建国后中国文字改革在某些方面还不成熟，1977年12月20日《第二次汉字简化方案(草案)》向社会公布，共收入简体字848个庆阳祠堂家谱族谱。如“龄”简为“令”，“帮”简为“邦”，“街”简为“亍”，“停”简为“仃”，“舞”简为“午”等。这次简化字在简化字形的同时，还精简了汉字的数量。可这次简化字的推行并不成功，遭到了很多人的强烈反对。周有光、王力、胡愈之等人批评这种文字比例失调，难看之极，一味追求简单而失去了汉字的风貌。二简字推广就宣布废除，?废除时只在人民日报上简单登了一个声明，当时没看过人民日报的大有人在。后来，国家语言文字工作委员会明文规定，废止了一批不规范简化字的使用，可是那些字在民间广为流传，如果被简化的字是两个都有的字，就被代替了一半存在于民间，人们滥用，使得许多姓氏的白字甚至错字应用于户籍、档案等方面，因而成了惯用字。例如“傅”和“付”，既已进入户籍档案，也就被法律所认可，且使用量庞大。从此“付”在字典里有了姓的解释。其实原始的百家姓中只有“傅”姓，并没有“付”姓，说他们是简化字与繁体字的关系，这是不公允、不科学、不合理的。据考证现在的“付”姓祖谱皆显示为“傅”姓。非要说，那只能说“付”是“傅”的替代而已！有些网站注册会员实名登记，输入“付”姓提示不符合百家姓规则，而输入“傅”姓就可以！
“傅”字从“人”，起初有逐渐相传之义，后意为辅助、教导，辅佐、师者的意思，是为皇帝的老师庆阳祠堂家谱族谱。本意上讲“傅”字起源于氏族社会末期，是新兴奴隶制社会的产物，“傅”是贴身于奴隶主的高级仆人，就像当今从教授到家教、以及白领主管一类的角色；作为奴隶主，当然希望得心应手的高级仆从代代相传地为自己服务，“傅”字便应运而生，及至封建社会、资本主义社会、当今社会因之。作为姓氏，则主要源于官职称谓。而“付”会意，从人、从寸，表示与手的动作有关，意思是以手持物交付给别人。本义，给予、支付、托付，委托他人照料或管理。所以两个字代表不同的含意，只因文字改革失误所致。
傅氏族亲请谨记，并教导后辈，我本姓“傅”，并非“付”庆阳祠堂家谱族谱。文字只是一种符号，我们的心永远是“傅”。常言道：行不更名，坐不改姓。别连自己姓什么都弄不明白，那就可悲啦！
相传，黄帝裔孙大由，封于傅邑，故其子孙便以地为氏，称傅氏庆阳祠堂家谱族谱。
秦始皇统一六国后，为使京城咸阳与北疆保持联络，沿南北走向的子午岭修筑直道，即今"秦直道"遗址庆阳祠堂家谱族谱。当时担任这项大工程的总指挥为蒙恬，太子扶苏为监军。秦始皇巡守时死于途中，赵高矫诏立二世胡亥为秦王，连下数道伪诏赐死太子扶苏。蒙恬怀疑有诈，建议回京弄清是非。二人自妥德回京，途至宁县，又接几道伪诏。扶苏为避不孝之嫌，自杀于宁县，葬于今宁县新宁镇梁高村，该冢很大，民间又称"太子冢"。其后人称傅氏。
清代有部分满洲贵族也改姓傅庆阳祠堂家谱族谱。如傅恒，满洲镶黄旗人，本姓富察氏；傅开，满洲正白旗人，本姓郎佳氏；傅腊塔，满洲镶黄旗人，本姓伊尔根觉罗氏。
傅姓形成于商朝都城殷，早期主要是在北方发展繁衍庆阳祠堂家谱族谱。春秋时，郑国（都今河南新郑）有大夫傅瑕。秦汉之际有傅宽，从刘邦打天下，以功封阳陵侯，其后代有一支在今山东境发展。所以傅氏最早繁衍地是以我国西北地区的陕西、甘肃东部、宁夏等省为主。尔后，便东迁至河北、山东。西汉时傅氏已播迁至西北、西南地区。如西汉大司马傅喜为河内温（今河南温县）人，傅柔为浦江（今属浙江）人；东汉傅俊为襄城（今属河南）人，傅毅为扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，傅燮为灵州（在今宁夏灵武县境）人。西晋傅玄之子傅咸长子傅敷于永嘉之乱时迁至会稽（今浙江绍兴），傅咸的后代还有一支自北地徙居清河（今属河北）。唐末，王潮、王审知入闽，有河南傅姓将佐随往，在福建安家落户。北宋末年，又有邓州（今属河南）傅氏迁往福建泉州，此后繁衍昌盛。南宋末，清河傅氏又有一支徙居福建上杭蛟萍乡，后又分出广东兴宁傅氏等支派。明代，傅氏已遍布江南各省。清代，有部分满洲贵族改姓傅；闽粤有傅氏移居台湾，进而又有徙居海外者。
傅氏家族乃华夏正统，目前全球有傅氏后裔近700万人庆阳祠堂家谱族谱。据专家权威考证，傅氏先祖是商代名相傅说（yue），距现在已3337年，传110代左右，“傅”姓皆为殷商名相傅说的后裔，中国第一位被称做圣人的人。中国历史上最早被称为圣人的，不是孔夫子，更非关羽，而是傅说。史料记载，他比孔夫子早800多年得到圣人的称号。相传自从盘庚将商都迁至殷墟以后，商朝只是兴旺了一个很短的时期，等到商高宗武丁即位时，国势衰微，武丁决心振兴朝纲，可是举目朝野，却找不到一个能协助他改革国政的大臣，一直为此忧虑。后来武丁有一晚做了一个梦，梦见一个人，背有点驼，身穿粗麻布衣。神人说：“这就是你要找的圣人。”武丁醒后，令人按梦中人的模样画成图像，命群臣四处寻访梦中的圣贤，结果在虞、虢之界一个叫傅岩的地方找到了一个叫“说”的人，便将“说”带到朝中。后来“说”果然帮助武丁治理朝政，使武丁在位时期成为商朝后期的极盛时期，武丁也因此被誉为"中兴明主"。而说因居于傅岩，"故遂以傅险姓之，号曰傅说"。傅说的后代遂以地为氏，称傅氏。史称傅姓正宗。
傅 宽：（？―公元前190年）汉高祖时开国功臣，阳陵侯，北地（今甘肃省庆阳西北）人庆阳祠堂家谱族谱。在楚汉战争时随韩信、曹参平定齐地。汉高祖得天下后曾定功勋18人，傅宽列第9位。
傅介子（？一公元前65年），西汉勇士、著名外交家，汉族，北地（今甘肃庆阳西北）人庆阳祠堂家谱族谱。昭帝时，西域龟兹、楼兰均联合匈奴，杀汉使官，略劫财物。他要求出使大宛，以汉帝诏令责问楼兰、龟兹，并杀死匈奴使者，返奏被任为平乐监。前77年（元凤四年）又奉命以赏赐为名，携带黄金锦绣至楼兰，于宴席中斩杀楼兰王，另立在汉楼兰质子为王。以功封义阳侯。关于傅介子的故里与出生地，《汉书》中只说“北地人也”。据专家考证为今庆阳市辖区的庆城县和宁县，庆城县的依据是傅家巷和庆城西塬的傅介子墓，而宁县的依据是良平乡付家村流传的家谱和傅氏祠堂，其内供奉有傅氏先祖傅介子、傅氏家谱及影，现保存完好。
傅 毅：东汉文学家庆阳祠堂家谱族谱。朝廷求贤不诚，士多隐居，遂作《七激》、《迪志》诗，讽世明志，后被召为兰台今史，以文显于朝廷。
傅 玄：西晋时哲学家、文学家，可算是傅姓族人有史以来最有学问的名人庆阳祠堂家谱族谱。其学问渊博，精通单律，于诗擅长乐府。在哲学上，把自然和人类历史都看作一种纯粹的自然过程，批判了有神论的世界观和玄学空谈。
傅 山：明清大学问家，字青主庆阳祠堂家谱族谱。他不可博通经史诸子和佛道之学，并兼工诗文、书画、金石、又精医学。其思想破儒家正统之见，开清代子学研究的风气。其著作有《霜红龛集》、《荀子评注》等，医学上有《傅青主女科》和《傅青主男科》等书。
傅善祥：近代中国历史上第一位女状元庆阳祠堂家谱族谱。1853年，太平天国定都天京，不久开"女科"，考中鼎甲第一名。是东王杨秀清政务上的得力助手。
历史上还有许多为国家做出巨大贡献的傅氏族人庆阳祠堂家谱族谱，如：傅咸、傅琰、傅亮、傅奕、傅寅、傅霖、傅游艺、傅友德、傅以渐、傅作义、傅抱石、傅钟、傅秋涛……
2014年12月摘录整理