇，加之广济寺院落宽展，寺旁还设有较大规模的驿站，易于政府设局驻员，集结移民，发放川资凭照吕梁祠堂家谱族谱。于是，汉槐旁的驿站，便成了大移民的派遣站和出发地……
据史载，明初从山西迁民，不管老百姓家在何府何州何县，都要先集中到洪洞县去吕梁祠堂家谱族谱。洪洞县城北，当时有一古刹名叫广济寺，为唐朝贞观二年所建。寺院宏大、殿宇巍峨，寺旁有一棵大槐树，“树身数围，荫蔽数亩”。当时山西省惟一的一条官道经过从寺旁经过，唐宋时期官府在此设立了驿馆，办理四方来往的公差事务。
“当年，明朝官府选定洪洞县作为大移民的集结地，是考虑了众多因素的吕梁祠堂家谱族谱。”刘中平对记者说。
“首先是地理位置的特殊性——洪洞县位处晋南临汾盆地，是当时全国的中心地带，是向各地区移民的最佳位置，成本比较低；其次，当时洪洞县地区人口稠密，户均10口人以上，具有先天的人口优势；第三是交通优势，当时山西省惟一的一条官道经过从洪洞县的广济寺旁经过；此外，这里还是晋南的行政中心，设有规模较大的驿馆，具备组织大规模移民的组织基础吕梁祠堂家谱族谱。”
当时，明朝廷采取的移民办法主要是军屯（将军队迁至某处后就地转民）、商屯、民屯等，还制定了一系列优惠政策，如发放衣物、路费、农具以及承诺免赋役三年等，可更多的是采取招诱、征派的强迫办法吕梁祠堂家谱族谱。
而大槐树寻根祭祖园的导游张小姐还向记者介绍了一种传说吕梁祠堂家谱族谱。“因大家不愿意离乡背土，官府就散布谣言说，‘除了洪洞县广济寺一带的不迁，其他地区的居民都需要限期迁离。’于是，人们纷纷拖家带口赶到洪洞县广济寺一带，结果当成千上万的民众聚集在大槐树下的时候，官府调动大批官兵将人们围住，登记在册，全部强制迁徙。”尽管这个无从考证，可却在民间流传甚广。
据说，民间广为流传的“解手”的说法和“背手”的习惯也是源于这次大移民吕梁祠堂家谱族谱。“为了防止移民逃跑，官兵用绳子将人们的手反绑起来，一串一串相互连结。由于路途遥远，走的时间长了，人们就习惯了背着手走路。在押送过程中，人们需要大小便时，便央求官兵将手解开，如此次数多了，就简化为‘解手’。”导游张小姐如是说。
山东曾有民谣云：“谁的小脚趾甲两瓣瓣，谁就是大槐树底下的孩吕梁祠堂家谱族谱。”在大槐树公园的祭祖堂里，有两副楹联，一为“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情”，二是“谁是古槐底下人，双足小趾验甲形”，楹联与民谣，一雅一俗，说的都是足小趾两瓣的事。传说官兵包围百姓后，怕人逃跑，将每人的小脚趾砍上一刀，以做标记。后来，移民的后代脚小趾甲便成了复形。
“这个传说亦不可信，可却饱含了人们对强制移民的痛恨吕梁祠堂家谱族谱。”洪洞大槐树寻根祭祖园根祖文化部副部长罗红玲说。
山东曹县一刘姓的族谱里，记载着他们的先祖是“独耳爷爷”，独耳爷爷就是因为在迁徙途中多次逃跑，被官兵割掉一只耳朵的吕梁祠堂家谱族谱。