虽然小妾的地位卑贱，可是她们却有一项特权，这项特权是正室妻子所不能享受的松滋祠堂家谱族谱。一旦这项特权被启动的时候，就连正室都会羡慕、嫉妒、恨。那么，小妾的这项特权是什么呢？
妾
说起“小妾”这个词，很多人可能都在电影或电视剧中看到过松滋祠堂家谱族谱。纳妾是古代奴隶和封建社会遗留下来的一种陋习。妾不同于男主的妻子，她们名不正言不顺，相当于家庭中的奴仆。虽然在很多影视剧中我们看到有些小妾能够讨得男主的欢心，在家庭中的地位甚至超过了原配夫人，可是这只是影视剧中的一种臆想，在现实生活中，小妾的身份决定了她在家庭中的地位。在古代，小妾的身份并不受法律的保护，大多小妾不过是男主用泄欲或传宗接代的工具罢了。
郭沫若曾在《甲骨文字研究》一书中对“妾”字做过释义，“妾”字从甲骨文的文字形态上分解，上半部分为“辛”，下部分为“女”，“辛”字同“刑”，字面意思为“有罪的女子”，有“ 奴仆”的意思松滋祠堂家谱族谱。
《说文解字》是东汉文学家许慎编著的一本工具书松滋祠堂家谱族谱，在这本书中对“妾”字是这样释义的：
有辠女子给事之得接於君者松滋祠堂家谱族谱。十二字一句。妾、接叠韵。有罪女子给事，若《周礼》女酒、女浆、女籩、女醢、女醯、女监、女幂、女祝、女史、内司服、女御、缝人、女御、女工、女舂抌、女饎、女稾各若干人，各有奚若干人是也。郑注：“女酒， 奴仆晓酒者。”古者从坐男女，没入县官为奴，其少才知以为奚，今之侍史官婢或曰奚宦女。云得接於君者，如内司服、缝人，皆有女御。郑云：“有女御者以衣服进，或当於王，广其礼使无色过”是也。奚，女部作㜎。
意思就是可以交易，没经过聘礼的婢女，也相当于“ 奴仆”松滋祠堂家谱族谱。
回顾整个中国历史，过去的5000多年时间里大部分时间中国都处于奴隶社会和封建社会之中，在这种社会制度之下， 奴仆是完全没有社会地位的一类群体，她们只是主人的佣人，可以称为奴隶松滋祠堂家谱族谱。 奴仆一旦被男主看中，男主就会名正言顺地侵犯她们，即使她们反抗，也不会得到官府和世俗的支持。
如果男主真心喜欢她们或想要让她们为其传宗接代，那么就会给她们一个身份——妾松滋祠堂家谱族谱。虽然妾与男主之间依旧是一种主仆关系，可是妾要比平常的奴仆们身份高一点点，可是她与正妻相比地位相差悬殊，她只能算得上是正室妻子的奴仆，在家庭生活中没有任何地位和话语权。
特权
在奴隶和封建社会里，妾的地位虽然低下，可是她们却有一项正室妻子所不能享受的特权，这项特权一旦启动，连正室妻子都会羡慕、嫉妒、恨松滋祠堂家谱族谱。
这项特权就是“保命”特权，一旦这家的主人犯案被株连三族甚至九族的时候，这时候妾是不会受到株连的松滋祠堂家谱族谱。关键时刻，这项特权可以为小妾保住性命。
为什么在遭受株连的时候，小妾可以置身事外呢，这主要有两个原因松滋祠堂家谱族谱。
一是，小妾虽然是主人的妾室，被男主占有且有可能为男主生儿育女，可是按照古代的历法，小妾是不被允许列入男主的族谱的松滋祠堂家谱族谱。从这一点上，我们可以看到妾的地位是何等的低下，就算她为男主生儿育女，也不会被列入家谱，从本质上来讲，小妾只是这个家庭的奴仆，算不上是家族成员。正因如此，在诛三族或九族的时候，执刑官员拿族谱进行点名的时候根本就不会点到小妾的名字，她也会躲过一劫。
二是，在古代小妾的地位极为低下，她们大多数都 是男方用来泄欲和生育的工具罢了，法律甚至还允许将小妾赠送或买卖松滋祠堂家谱族谱。由于这些小妾根本就没有社会地位和基本的人身权利，不会对统治阶层构成任何威胁和影响，所以在诛三族或九族的时候一般不会将她们算在族人之内，可是她们大多数都会被再次转卖，或用以抵债。
结语
“妾”是中国奴隶和封建社会时期形成的一种畸形的社会现象，可是随着社会的不断进步，这种陋习已经被现代人所摒弃，人们不再追求三妻四妾的生活，而是推行了更具人性化的一夫一妻制，女性的社会地位也逐步得到了提升，人与人平等相处才是人们所追求和向往的幸福生活松滋祠堂家谱族谱。