大家好！今天让小编来大家介绍下关于殡葬礼仪视频的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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一、殡葬礼仪都有什么?
建国以来，国家提倡殡葬改革，移风易俗，新的丧葬方式渐为本地人所接受。但在过去，半岛人遵循先人“入土为安”古训，对丧葬丝毫不敢马虎。其有一套繁复的仪式和诸多禁忌，让人眼花缭乱。时至今日，其中许多特色旧俗已不复见。 治丧 民间认为，凡享年50岁以上，因病老去世的都算寿终，称“喜丧”（亦即白喜事）。对于这种正常的死亡，家人已有心理准备。一确定亲人去世，孝属们便会爆发性地恸哭起来（人未死时忌哭）。此时，要在逝者脚下供一碗“下脚饭”（亦称倒头饭）；用碟盏盛香油点燃作长明灯（又称引路灯）；用碗盛米装上香。香火、灯火日夜不断。而丧属身上即已戴孝，不可以穿鞋戴帽，着手办理丧事。其所在宗族或社团成员会集资为亡者捐一口棺木。村中亲房族人或街坊邻里便开始义务帮忙打理杂务。 报丧 亲人去世后，丧主要尽快给亲戚朋友报丧，但其事务众多，千头万绪，无从分身，往往派其亲族协助奔走发出讣告。报丧人到对方家不能进门。对出来迎接的，无论长幼皆须向对方叩首，再告知对方某人因何去世，某日某时出殡等。 入殓 分大小二殓。小殓主要是给死者沐浴、穿寿衣。一般在死者咽气不久进行，因为时间长了，遗体僵直不好穿戴。寿衣的件数有严格的规定，男为双数，女为单数。若是女性逝者，家人会给其戴上生前佩用的戒指、手镯等，称之为“压殓”，日后捡骨重葬时取出给后辈妇女佩戴。还会把珠玉贝米之类放进死者口中，称之为“饭含”或“含殓”。 大殓即入棺。盖棺打钉时，土佬会问是否还有人未瞻仰遗容。这是防止有丧属来迟，不及见亲人最后一面而出现闹丧的情况。 守灵 从死者去世到出殡之前，孝属要日夜轮流守灵，主要是防止猫、狗等动物的闯入，也表示尽孝。 丧服 丧服有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等级，称为五服，适用于与死者亲疏关系不同的亲属。而斩衰是最重的丧服，主要适用于死者的儿子、未嫁女、儿媳。其用最粗的生麻制成，不缝边，简陋粗恶，用来表示哀痛之深。 吊唁 是丧葬礼俗中较重要的内容。与死者关系亲疏不同，吊唁的礼数、方式也有许多区别。 出门在外的子女或其他至亲接到噩耗后，首先要哭悼，再问明死因，然后不顾一切上路奔丧。临到家时，要望乡而歌（歌者，哭也）。 到家后，先到灵前跪叩、哭悼。而在廉江，则流行一种叫哭奶（不管哭诉对象是谁统称哭奶）的口头文学，其内容大致是追述逝者过去的苦境和对死者的怀念。如女儿哭丧母： 母亲养我，奶呀；辛苦一世，奶呀！ 无食无着，奶呀；艰难度日，奶呀！ 捱到今日，奶呀；儿女成群，奶呀！ 怎知你去，奶呀；无留半句，奶呀！ 丢下女儿，奶呀；（我）肝肠寸断，奶呀！ 哀声痛切凄婉，听者莫不落泪。 亲友前来吊唁，孝子要迎接、陪同。守灵的孝属还礼后，吊唁者到灵堂正式举哀哭悼。经礼宾人员劝慰，即到帐房交礼。其中多为六尺长的白、黑、灰、蓝布。届时用粉笔书上“英名千古”、“典型永在”等字样，即为挽帐，在出殡时举出。 出殡 又称出山。不同的地方出殡时间不同。一些地方在巳时（上午10—11点），一些则在酉时（下午4—5点）。出殡时，先由道士收煞，门楣贴上“煞符”。棺木移出屋外，道士念念有词，用剑腹连拍棺材头三下，此即出殡命令。十六个杠夫应声齐喝，由孝子捧香碗、牌位、灵幡作为前导，驾灵而行。隔数分钟，杠夫们便齐喝一声，意是警告路人回避。 灵柩出村后，一般在村头或村地堂等开旷地带举祭。开祭时，按亲疏远近关系先后进行拜祭。司礼者有大唱先生（负责喊唱并指挥祭丧仪式全过程）、引礼先生（带领参祭者跪拜）、司尊习爵先生（遵照大唱者所点祭品逐一点献）、读文先生（读祭文）。之后孝属向先人作永别礼。 下葬 棺木抵达墓地，再次整理墓坑。先平整坑底，抹去脚印，将纸帛点燃投入，意为温暖墓室，不让先人感到寒冷。接着，棺木缓缓下放，经阴阳先生用罗盘校正坐向后，由孝子带头铲土掩埋成堆。掩土时，人影忌投入墓坑内。掩好土，送葬人在墓地绕三圈后，各抓一把泥土回家，撒在屋边。回家时从另一条小路返回（忌从来路返回、忌半路回头张望）。
二、丧事礼仪注意什么
-- 丧葬礼仪 生与死，是人生之大事，尤其『死』是人生的终点，所谓「人死为大，丧之以礼」， 可见丧葬礼仪的重要性。台湾人对死亡的观念是灵魂不灭，认为人就是肉体灵魂的结合。死后，肉体归于尘土，而灵魂离开身体存于宇宙之间，同时灵魂对其子孙会加以保护，因，此子孙要尽孝，死后， 子孙要祭祀。 一般台湾的丧葬礼仪大约可分为如下的部份： 1.临终 (1)《搬铺》：病重临危，则病人由床房移至正厅中临时铺设之板床，称 为搬铺或徒铺，凡男女成人，中年以上有配偶子嗣而死，谓之「寿终」 ，而依古礼，男徒正寝，女徒内寝。惟徒铺为男移正厅正旁（右侧）， 女移倒旁。如是，徒移正厅，认为死者能在家中最好地方死得安定。俗 以死者在睡床上，死魂将被吊床中，不能超度，因此，未成年者夭折， 虽不移正厅，亦移床前地上。家有长辈，亦不移正厅而移护龙（侧屋） 。凡被搬铺，已知将离此世，召换家人留遗言，分配遗物，此谓「分手 尾钱」，嘱家人预备丧事。 (2)《竖魂帛》：死后，死者身上盖「水被」（白布中央缝红绸之被布） ，以银纸或石头为枕，并在死者脚边供「脚尾饭」（米饭一碗，饭上置 鸭蛋一粒及插筷子一双），烧银纸，点香烛，意在充其食用及路费，并 照明其行路。另以厚纸或白布，上写死者姓名，死亡年月日，作「魂帛 」暂代位牌，供于正厅一角，燃烛烧香，谓之「竖魂帛」。又取下厅中 天公灶，及以布遮盖神明、祖先的灵位（此于纳棺后始恢复原状），其 他如将碗器击破其一，门联上斜贴白纸条，烧纸制小轿借以对天奉告死 亡，门前置香案等，类此均为丧家之表示。 (3)《开魂路》：至弥留状态或于死亡之后，即请道僧诵经「开魂路」， 乃由道僧制「幡仔」，男者绿色，女者黄色，三四尺长白布，上写死者 姓名、生、死年月日，将之悬于有叶竹枝。幡仔，葬仪时由丧家长子执 之，作为领先标志，灵时烧掉。 (4)《乞水》：死后，家人穿孝服，往河边「乞水」。即掷筶，以铜币投 于水中，为买水之意。水乞回后，用竹端挟白布沾之，由父母双全之「 好命人」以拭净死者，或仿作其状为仪式。 (5)《剃头》：男尸理发称为「剃头」，请理发师为之，亦叫「剃死人头 」，价钱超出生人十倍以上，且须用红包讨吉。女尸梳妆，则由长媳为之，须跪下哭呼恭敬梳理，但忌眼泪滴在死人身上。 (6)《换寿衣》：继而为死者洗身后换寿衣，称「套衫」，使用之栉具折 断之，一片弃于路上，一片置于棺内。为死者穿服之寿依，系用死者生 前寿辰由其儿女赠制之「张老衫仔裤」，女之寿衣即用婚嫁时穿之「白 布衫、白布裙」。寿衣至少五件多至十三件，但须奇数，不能用偶数， 因丧事只可单不可双，以避免不吉，此由孝女负担。 (7)《抽寿》：换寿衣后，另有「抽寿」之俗，则丧家人均食面线（寿面 ）煮乌糖（亦称红糖）者。糖原用于吉事，丧事反而用糖，盖此假借化 凶为吉，故俗称抽寿，据说死者年岁可添加于子孙寿命，为吉兆。 (8)《哭路头》：家中有人去逝，要召集族在死身边大声恸哭，但在还没 死去前，无论如何，都不能在病人前哭泣，以免意外刺激。号哭时，要 脱下帽子和鞋子，妇人要摘下发上饰，并把鞋底下的木板块拿掉，男人 也要把鞋皮和饰品拿掉，近亲也是一样拿掉所有的饰品，一律穿着素服 。男人在死者床位东边，女人在床位西边号。出嫁的女儿，在听到讣音 后，随即穿着素服奔回娘家，于靠近家时，沿途听爬号哭。出嫁的女儿 ，在听到讣音后，随即穿着素服绝，此时大家悲由心生，一屋尽是号哭 声，号哭的内容多为怨死者为何不长寿。 (9)《惊猫》：在尸体体温尚未完全冷却的时候，要安顿好四肢、身体， 同时避免被猫接近，因猫属虎性，如果被猫跳过尸体，尸体会站立起来 ，抱走其它的东西，所以安置尸体的房间，要有人通霄看护，如果不幸被猫跳过尸体，尸体会站起来，这时候，扔一秤棒或手扶，让死人抱住 ，死人就会恢复原来侧下的姿势。 (10)《报外祖》：外祖就是母方的曾祖父，母亲死了以后，子女要拿着 半反的白布面回娘家向外祖报告死讯，俗称「报外祖」。外祖得知消息 后，立刻拿枎子到死者家里，门前的桌布要反翻过来，死者的子女在门 外迎接外祖，称为「报外祖」，外祖要问明死因，如果认为有可疑的地 方或看护不周致死，可以用手枎鞭打子孙，由此可见，外祖的样力是很 大的，如果外祖不能来，可由其它亲人代替。待外祖入丧家后，方可入殓。 (11)《守铺》：死后至纳棺期间，丧主等人侍服死者铺侧，称「守铺」 ，以示孝服。又，纳棺后，遗族亦睡棺旁，俗称「困棺柴」 (12)《送礼敬》：人死未殓，至戚亲往吊，俗称「送礼敬」，即至灵前 焚香，丧事限烧香条二支，亲朋转赠则以挽联、挽帏、大银烛、糕仔封 （白腊烛、银纸、糕仔、香条等，以白纸包封者）引丧。 (13)《买寿板》：买棺材避言买棺材，而谓「买大厝」或「买寿板」， 以取吉祥。运棺途上，过桥及十字路处，需留置银纸及小红布条，称为 「放纸」。丧仪时亦要放纸。棺木运回，烧金纸「接棺」，奉入厅中。 (14)《围库钱》：接棺后，行「围库钱」之仪。库钱或称「随身库」， 即冥币，乃由遗族焚烧库钱及纸制库官库吏。其焚化之库钱，灰日后埋 入墓畔。围库钱时须多烧，此为寄托死者转交早前往故之其它家族，俗 称此为「寄库」。 (15)《挂孝》：丧家于门柱「挂孝」贴用白纸，亡父贴斜左，亡母贴斜 右，门外另贴「讣白」，书明死者姓名、生卒年月日。 2.入殓 入殓就是「纳棺」，置尸于正厅一二日，请道士择定时刻，将尸体纳入 棺内，其时刻非常重要，纳棺的顺序下： (1)《辞生》：纳棺内，备十二种菜碗供祭死者，称「辞生」。此为对 死者表示告别之仪，其仪，由道士取各种食料作给食之状，而念吉祥 之句。 (2)《放手尾钱》：入殓前有「放手尾钱」（留身后钱财）之俗。俗称 「放手尾钱，富贵万年」，以为死者身后留有钱留存子孙为吉兆。则 于纳棺前预先在死者神中存制钱若干，而将倒入揧器中，然后取出， 分与子孙。临终前「分手尾钱」或（分手尾物），其意亦同。分得遗 物如金饰、衣物、钱财等，子孙均极珍重之。 (3)《割 》：丧俗有「割 」者，系以长麻一端击于死者身上，他端 则由遗各执其一段，而由道士念吉句，将丝一一斩断，然后各人将手 中麻丝包入银纸烧之，俗如是可与死魂断绝来往，此后始免被扰。 (4)《洗净》：又于丧事，道士在一盆水中放黑麻油，丧家每人用指头 沾濡此水于眉下处，俗称「洗净」，意为洁净。纳棺、出葬、做功德 时，均有此俗。 (5)《收乌》：纳棺请道士供祭，称为「收乌」，程序如下： (1)：棺材的最底部要放草丝，为的是吸收尸体的水气。 (2)：草丝上面还要放烧过的灰，也是用以吸数尸体的水气。 (3)：灰上放银纸，充作旅费，银纸上天放库钱，也是前往阴府所用的金钱。 (4)：放「七星枋」，乃是写有七星的薄板，七星代表太极。 (5)：放桃枝，因为亡魂前往阴间的路途遥远，恐会遇到恶狗，而桃枝可用来驱逐恶。 (6)：放一个石头在棺材中，这是认为人死后会复活，而是鬼不是人，由于惧怕，所以放一个石头在棺中，表示必须等到石头腐烂，才能复活，当然这是不可能的事。 (7)：放一个煮熟的鸡蛋，道理同上，要等到酱油曲发芽后复活。 (8)：放一碗酱油曲，道理同上，要等到酱油曲发芽后再复活。 (9)：放「过山裤」，也就是登山时穿的裤子，用白布剪个样子，而且一边要缝对，一边要缝错，这是因为亡魂在前往阴 间的登山路途中，如果遇到魔鬼，就拿出裤子丢在路上，魔鬼发现裤子后，一定会穿上，但因有一边是缝错的，魔鬼穿来穿去，要花很多时间，亡魂就不会被魔鬼捉到。 (10)：放「鸡枕」，是用红布白布缝成的枕头，中间放有银纸。 (11)：在尸体旁放金器和宝石，为的是鼓励子孙日后能为死者洗骨。 (12)：放「水被」，即棉被，盖在死者身上。 (13)：放「掩身旗」，这是道士做的白布，长度和棺柴一样，死者有几个子女，就撕成几条，把剩下部份放在棺材中。 (14)：放银纸。 (6)《搁棺》：出葬因要择吉日吉地安葬，以致停柩日久，称为「搁棺」或「停棺」。则于收殓后，佣工在棺木上油漆粉刷多次， 以防湿防漏，俗称为「打桶」，以后又在旬祭时，复作 此种油刷。 3．居丧 遗族自死者断气时起服丧，称为「居丧」。死者之卑族者须脱冠履， 披发跣足，妇人则脱去身上装饰品，脱下彩色衣服，男人不穿皮鞋，不着 华服，男女各依其辈份轻重，穿孝服，戴麻冠。 居丧之孝子禁止理发，夫妻不能同房，禁访朋友，参加喜宴及到寺庙 参拜等，此类居丧之俗，尤以殓葬以前为严格，以后直至「除灵」仍遵守 之，以昭孝道。 (1)《带孝》：服丧之孝服如下： 「麻」—－麻布。子女、儿媳、长孙用之。 「苎」—－苎布。孙、甥、侄用之。 「浅」－－浅布。曾孙及其同辈用之。 「黄」—－黄布。玄孙及其同辈之之。 「红」—－红布。直玄孙之儿子用之。（丧事用红色系出自死者有五代子孙，含有引为荣誉意。）「白」—－白布。与死者同辈及外亲用之。 孝帽，大人载「草箍」（丧布圈以绳者），小孩带「荖苞」（丧布迭 折帽状者）。孝鞋，男用草鞋，女于布鞋上缝丧布。带孝由于孝之轻重，男分白蓝青黄四色，用绒线折缝小球佩之，男佩 左腕，女结头发。待至「除灵」后依次换其频色，则由「粗孝」换为「幼 孝」，称为「换孝」。 服父母之丧，古时至百日，须服麻布衣而不斩衰，不剃头。过了百日 ，始剃发。用麻布条扎腕，至七旬换白布条，至百日「脱孝」。女儿嫁出 者，其带孝方式多以「手尾钱」寄于生家灵桌上，限于归致祭时，始带之。 (2)《麻灯》：丧用灯类统称「麻灯」。包括「大门灯」、「柑灯」、「孝灯」、「红灯」、「富贵灯」。 4．出殡 出殡埋葬（俗称『出山』，台湾人自古以来多采用「土葬」，很少用 火葬，这是由于人们俗信让死者能「入土为安」，后来政府曾一度规定， 因传染病而死的人要举行火葬，为的是怕传染病的流行，结果还是很多人 偷偷的土葬传染病死者。本来在遗言中行火葬的人并不多，因规定传染病 者一律火葬，又有一些贫穷人家因钱的问题，而改土葬为火葬，所以火葬 就渐渐多起。男有「招魂葬」，这是由于失踪或溺水死亡的人，由于找不 到尸体，使用其遗物来引魂埋葬。 出葬通常由和尚或道士来主持，日期由择日师决定，程序如左。 (1)《转棺》：把棺材移至门外布至好的告别式场，内称为「转棺」，如果时间是在半夜，只好略微动一下棺材即可，等到天亮以后再移出。 (2)《起柴头》：或称「起车头」，就是以「五牲」供奉棺材，五牲乃是由死者出嫁的子孙所赠送，如果死者的配偶已亡，牲礼则要成双成对，若是配偶还在，牲礼只要成单即可。棺材的前面要有几张桌子，把遗族所赠的五牲及外戚送来的礼物排列好，最前面的一张桌子要点上蜡烛并烧香。此时由孝男行三跪九拜之礼，其它遗族也要跪拜，其它遗族也要跪拜，拜完之后，丧主就跪在桌下，对外祖，女婿，孙婿跪拜加以答礼。「礼生」（司仪）要站在供物桌边，主持礼仪，跪拜的人也要听其号令，并指挥外祖，女婿，孙婿的三跪九 拜，在第二次跪拜时，将稻曲放在洗脸盆里，加上酒，是为「奠酒」，再来礼生要为外祖，女婿，孙婿要行三跪九拜并哭泣，俗称其状为「喷土粉」，表示这些人的哭泣带有讽刺意味的，因此也有人戏称「喷埃」。喷土粉后，丧主要在跪拜者的后方随拜。最后由亲戚朋友礼拜，并向丧主跪拜答礼。 (3)《封钉》：和尚或道士于念经后，将棺盖盖在棺木，四端各钉上长钉一只，称之为「封钉」。如果死者是母亲，就由外戚来打钉，打钉的寺候要说好话，不会说的由道士代说，「封钉」的人可得到一 个红包。如果死者是父亲，就由同且是好命人或同辈来说好话和打钉，同样也是有红包，最后钉下的一只钉为「子孙钉」，要轻轻的 钉下，再由丧主咬下来，并削下棺木的一点点，一同放在灵桌上的 香灶里保存，等二天才丢弃。封钉时，道士念的吉利好话如下： 一点东方甲乙木，子孙代代居福禒。 二点南方丙丁火，子孙代代发家伙。 三点西方庚辛金，子孙代代发万金。 四点北方壬癸水，子孙代代大富贵。 五点中央戊己土，子孙寿元如彭祖。 (4)《旋棺》：对钉之后，由道士鸣钟钹为先导，引导孝男孝妇绕棺材三次，称之为「旋棺」，孝妇不论在转柩或旋棺的时候，都要靠棺木上号哭，孝男则跪拜在地。 (5)《绞棺》：旋棺以后，取来木棒放在棺材上，用麻绳好，称之为「绞棺」。绞棺之后，再行「棺罩」，就是以物盖在棺木上，通常是花卉和人物等刺绣，外加五色的「布球」，看来颇为美丽，现今则用毛毡做为棺罩者居多。 (6)《哭棺柴头》：出殡，前丧妇女身穿丧服倚棺而，哭，称「哭棺柴头」。 (7)《吊祭》：起柴头时，外祖女婿等供牲醴「吊祭」。对此，丧家视其费用答以比之多额之回礼。 (8)《发引》：发引就是把棺材扛到墓地。吊祭后，丧葬行列开始起行。一般棺材有四人或八人扛，若棺材很，大则需十交人或廿四人扛，也有三十六人扛的棺材。 (9)《落葬》：就是埋葬的意思。埋葬时，先将棺柩置于墓前，男人在棺的右边，女人在棺左边，哀哭一番而礼拜告别。然后由僧道诵经，又在棺木穿气孔，即在棺木上钻上一孔，使空气流入，以便棺内尸体与地下土气相通，此称「放栓」。 (10)《坚灵》：「安灵」是于埋葬后，把亡魂牵引到家中，暂时安置在灵桌的意思，这个时，候，要准备供物，由道士僧侣诵经，行安灵式，遗族也要烧香礼拜号哭，一直到除灵后，每天早晚两次烧香 礼拜号哭。 5．做旬 出葬后，除每日朝夕「孝饭」外，另每隔七日奠旬祭一次，称「做旬」。其各旬旬祭情形如下： (1)《头旬》：第七日称《头旬》：传说人于死后的第七天，方知自己已死，亡魂会回到家中哭泣，所以遗族在半夜十二点开始哭泣，到第二天中午供养供物，并烧金纸和号哭，「头旬」是由死者的儿子来祭祀，并延请僧道在灵前诵经「开魂路」，道僧举行法忏，多设法坛于葬家（一、二、四、六旬为小旬，奠祭从略。 (2)《做百日》：死后一百天所做的祭祀叫做「做百日」，钱皂人请来和尚和道士，举行盛大的供养，贫人只是在灵前摆供物，由子孙礼拜号哭，在这一天，要由「粗孝」换成「幼孝」。 (3)《做对年》：死后一年的祭祀叫做「做对年」，这一天，出嫁的女儿要回来，以牲醴祭祀，但不请道士，待天亮后，大家一起把孝服脱掉。 (4)《除灵》：于尾旬或「做百日」、「做对年」时「除灵」撒灵桌。古俗，除灵次日，丧家妇女换穿素服，至寺庙行香后，始准回家省亲，称「行圆」，盖视丧中为不祥也。 (5)《合炉》：合灶是在丧事终了后，亡者香灶一部份放在祖先的一部份放在祖先的香灶中，和祖先的牌位一同奉祀，也有的人把新亡的牌位烧掉，把各字写在大牌上。合灶的时间在一年忌前半期的六月或后半期的十月，由于「合灶」为丧事，一般人均不愿在过年时做，有些地方则要满三年才除灵与合灶。 (6)《拾骨》：拾骨就是「洗骨」的意思，埋葬后，经过一定的时间，要把骨头挖出来，擦干后晒太阳，然后放在「金斗」中。洗骨为台湾的民间习俗，同样要选吉日良辰，请土公拾骨，放在「金斗」时，头骨要朝上，并用绵包起来，细的骨头则用红纸包，如果骨头上的肉都已完全腐掉，表示吉利，反之，成木乃尹或有未腐掉的肉，则对子孙不利，要把肉削掉。洗骨的时间有一定的规定，十六岁以下未成年不做；三十岁以下于埋 葬五年做；四十岁前后于埋葬六年后；五十岁以上于埋葬六年、八年、十二年后，也就是依照年龄而成正比。但「破骨」的人（生辰八字不好的人）不拾骨。古时农业社会，生活步调缓慢，故许多生命礼俗，以一件件琐碎做来 ，但今日工商社会，一切讲求时效，以上这些习俗也就简略多了，所谓「简单、隆重」即可，避免繁复奢华是当今处世之道。
三、农村丧事祭拜礼仪
农村丧事祭拜礼仪介绍
费县传统白事流程
在费县当地红白喜事民俗活动中，每个村都有自己的一个等级仪式编制，分别是：
大总管(也叫问事地，总指挥)，
帮忙的(帮忙的有：站桌子头地，记账地，跑腿地，烧水地，买菜的，厨师，伺候 叭喇匠子 地，抬丧馆地等不同等级)。
1、丧主(丧主当地称呼)去世后，亡人的子女找到大总管，行大礼请大总管来主持白事总过程。
2、大总管进场，安排帮忙人员及整场白事所有事宜(被安排的帮忙人员家中没有劳动力的处外，其他必须服从安排。这是一种不成文的规矩，和对生命，对丧者的一种敬畏。)
3、阴阳先生进场，由大总管派跑腿地人员请阴阳先生进场对出殡的日期、及下葬的地点风水进场勘察。
4、 叭喇匠子 进场，由大总管派跑腿地人员请鼓乐班 叭喇匠子 进场举办仪式。
农村丧事祭拜仪式进程
(第一天中午)开门：孝子们(丧主的子女当地称呼 孝子 )面向亡人全跪行八拜礼，辈分小于亡人的行八拜礼，与亡人平辈的行四拜礼。
送岁头纸：根据亡人的岁数，用白纸粘在柳木树枝上，放在大门外两旁，分男左女右(不得随意乱放)
拜榜：由大总管张贴帮忙人员名单，孝子们为感谢帮忙人员，特向张贴的帮忙人员名单的榜行大礼。
(第一天下午)泼汤：泼汤即喝汤，让亡人喝汤。泼汤要到本村的土地神那里进行，当地称呼 庙子 由站桌头的老者，(站在亡人的贡桌旁两边的帮忙的老人称呼 领头的 )指引，孝子们披麻戴孝，腰缠箐绳，拉着哀仗到庙子泼汤。(孝子们痛哭流涕，哭声、喊声，火炮声，响彻半边天，三五里路外的村都听到很清晰)有的家族大的，人口兴旺的，可以在本村排上长长的孝子丧葬队，在此仪式上堪称是本白事中一大亮点，情景壮观。从亡人的灵堂门口吹奏到庙子，路上遇沟、河、拐弯处，为了不让亡人的灵魂跟错了路，需要给土地神留下买路钱，孝子们跪下行大礼，烧纸钱。这时停乐。 继续赶路时哀乐同起。
仪式开始：到了庙子，孝子跪下行大礼。 领头的 跟土地神念咒语，祈求土地神的庇佑。词为： 漫山湖泊一庙堂，山神土地和牛王。山神土地两边坐，土地老人在当尖。放松放松再放松，放松亡人喝顿汤。 然后孝子们哭着喊着亡人喝汤，在庙子上左转三圈， 领头的 提着汤桶向外泼汤。结束后起乐孝子们哭着回。
(第一天晚上)闹灵棚：在当地有 喜殡 之说。是指老人的岁数很大了去世的，后人认为老人是有福之人，所以称 喜殡 。 闹灵棚是为了哀悼逝者，通常鼓乐班用文艺节目来进行闹灵棚。
辞灵：亲朋好友为了哀悼亡人在下葬的前一晚上进行最后一晚的辞别。行四拜礼、八拜礼。
填搭子：填搭子是指为亡人填盘缠，分别有亡人的女系来填，(儿媳、女儿、侄女、孙女等人)跪着痛哭流涕手捧 元宝 形状的纸钱，填满布口袋。
送盘缠： 领头的 指引孝子们痛哭流涕，哭声、喊声，披麻戴孝，腰缠箐绳，拉着哀仗到村外的指定十字路口把刚填满的搭子火烧，表示把亡人的盘缠送上西天。
(第二天上午)领客：第二天整个上午全部是领客，来追悼的亲朋好友为亡人行四拜礼、八拜礼 。
(第二天下午)静面：孝子们看亡人最后一面。
扫棺： 领头的 在棺材上面撒一些钱财，与吉祥物品。用扫把向四周扫，儿女跪在棺材四周，表示：扫下来的财物谁接着谁有福气。亡人走之前为儿女留下的最后财物和福气。
系丧木架：抬棺材的架子，有亡人的儿子来系，亡人的儿子披麻戴孝，腰缠箐绳，拉着哀仗到大门外把丧木架子系好。
出棺：孝子们及前来哀悼的人们，下葬前在亡人在家里的最后一字辞别。行四拜礼、八拜礼。
路祭：下葬前的最后一次祭拜，堪称此次白事中第二大壮观情景，出关后到村外是先指定的地点，为亡人进行路上的祭祀活动，参与者有，孝子们的男丁(亡人女家眷不参与)、所有来哀悼的后送的亲朋、所有忙帮的都参加路祭。先由所有来哀悼的亲朋行四拜礼、八拜礼。再有所忙帮的行四拜礼、八拜礼。最后由孝子们八拜礼。路祭过程中根据来的亲朋的人数多少，少则两三个小时，多则四五个小时，过程中整条路的交通等一系列的活动全部停止，直至路祭结束。
下葬：在路祭上摔老盆后就迅速地把亡人棺材抬到下葬地下葬。
费县农村殡葬礼仪之行礼概说
鲁地作为礼仪之邦，殡葬礼仪亦是亘古流传，只是如今简便了许多。长期生活在农村的人对此或许知道个大概，而城里人大都是陌生的。但对于老家在农村的年轻人来说有知晓的必要。本人依所见所闻将费县周边农村殡葬礼仪中的行礼作一简要介绍。
这里说的农村殡葬礼仪中的行礼主要指男客之行为。
丧事中，行礼的场合主要有辞灵(出殡前一天晚上夜半前，至亲男客参加)、出殡日中午就餐前(所有吊丧男客参加)、路祭时(信主 主要亲戚参加)。上述几种场合行礼，做法大体相同。
行礼包括作揖和叩头两部分，二者结合在一起使用。由于其结合方式、作揖叩头次数多少等的不同，也就产生了多种行礼方式，不同身份的客人必须使用相应的恰当的方式行礼。作揖又分深揖和浅揖两种。深揖，动作为：站立 低头弯腰 双臂下垂 至膝盖处双手合拢，左手包右手抱拳 缓缓直身，双手抱拳上移 抱拳高至眼眉止 释拳，双臂下垂，站立。深揖一般是给长辈所用。浅揖，动作为：站立 低头弯腰 从膝盖以上起，双手抱拳 直身，抱拳至胸前止。浅揖是给同辈或小辈所用。叩头，动作为：站立 先右脚后撤，屈膝下跪 后左脚后撤，屈膝下跪 上身挺直，双臂下垂 上身前倾弯下，叩头低至将要触地，双手前移伏地 抬头，上身挺直，双臂下垂 或左脚前移站起，右脚跟上站立;或再叩头，依行礼套路确定。
行礼的程序：当听到执事人(有的地方称作 执客[kei] )念到客人村名和姓名时(像坐席前的行礼，有时不排行礼次序，也就不点名。或大呼隆一起行礼，或诸亲依次逐一行礼;而像路祭，必须按先老亲后少亲等次序依次逐一行礼)，客人缓步走至祭桌前芦席中央位置停下，执事人喊 客至 ，客人便转身向右首跪棚(也称陪棚)的长辈作一揖、跪下叩一头(是平辈的只作一揖);再转向左首跪棚的长辈作揖叩头(平辈作揖)。若两侧跪棚的孝子孝孙为行礼客人的晚辈，客人便无此礼节，可直接进入主体。主体礼的行法在下面分别详细解说。主体礼毕，执事人喊 回礼 ，孝子叩头。这时，客人还应向灵屋的孝子施礼，是长辈的叩一头，是平辈的则作一揖。在行路祭时，以上礼仪结束后，行礼人还要向侯礼者(其为逝者的兄弟，立于路祭行礼人进场、退场的地方)施礼，平辈的作揖，是长辈的作揖叩头。总之，在整个行礼过程中，行礼客人动作要庄重、缓慢、有节奏，多人一起行礼要相互照应，动作协调一致。
在下面所说的行礼中的 勤 与 懒 ： 勤 指作一个揖接着叩一个头，即一揖一头。 懒 指作一揖后连续叩头，即一揖多头。如 大八拜 又叫 四勤四勤 或 双四勤 ， 中八拜 又叫 四勤四懒 。
丧事行礼之主体礼按轻重通常分为以下几种情况：
一、大八拜
行法：A、作揖，跪下，叩头;站起，再作揖，跪下，叩头; 如此重复四次(四揖四头)。B、作一揖，到祭桌跟前垫子上跪下，进行捻奠。即行礼人跪在祭桌前，右首执客将香、酒、筷子、纸等依次递给行礼人，行礼人再将这些东西依次递给左首另一执客。捻奠程序为八下：三把香、三杯酒、一双筷子、一刀纸。C、捻奠完毕，站起后退一至两步。作揖，跪下，叩头;站起，再作揖，跪下，叩头; 又如此反复四次(四揖四头，同捻奠前做法相同)。
此礼在捻奠前分别作四个揖叩四个头，捻奠后又分别作四个揖叩四个头，因每次都是作一揖叩一头，前后共八揖八头，故称 八勤 ，或 四勤四勤 双四勤 ，俗称 孝子礼 。此礼最重，常为至亲晚辈行礼用之，如逝者的儿侄等。
二、中八拜
行法：A、中八拜在捻奠前的四次作揖叩头与大八拜相同。B、所不同的是捻奠之后。即站起，后退，作揖，然后跪下，连续叩四个头，中间不起身。因每次叩头不像大八拜那样站起一揖一头，故谓之 懒法 。前边是 四勤 ，后边是 四懒 ，故称 四勤四懒 。此礼为较亲晚辈用之，一般都以此法行礼。
三、小八拜
行法：捻奠前的四个头用懒法，捻奠后的四个头仍用懒法，故称 四懒四懒 。此礼为远亲晚辈用之。
四、大四拜
行法：捻奠前作俩揖叩俩头，每次都是站起作揖，跪下叩头。捻奠后，还是作俩揖叩俩头，仍然是每次都站起作揖，跪下叩头。此礼为同胞兄(嫂)弟姐妹用之。
五、中四拜
行法：捻奠前作俩揖叩俩头，每次都站起作揖，跪下叩头。但捻奠之后的礼法变了，变为懒法，即作一揖后，跪下连叩俩头。此礼节为平辈较亲的兄(嫂)弟姐妹用之。
六、小四拜
行法：捻奠前的两个头用懒法 作一揖，跪下连叩俩头，捻奠之后的两个头同样用懒法 作一揖，跪下连叩俩头。此礼一般不常用，用于远亲平辈，比 懒四叩 礼稍重。
七、懒四叩
行法：行礼人走到供桌前，作一揖，便跪下捻奠。捻奠完毕，起身后退，再作一揖，用懒法连叩四个头，故称 懒四叩 。此礼节最轻，一般为远亲平辈。以 死人为大 的说法，客人为晚辈行礼也可行此礼，比 小四拜 礼稍轻。
八、 四勤四懒 + 懒四叩
若两代或三代人一起行礼时，可以将 中八拜(即 四勤四懒 ) 和 懒四叩 礼合并使用。即长辈行 懒四叩 ，晚辈行 四勤四懒 。具体行法为：A、上场后，长辈在左前方面向右站立，(别忘了，须在向跪棚的行完附加礼以后)晚辈行 四勤 礼。B、等晚辈行完 四勤 礼后，长辈上场，集体作揖，跪下，长者一人上前捻奠。C、捻奠毕，大家一起行 四懒 礼。几代人一起行礼的，使用此法行礼者较多。
以上为通用主体礼节。除此以外，行礼还有诸如 二十四拜 十二连勤 十二串堂 八拜六叩 三祭酒 三上香 十三太保 大祭奠 小祭奠 等多种礼节，但一般都不大采用了，所以这里不再赘述。
殡葬，在古六礼中属于凶礼，也是人生礼仪最后一件大事。传统殡葬流程繁琐苛刻，人们总希望亡故的亲属到阴间能得到安宁，所以特别重视治丧，在力图悼慰亡灵的同时，也竭力标榜自己的孝道，由此引发治丧的规模越来越大，花费越来越高，礼俗也越加复杂，实际上违背了 厚养薄葬 的古训。
四、丧事礼仪注意什么
1、服装：男女均应穿黑色或蓝色等深色的服装，男士可内穿白衬衣或暗色调的衬衣，女士不应涂口红，不可戴亮色调的围巾。
2、饰品：尽量不要佩戴饰品，如需佩戴可考虑素色的饰品或尽量不要外漏，千万不要外漏佩戴黄金，这是对死者的极大不尊重。
3、慰问句：关怀和安慰对于死者亲属是很必要的，一些过当的举重如嚎啕大哭应尽量避免，在措辞上也应注意，作为慰问句语，一般可以这样说：“发生这样的事情真的令我很悲伤，请节哀”或“这次的事情太突然了，请保重好身体”。
4、措辞及举动：在葬礼上一定要注意用语，不要出现“死”“惨”等使人联想到不幸的词汇；葬礼时肃穆的吊唁者应收敛，不要高谈阔论。带着儿童的，不要让孩子嬉笑打闹，说话声音尽量压低，举止轻缓稳重，才能显示出诚意。
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扩展资料：
吊唁的礼物选择：
1.在追悼会上人们常常送的就是一些礼金，这是一种约定俗称的交往礼物，又是你的一份心意，毕竟在开追悼会的时候总是需要花费和开销的，你的礼金能够减轻他们的经济负担。记得，这个礼金千万不能用红纸包装，最好用白色或素色纸封套包好，在封皮上写上“奠仪”、“帛金”之类的黑字并署名。
2.挽幛、挽轴、挽额也称礼幛，题词不拘形式，通常以四字为多，多是直写，横写的称“挽额”
3.祭奠礼品如赠送香烛纸钱、鞭炮、“三牲”、果品之类的祭祀用品，并随祭品附送礼单帖。
4.花圈或花篮。鲜花或纸花均可，上写有挽带，有上下款，上款写对死者的称谓和极简短的悼词，表示对死者的怀念。不过送的花也有些讲究，因为每种花所要表达的意思是不同的，总的来说送追悼的花，主要以黄色和白色为主，千万不要送那些过于鲜艳的花。能送的花主要有：
（1）黄菊和白菊扎在一起表示肃穆哀悼。
（2）白菊表示真实的哀悼。
（3）翠菊表示追念和哀悼。
（4）黄色和白色的康乃馨表留恋之意，让逝者走好。
（5）白色大丽花可布置灵堂、灵车，寄托哀思。
（6）白百合在印度寓意对亡灵的哀悼。
以上就是小编对于殡葬礼仪视频问题和相关问题的解答了，殡葬礼仪视频的问题希望对你有用！