乱世枭雄 出自不凡
曹操，他的字是孟德，出生于沛国谯县（今安徽亳州）亳州祭祖扫墓上坟。他虽然算得上是豪门大家的出身，只因是宦官之后，这在当时的社会仍为寒族。也是由于自身的社会地位不足，才激励着曹操积极进取。少年时期的曹操酷爱阅读，经史典籍均有涉猎，尤其爱读军事著作，可以说是手不释卷。而且他还在风雅方面颇有天赋，可以说几乎能与名家媲美，且自身的武艺也十分高强，说是文武双全也绝不为过。
熹平三年，被举为孝廉的曹操，入京都洛阳为郎，那时的他只有二十岁亳州祭祖扫墓上坟。光和元年，因堂妹夫被诛杀，曹操受到了牵连，直接被免去官职。光和三年，曹操又被朝廷征召，任命为议郎。曹操曾经多次上书进谏宦官乱政之事，也只是小有成效，后来因为东汉朝政日益腐败，他便深知无法匡正也无力挽回，从此不再劝诫。中平元年，闻名的黄巾起义爆发，曹操被再次征召任命，官至骑都尉，他带领一众将士大破黄巾军，斩首数以万计，随后被升迁为济南相。当时正是东汉政治最黑暗的时候，甚至开始了买官制度。朝廷征召其为东郡太守，官至议郎，曹操不肯出卖自己去迎合权贵，于是称病返乡，过上了春夏读书、秋冬弋猎的生活，暂时隐居了。
不过，这只是曹操波澜壮阔一生的一片光影，是他远大前程的第一步，从上述的这些，我们大致可以看出这个青年人的雄图壮志，也会开始期待他将来的所作所为亳州祭祖扫墓上坟。被称为“奸雄”或“忠臣”的曹操之墓，又会给我们带来什么信息呢？
棺椁疑云亳州祭祖扫墓上坟，重见天日
2009 年 12 月 27 日，考古确认发现曹操墓的消息一经公布，立刻在社会上引起了巨大反响亳州祭祖扫墓上坟。其所产生的轰动和影响，可以肯定的说是前无古人，社会的参与和热议、讨论的广度和深度都是世上罕见，这种现象曾被称为一种独特的文化现象。
曹操，作为一个乱世新政权的开创者，作为一代“英雄”，他对自己死后的第一个要求居然是薄葬，这是非常耐人寻味的，毕竟在两汉时期，厚葬才是人们所推崇的亳州祭祖扫墓上坟。
曹操明白，治理一个国家需要的不只是没有战乱的安定社会，更是需要向好的社会风气，官员、皇室、贵族的表率作用是最能够影响人民的，所以曹操实行薄葬最明显的特征便是“不封不树”，不起坟丘，不大费周章，从而自上而下地做出改变亳州祭祖扫墓上坟。需要特别强调的是，曹操拥有着超越普通诸侯王的政治地位，可他墓葬规模却与两汉诸侯王墓相差甚远，从没有地上的封土到墓主随葬品简单，还有墓穴规模没有那么宏大，都显示出曹操墓薄葬的真实性。
那么，作为一国政权的奠基人，曹操为什么要实行薄葬？薄葬又是如何引起社会风潮？薄葬制度对当时社会形成什么影响？这些都是值得我们深究的亳州祭祖扫墓上坟。我们还需考虑当时战乱，军队要行军打仗，就少不得跋山涉水，随着军队从南到北、由北到南，各民族不断交流融合，社会习俗交融，各地的思想和信仰也交互相通，这也使社会习俗也渐渐融合、同化，佛教、道教思想也渐渐交融。
佛教主张轮回因果，“孝”的伦理思想在佛教很少涉及，也不存在扫墓祭祖的规矩，此外道家则尊奉老庄“无为”思想，墨家“强本节用”的思想也受到推崇亳州祭祖扫墓上坟。当时社会主流思想便是及时行乐，这在建安文学中多有体现，所以在普遍选择薄葬的时期并形成风潮也是大势所趋，是必然的选择。当然少不了统治者的表率作用和大力推行，并形成有文字的规定，它们都是薄葬能够贯彻执行的重要原因。
薄葬思想的来源是墨家的节葬思想，百家争鸣时期的墨家主要思想为“尚俭”，《墨子·节葬下》中有“若人厚葬久丧，这会影响老百姓的收支，会引起社会问题，这不是好事，也不是喜事……故古圣王制为葬埋之法曰：棺三寸，足以朽体；衣服和铺盖要有三层，才能足以覆盖我的尸臭；等到下葬的时候，下面不不要挖掘到泉水深处，上面不要让腐臭味扩散，坟地宽有三尺，就够了亳州祭祖扫墓上坟。死者既已埋葬，生人不当久哭，而应赶快就业，每个人都去做自己的事情，不用在此事上大费周章，这才是一个圣明的君主该做的事”已经有“不封不树”的雏形。曹操推行薄葬也是一个循序渐进的过程，并没有突发奇想，而且其推行薄葬的念头从未改变过。
曹操大力推行薄葬、并且自己首当其冲的的理由分别为以下几点：一是战乱导致经济凋敝、民不聊生，这是大的时代背景，是曹魏薄葬的根本原因；二是汉末盗墓之风盛行，不仅是军队盗墓，平民百姓也盗墓，盗墓是分割国家后各地统治者搜刮聚敛财富最简洁有效的途径亳州祭祖扫墓上坟。在袁绍讨伐曹操的檄州郡文中提道：“又梁孝王，先帝母亲的弟弟，坟陵尊贵显赫，种有松柏桑梓，应该以恭肃的态度去参拜，可是曹操却率将校吏士亲自去挖掘，打破棺椁赤裸尸体，掠取金宝。至令让我朝人民哭泣，士大夫和百姓都十分难过。曹操还署发丘中郎将、摸金校尉，他们所经过的陵墓，骸骨都是显露在外的。”
《吴书》中“吴景帝时，戍将于广陵掘诸家，取版以治城，所坏甚多”，说明有权势的一方霸主在破坏前朝名家坟墓的同时，也将他们墓葬中的贵重的随葬品占为己有，一点都没有避讳尊敬的意思亳州祭祖扫墓上坟。
曹操自己本身也是指挥盗墓的行家，为什么所盗之墓尽是贵族墓，正是因为地面上高大醒目的封土与碑刻，这些封土与碑刻让盗墓活动变得十分有针对性，曹氏家族在盗墓活动上本就“臭名昭著”，他们自身最能体会到墓葬被盗后的惨剧，甚至可能尸骨无存，并且墓葬被盗会破坏“风水”亳州祭祖扫墓上坟。在玄学谶纬盛行的影响下，曹氏所有人都格外重视自身的墓葬，主要是为了在未来不会重蹈覆辙。曹操一方面参照诸侯王身份规格下葬，保持诸侯王的体面与地位，一方面展示出自身节俭、不愿铺张浪费的态度，以此能够赢得世人的好感，这也成就了曹魏时期的薄葬风潮。
根据史料上的记载，曹操在建安二十三年的时候就已经为自己预先选制好了安眠之所，并且在《终令》中也有明确记载了自己百年之后陵墓的位置亳州祭祖扫墓上坟。考古发掘出来的文物也证实了这个记载的准确性，所以七十二疑冢这种现象根本不会存在。并且在相当长的一段历史时间之内，曹操的高陵的位置都是非常明确的。
就比如考古发掘已经证明此墓葬早在晋代时期就已经被盗墓者盗掘过，如果其位置不明确，就绝不可能发生盗墓这件事亳州祭祖扫墓上坟。再如，根据《全唐文》第十卷记载，在贞观十九年（645 年），唐太宗就曾经前往高陵祭奠，并亲自撰写了一篇《祭魏太祖文》，对曹操的功绩给予了高度评价：“帝以雄武之姿，在艰难的世道之中，担任起了匡扶国家的重任，可以说，他的建设和加油，比以往的朝代都要厉害。”唐朝中期的《元和郡县图志》一书在相州邺县条中也有明确记载：“西门豹祠在县西十五里，魏武帝西陵在县西三十里。”
而目前所发现的曹操陵墓，正好位于邺城和西门豹祠正西，且距离邺城的故址仅仅约15公里，而且，无论是所在的方向还是相对的距离，都与《元和郡县图志》一书中所记载的完全相符，没有一点问题亳州祭祖扫墓上坟。对于传说中的曹操采取秘葬、所谓的“七十二疑冢”的问题，更是无稽之谈。对于曹操的葬礼是怎么举行的，当时的具体情形如何，在曹植为其父曹操所写的《诔文》中都进行了详尽描写。所以，现代人对于高陵的发掘，彻底解决了这一颇有争议的学术疑难课题。这件事也证明了曹操是位光明磊落之人，并非如有的传说那样是心理阴暗之人。
双面人生亳州祭祖扫墓上坟，能臣枭雄
纵观曹操的一生，从起兵陈留到病死洛阳，在这近三十多年中，他始终把统一全国疆土当作自己的政治使命亳州祭祖扫墓上坟。 虽然他一生都没有完成，不过凭着他的卓越的政治、军事才能，经过几十年的艰苦奋战，终于拔除了北方的几大割据势力，结束了自汉末起的长期的军阀混战的局面，统一了北方，并且恢复了黄河南北两侧的封建秩序，使那一带的百姓获得了短暂的安定生活， 也为后来的司马家族的西晋王朝的统一打下了坚实基础。 同时为了实现并且维护和巩固北方的统一，不让自己的加油付之东流，曹操亲自率领大军平定了乌桓，稳定了边疆，使其不再有隐患。
在北方统治期间，曹操实施了一系列有利于国家统一、恢复和发展农业生产的进步性措施，如打击地方豪强、整顿官吏选举、改善官场风气、屯田富民等，大体上克服了汉末以来的官场腐败、百姓无定所的状况亳州祭祖扫墓上坟。 虽然是说这些措施的发表与实行，实际上是曹操出于加强自己集权和巩固魏国统治秩序的需要，可对于百姓生活的安定，推动社会生产力的发展，保障百姓基本人身安全作出了不可低估的贡献。
由于受到封建正统主义观念的影响，过去的哪朝哪代的多数人曾经把曹操看作奸臣的代表，然而这种看法是不正确的，是应该要讨论研究的亳州祭祖扫墓上坟。曹操在他的散文《让县自明本志令》中详尽地阐明看了自己政治抱负的发展过程，非常透彻地说明了自己一点也没有废黜汉帝而取而代之的“不逊之志”。他在文中坦然直言道：“假设这个天下没有我曹操的存在，不知道会有几个人自己称帝，几个人自己当王”一言道尽了他至始至终坚持统一，反对国家分裂的思想。在曹操因病去世的前几个月，孙权曾亲自上疏劝曹操自立为帝，曹操把孙权写好的文书给部下看，并且说道：“他想把我放在炉火上啊”。 这时以陈群、夏侯惇为首的官员也纷纷向曹操进言，劝他顺应天意、服从民心，取代汉朝，自立为帝。 曹操却回答说：“倘天命在吾 ，吾为周文王矣 ”。
后世评价亳州祭祖扫墓上坟，孰功孰过
曹操是封建地主阶级的代表人物，他的奸诈、残暴，在汉魏群雄中也是十分突出的， 无论是镇压黄巾军还是对待政敌，他都会施以狡诈、凶残的手段亳州祭祖扫墓上坟。比如曹操出于父亲被杀的个人愤怒，去举兵进攻徐州，在泗水河边上坑杀男女老幼数万口，使泗水河无法流动。 曹操在战争中还规定了一条“围而后降者不赦”的军法。 在战争中曹操下令屠城的次数也不少，光是在《武帝纪》中就记载了好几次。这些事件让其封建地主阶级个人本性中自私、奸诈、残暴的一面，在他身上得到充分暴露，因此他又给后世留下了不少的毁誉和骂名。
可是，尽管如此，古往今来的许多文人墨客还是给予了曹操极高的评价亳州祭祖扫墓上坟。鲁迅曾经在自己的书《而已集》中称赞曹操“曹操是一个有本事的人，而且是一个英雄，虽然我不是曹操一党，可无论如何，总是觉得打心底非常佩服他” 。毛主席对集政治家、军事家、诗人三重身份于一身的曹操甚为心仪，可以说是非常喜欢，他认为曹操为中国重新走向统一奠定了基础，并且极为欣赏其文采。
从曹操在史料记载上的主要活动来看，无论在政治、军事还是文化方面的贡献，后人都应给予充分的肯定亳州祭祖扫墓上坟。他是那个时代第一流的政治家：抑制豪强的国策、丰田增产的举措、赎回蔡文姬并且让其归汉、重用陈琳的美谈，都显示了他非凡的政治才能。他是那个时代伟大的军事家，征战沙场三十余年，统一了中国北部地区，这是当时许多英雄豪杰无法与之相比较的。 他还是当时数一数二的艺术家，他长于写诗，又精通音律，爱好书法，促进了建安文学的兴起和发展。尽管他有杀人等诸多罪过，可他仍不失为一个伟大的、有才略的“英雄”。
人都是有两面性的，我们能做的就只是尽可能的从现实里面去寻找真相亳州祭祖扫墓上坟。曹操是在特定时间段出现的一个非常复杂的政治人物，在他身上，既集中了封建统治阶级政治家和军事家的特征也体现了为实现自己政治野心而凶狠残暴的特性。可可惜的是,多少年来众多的评论家把曹操性格中好的一面冠以权术、狡猾、奸诈、自私给以否定。对古人、对一个封建统治者,我们不能把他当成一个无产阶级革命家去苛求，也不能原谅他们的罪恶、凶残。对他的是非功过应予以公正的评价。