大家好！今天让小编来大家介绍下关于永惺老和尚火化天空的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
- 1、万佛寺方丈广霖圆寂时间
- 2、请问极乐世界真的存在吗？广钦老和尚往生的时候天空中出现了一朵莲花。一些居士也是站着往生的
- 3、如何评价本焕长老？本焕长老一生的事迹有哪些？火化后真出现了七彩舍利吗？
- 4、请问极乐世界真的存在吗？广钦老和尚往生的时候天空中出现了一朵莲花。一些居士也是站着往生的
一、万佛寺方丈广霖圆寂时间
万佛寺方丈广霖还健在。1984年——由福州宗教局调回雪峰寺。先后任监院、方丈和旗山万佛寺住持等职。1994年11月13日升雪峰崇圣禅寺方丈至今。福建省佛教协会副会长、福建省雪峰崇圣禅寺方、福州旗山万佛寺方丈释广霖，俗名林起崇，男，汉族，1953年出生于福建省周宁县咸村镇人氏（现今户籍所在地：闽侯县雪峰崇圣禅寺），毕业于中国佛学院灵岩山分院，现为福建雪峰崇圣禅寺方丈、福州旗山万佛寺方丈。现任职务：福建省佛教协会副会长、福建省雪峰崇圣禅寺方丈、福州市旗山万佛寺方丈、福建省雪峰书画研究会会长、闽侯县佛教协会会长、福建省第十一届人大代表。1964年——出家。先后在方广寺、支提寺学习佛学，并在当地中学读书。1970年——礼雪峰寺瑞淼长老为师，任雪峰寺知客等职务。1978年——在鼓山涌泉寺协助恢复管理，兼任知客。1979年——考入中国佛学院灵岩山分院学习。毕业后任灵岩山寺知客及苏州市佛教协会理事等职。1991年——受省委统战部特批，应香港虚云和尚纪念堂董事主席、菩提学会会长、西方寺主持永惺长老之聘，任该堂住持兼监院、西方寺西堂，并接受香港佛教图书馆馆长何泽霖居士的邀请，任该馆佛学导师。一直以来，广霖大和尚深受雪峰寺前任方丈宗圣长老的赏识和信任，推荐为雪峰寺第一百三十三代方丈，同时深得永惺长老器重传法授记，为天台宗第四十六代传人。并接受新加坡双林寺住持、福州怡山西禅寺老和尚谈禅长老传授法印，为临济正宗四十七代传人。
二、请问极乐世界真的存在吗？广钦老和尚往生的时候天空中出现了一朵莲花。一些居士也是站着往生的
永惺长者、各位法师、各位嘉宾，很感谢佛陀的慈悲光明，帮我们集合在香港红磡体育馆，来共结法缘！有人问我：到香港来的目的是什么？香港的各位大家，在物质上的金钱财富都非常的具备，我希望能再赠送给各位一些精神、佛法上的财富。金刚经上说：「若人以三千大千世界七宝布施，不如以四句偈－－精神、佛法布施，这种财富是用不完的。」所以，我要把这样的财富送给香港的各位大家，使之能更加的充实你们的生活！在这三天晚上，我要讲的题目是：禅、净、律三修法门，今天晚上先讲「禅」，就是讲我们的心；明天讲「净」、讲我们居住的环境，就是佛土，从佛心到佛土，到后天我要跟各位讲「律」，讲到行为，就是佛行。我想从心，到我们居住的国土，再到行为，有一连贯的关系。
讲到禅的修行法门，我分四段向各位介绍，第一，什么是禅？常常有人问我：什么是禅？禅是什么？说到禅，跟我们非常的亲近，原来就是我们每一个人自己的本来面目啊！禅是自我，禅是我们的生活，禅是一种大自然， 禅是我们生活的艺术，是一种幽默；禅是我们自己的真心、真如自性啊！禅是什么？就等于我们在家庭桌子上摆一盆花，有了花，我们客厅里的气氛就不一样了；禅好像是一幅画，如果我们的客厅里挂一幅画，客厅里就更加美丽呀！禅，好像你很美丽，再有一点花粉化妆一下，会更美丽；禅好像我们吃的味素，吃的盐，你放到菜里面，菜就会更好吃了。所以禅原来跟我们这么密切，就像我们家里的一盆花，一幅画，会把我们的人生带到更高层的境界，更超越、更解脱了。禅不是佛祖的，也不是佛教所有的，是我们每一个人，每一个众生自己所有的财富、自己所有的宝贝，只是我们不知道。我今天想把禅告诉大家，告诉各位，尤其在香港这样忙乱的生活里面，有了禅，会给我们定力；在这种是非、迷失的社会里面，有了禅，很容易让我们找到自己；在现在的生活里面，有人经常的感受到苦恼、烦闷，有了禅会给我们智慧、给我们安宁！
禅原来是自己的本来面目，但我们不能认识我有这个宝贝，那我现在就用各种方法，让大家来认识自己所拥有的禅心。原来这个禅，他是有彩色的，好像这个花，有红色的、绿色的、白色的，有了彩色，就会美丽。在佛经里面说：青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛！你懂得，一花、一草、一木，无限的生机，无限的内容，无限的因缘。那个一朵花，一片叶子，都是宇宙世界所有的力量集中合和而成的。你看，一朵花，是由阳光、水分、空气、肥料，结合了宇宙万有，才结合成一朵花。所以，你要懂得，原来宇宙不是我心外的呀！是我心内的，宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。从颜色上，可以看得出来，不但禅是由彩色，禅也有声音的，我们可以用静下来的心，听到禅的声音。什么是禅的声音？经典里面说：溪声尽是广长舌，山色无非清净身！小河的流水，溪溪有声；你家里的自来水，叮叮嘀嘀的声音，如果你能懂得，那就是诸佛如来在跟我们说法呀！汽车的声音，飞机的声音，工厂的声音，妈妈打小孩子的声音，甚至人和人相骂的声音，杀猪、杀鸡叫的声音，你懂得，那个里面都有无限的禅味呀、无限的警觉。
王阳明先生是一个佛教徒，他是学禅的，有一天带领学生到外面去教学，在街头，看到两个妇女在吵架，一个妇人骂对方：「你呀，不讲天理」；另外一个说：「你呀，不讲良心」。王阳明先生听了后，就和学生们说，你们来听，他们是在讲道啊！在讲禅呀！学生们说：老师，不是呀，他们在相骂呀？老师就说了：「讲天理、讲良心，不是讲道，在讲什么呢？」学生们听老师说，这也对呀！但是老师补充说：「讲天理、讲良心，要求自己的，就是讲道；要求别人的，就是相骂呀！」我们要来认识禅，禅里面没有异物、没有东西，禅就是自己，顶天立地，直下承当。我们平常要从静的当中，从定的当中慢慢来听到禅的声音，禅的呼唤！禅不但有色彩，有声音，还有香气的。比方说：心香一柱，遍暖十方；心香一瓣，供养大家。所谓禅，就是心。心香一柱静中禅，在静的当中，可以参出自己是什么；禅也有味道，经里面讲：「禅悦为食」。你如果在禅里面感觉到忘我的欢喜，在禅里面如果超越了对待的解脱。「禅悦为食」呀，禅可以当饱的。过去虚云老和尚在广东，他一坐，多少天，多少月。在禅里面他也能饱餐。禅不是一定要我们老僧入定，眼睛闭起来，不动、不作、不说。禅也有动作的，所谓担柴、运水无非是禅，行、住、坐、卧，都可以参禅。行也禅，坐也禅，语默动静体安然，一切都可以有禅的呀！你懂得禅，所谓：参禅何需山水地，灭却心头火也凉！参禅不一定要在山水安静的地方，只要你心能够安然、安静，就是在大火里面焚烧，火都是很清凉的。
有一个寺院，在长河边上，面对滚滚江水，有一个信徒就问老禅师：怎么样能让长江中的船，在我的眼中、心中消失？老禅师朝右面的侍者徒弟看一看，你回答他的问题呀。右面的侍者把窗户关起来，这不是没有船了吗？老禅师又看看左面的侍者，左面的侍者窗户都不用关，把眼睛一闭，不就是没有船了吗？老禅师更彻底，眼睛一闭，不动，不动心，世界又能耐我何呢？所以，纷扰的世间，种种变化的社会，我们生存其中，总是被人牵着鼻子走。假如有了禅，能够不动心，外面的荣辱毁誉、是非烦恼又能怎么样动摇我呢？
有一个人，用了一个瓶子，养了一只小鹅在里面，小鹅慢慢长大，没有办法出来了，就拿来问南全禅师：「不要把瓶子打坏，怎么能让小鹅出来呢？」问话的是培休宰相。南全禅师听了以后，就大叫一声：「培休」。培休听了以后，就答应了一声：「哎！我在这里」。南全禅师就哈哈一笑，说：「你不是出来了吗？」就是说：「为什么把你很解脱的心，跑到瓶子里面，关闭起来呢？」想到我们在世间上，被很多的金钱、爱情、人我是非，束缚的紧紧的，动弹不得，每天在这些东西里面感觉很烦恼，你为什么不把你的心出来，当下不就解脱了吗？有一位普化禅师，向他的老师临济禅师（临济宗的祖师）说：「您能给我一件衣服吗？我没有衣服穿了。」临济老禅师就买了一个棺材给他，普化禅师心想：想不到我心里的秘密被师父知道了。他就说：「既然师父送了一个棺木给我，有了衣服了，我要死了，告诉大家，我明天要到城的东门去死。」第二天很多人好奇，听说普化禅师要在城的东门死，怎么个死法呀？就都到东门去看热闹。普化禅师第二天到了东门一看说：「哎呀！你们这么多人看我的热闹，我怎么死呢？我今天不要死了，我明天到南门去死。」第二天，大家还是到南门去看热闹，普化禅师又说：「哎哟，这么多的人我怎么死呢？我今天也不要死了，我再过一天，我到西门去死。」大家觉得这个老禅师大概跟我们开玩笑，老是无赖，说话不算数，有的就不去了，但仍还是有一部分人到西门去看热闹，普化禅师又说：「噢，还是这么多人，我今天还是不要死，我明天到北门去死。」大家一想：这个老和尚在跟我们开玩笑，第二天就再也没有人去北门看热门了，这个时候，竟然没有人看到普化禅师怎么去的。棺材留存北门口，人们把棺材打开来一看，里面只有一双鞋子，我们就说：有了禅的人，他对于生死都那么儿戏了，都那么逍遥，那么解脱了。生死都不计较，这个世间上他还有什么会计较的呢？善慧大师他有一首很有趣的诗：「空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。」用现在的国文老师来看这一首诗，一定不通顺：明明是空手，怎么又说抓了锄头呢？既然是步行，怎么又说骑在水牛上呢？人从桥上经过，为什么又说桥在流动，水没有流动呢？这个是非常不合事实、非常矛盾的说法。禅，就是要割断我们思想上的认识、思想上的分别，有、无，动、静，在禅里面，没有这样的。禅里面把现象和本体，通通都融合在一起，所谓：从矛盾里面去参悟出一个统一的、平等的世界！禅师们一有了禅，他的一切人生，就非常的风趣起来。
第二点，要跟各位讲禅的生活趣谈。有了禅，人没有烦恼了，没有是非了，完全在一种非常的幽默风趣里生活。有一位圆瑛法师，过去在上海，大陆解放后，他还做过中国佛教协会会长。有一次讲经，前面都有一些仪式，讲经结束后也有仪式，就是由维那师讲一句：「打引磬，送老法师回寮。」因为紧张，维那师讲话有错误了，把「打引磬送老法师回寮」这一句话说成是：「打老法师，送引磬回寮。」若是我们一般人听到人家这么讲，就会朝讲话的人看一下，意思是：你怎么讲的话？而圆瑛老法师也是学禅的，他有禅味呀，听到维那师这么讲话了，他就说：「不要打，我自己会走。」这不是很幽默，大家哈哈一笑，就化解了尴尬吗？
一休禅师还是个小沙弥，但他有了禅，也很调皮。一个信徒送给他师父一罐蜂蜜，很甜、很好吃，师父恰好要出门，心中想：哎，我一出门，一休一定会把我的蜂蜜偷吃了，于是就把一休叫过来，对一休说：「这个罐子里面装的是毒药，你可不能动呀！」有了禅的一休是何等的聪明，等到师父出门了以后，他就把罐子打开来，把蜂蜜都给吃了。师父若是回来了，那怎么应付呢？他就把师父非常心爱的花瓶给打碎了，师父一进门，他痛苦流涕说：「师父，我犯了严重的错误，把你心爱的花瓶打碎了。」不过师父还是没有很计较。一休又说：「我因为打坏了花瓶，向师父谢罪，只好自杀，就把师父您的‘毒药’吃了。」禅，就是智慧，就能解决问题。
有一个青年人，在那里打坐，老禅师从身边经过，就说：「喂，我从这里经过，你这个学生怎么都不站起来迎接我呢？」那个学生就用禅门的话来说：「我坐在这里迎接你，就是站起来迎接你呀？」老禅师上去一个耳光，学生说：「你怎么打我呢？」老禅师说：「我打你，就是没打你呀？」禅，还没有参的好、参的透，随便讲话，讲的不好，也麻烦啊！一个老禅师在打坐，小偷进来偷东西，摸摸这里，摸摸那里，没有什么东西偷，不得己，就悄悄的退走了。当他要出门的时候，老禅师就说：「喂！替我把门要关好啊。」小偷最初愣了一下，随后就不客气的说：「这么懒惰，门都不自己关，难怪没有东西让我偷。」老禅师说：「哎，你这个年青人，难道让我这么一个老和尚，出去赚钱给你偷吗？」所以，有了禅的人，在生活里，对什么问题都能那么样的风趣。一个信徒，访问一位年青的住持和尚，在谈话的时候，年青的住持就分付身边一位年老的和尚说：「去倒茶来，给客人渴。」老和尚倒茶来了，年青的住持又说：「去切一盘水果来，给客人吃。」老和尚又去切了盘水果来。信徒心中暗想，怎么年青的住持对老和尚那么样命令、那么不尊敬？谈了一会以后，年青的住持又对老和尚说：「等一会陪客人吃饭。」住持就走了。信徒就问老和尚说：「刚才那位年青的住持是你什么人？」老和尚说：「他是我的徒弟呀。」「徒弟怎么能这样老是命令你呢？」老和尚说：「你不可以这样讲，我的徒弟对我很好呀？」客人说：「他命令你去倒茶，怎么还说对你很好呀？」老和尚说：「他让我去倒茶，没有让我去烧茶，烧茶就比较辛苦啦。」「他还让你去切水果呀？」「他让我去切水果，没有让我去种水果，种水果就更辛苦啦？他还让我去陪你吃饭，你看，我又有好的菜吃啦，徒弟对我很好呀！」各位大家，你们看，有了禅的老和尚，是这样的生活。假如你们在生活里，对一些问题也能有这样的看法，也有一些禅味的话，老年人和年青人之间的带沟不是会消除很多吗？禅的时空有普遍性；禅的人生有平等性，禅的尊严有规范性，禅的生活有朴实性，禅的智慧有幽默性。禅者与禅者之间，讲究的是即心，就是见解一致，思想统一，精神相依。人与人之间讲究的是甘苦与共，甚至生死都不变异，荣辱也不离开，心心相印。懂得了禅，懂得了即心，人我是一如的。因此，我们重要的是在生活里面，要有一点禅的幽默、禅的风趣。
第三点，给大家讲实用的，士、农、工、商之间应该怎么样有禅？读书里面有读书的禅，做工的有工禅，做农的有农禅，经商的也有商禅。我先用好懂一点的话来说，我自己从小长在禅门临济宗的寺院里面，我自己有没有禅，自己也不知道。从一些人生的行为、语言里面，慢慢的感觉到，我也得到一些禅的利益。
有一个人，做出家人穿的僧鞋，他要卖僧鞋给大家，也劝我，叫我也买一双。这是三十年前的事了，我问他，多少钱？他说三十块钱一双，我当时很自然的就说：「三十块钱不行，我要五十块钱买一双鞋子。」他一听很惊讶说：「三十块钱人们都嫌贵，都还价二十五块、二十块，你怎么还要五十块钱买一双呢？」我说：「我五十块钱买一双，不是为了你，是为我自己。三十块钱一双，你又赚不了多少钱，品质也不能改进，不赚钱将来倒闭，我就没有鞋子穿了？」那时做僧鞋的人很少，所以，我要五十块钱一双，不仅它的品质会改进，赚钱了，他就会开很大的店，那样我这一生买鞋就很方便了。告诉各位大家，我一生当中，从买鞋的事例里面，得到好多、好多的利益。有禅心、有慈悲，来跟社会大众处事，我想，自己会得到的利益、效果，更大、更多。士、农、工、商都有禅，甚至竞争、打仗里面也有禅味。
美国的总统林肯，在南北战争时候，他要解放美国的黑奴、黑人，解放奴隶制度，在前线，伤亡很重，死人很多。在这个时候，林肯在前线却看到一个小猫在那里叫，他赶紧把小猫抱起来，叫部下带回营地，接着他还把自己的牛奶给小猫吃，安慰它说：「猫儿，为了人类平等、种族平等，要解放黑奴，这个战争，让你的母亲死了，你在那里哭呀，叫呀，请你要原谅我呀。」林肯在那个战争激烈的时候，会对一个猫生起爱心，他这是什么心？是禅心。所以有禅心的人，战争都是很仁慈的呀！在两个月前，我不小心摔了一跤，右面的大腿跌断了，掟了四根钢钉，我很挂念今天的讲座，不知能不能如期到场？当时在医院里面开刀手术后，睡在床上，没有躺过这么长时间，感到很不自在。佛光山现在的住持和尚－－心平法师，他在夜里就坐在沙发上看护我，我在半夜里，身体一动，他就起来看我有什么事。我也不忍心他一夜都那么坐着，我就说：「心平呀，你来睡在床上，让我坐在沙发上，坐一下好不好？」他一向都很听我的话，师父这样讲，好了。我到沙发上，他就睡到床上。但是他睡了一下以后，忽然坐起来跟我讲：「师父，不行呀，护士若是来打针、打我，打错了怎么办？」我们两个人就在夜里，在病房里面哈哈大笑。意思是：有了禅，什么时候都很快乐，士、农、工、商所求如意，就是生病了，病中都很安然、都很快乐。在士、农、工、商当中，有一种人，很烦恼，每天有钱，有洋房，有汽车，有事业，就是很烦恼。就去找一个老禅师问：怎么办呢？老禅师用四张纸写了几个字，把纸卷起来，告诉他：「你现在不要看，明天早上起来，打开第一张，中午下班回家打开第二张，到了下午上班打开第三张，下班回家后，打开第四张」。这个人第二天早上起来，打开第一张一看，写了两个字：「上山」。于是，他就起来上山，看到山里面那种宁静，树木、鸟叫、花香，他就大叫，原来大自然这么美丽，我都不知道呀！好快乐啊。中午回到家里，打开第二张，上面写了两个字：「微笑」。吃中午饭时，看到家里人好多，吵呀，闹呀，他只好装着跟大家微笑，烦恼也减少了一些。吃过饭以后，就去上班了，在办公室里面，打开第三张，上面写着：「爱语」，就是讲好话。他只好跟同事说：你很好啊，很能干呀，大家都很欢喜。大家欢喜，他也得到一些安慰。下班以后，打开第四张，上面写着：「到海滩，在海滩上写两个字－－烦恼」，到了海滩，写了两个字「烦恼」，这时海滩正在涨潮，写完的「烦恼」两个字，海水一冲，「烦恼」没有了，他就悟到：「原来一切放下就会快乐！」老禅师讲的就是：人要和大自然接触，人生不能失去欢喜，要微笑。人生要散布欢喜给人间，不是金钱能解决的。要讲好话，要微笑，下班以后，到海边，纵然有烦恼，让海水给埋葬。你放下，就自在了。有了禅，就很逍遥、自在！
参禅要有五种心来参：
第一种，要带着大心，广大的心来参禅。所谓的大心，就是你住在家，家是我的；香港，香港是我的；我在这个世界上，世界也是我的，这个心就大起来了。
第二种，就是老婆心，我这几天住在这里，大家都打电话关心我，爱护我，这不就是老婆心吗?
第三要有喜心，人生没有什么难过，一定要参禅，先把自己欢喜起来。有了禅，什么时候都很快乐，士、农、工、商，所求如意；就是生病了，假如平常有一点禅味的话，病中都很安然、快乐！我记得过去多少次，我到香港来，有些计程车都不肯拉我到哪里去，他们一定不欢喜，当然我也不欢喜。可是，这一次到香港来，竟然有一个计程车很欢喜要带我，我也很欢喜坐他的计程车，我说，你们现在香港的计程车怎么对人这么好？他说，上一次带了你们以后，我发财了，赚钱好容易呀！我现在想你们就像财神一样，带你们能发财啦！我说，我一会到了目的地，下去就给你钱，不就是财神爷吗？我觉得香港现在的计程车司机，有这样的欢喜心，这种欢喜心不但能参禅，也能发财呀！我在两个礼拜前，又到日本去，日本一个日中问题研究会，也是请我去做了三天讲演。我也坐计程车，那个计程车好干净呀！我说：「你的计程车好干净呀！」他说：「要爱惜我的车子，要爱惜我的客人，要让他欢喜。」有爱心，这个社会、这个国家会好，人有爱心能参禅！
最后，参禅要有舍心。上一次大陆的水灾，香港人捐助了好多钱，有舍心！我听到，到香港来的出家人，偶尔会跟我讲：师父，我们现在到素菜馆里吃饭付钱，有人提前给我们付了；我们去买东西，他们说八折，香港人的舍心很了不起。所以，香港你们大家有大心，有老婆心、有喜心、有爱心、有舍心，有这么多的好心，这都是财富呀，你们最有资格参禅。
参禅怎么个参法，我把禅的修法－－毗卢七支修法传授给你们。学密宗，要富贵的人；参禅，没有钱、贫穷都不要紧，也不需要非得在寺庙里参禅，甚至也不需要有什么固定的场所。参禅第一要两个腿要盘起来，一个在上，一个在下，这个叫作单盘，两个腿在上叫双盘。也不一定要双盘，单盘就行。但是如果两个脚都在下面交叉，这个不行；腿盘起来才精神集中，意志统一，念头才不往外跑，才能回归，慢慢这个心就容易找到。
第二，脊背要直，不必依靠到椅子上，也不必弯曲。下巴要收起来，上下垂直就好。
第三，两肩要平，不要有高低。
第四，舌头要顶在上鄂，嘴唇要把它暋起来。
第五，头要正，眼睛要垂下。
第六，两个手要结三昧印在胸前，当然，把两个手放在膝盖上，也是可以的；在寒带的地方，把两个手绣起来，也很好。
第七，坐下来后，让心息慢慢收起来，不让它往外跑；呼吸时，吸气要到丹田，慢慢的再呼出来，最好要慢慢的，越慢越吸，越能减少烦恼。
心好像猿猴一样，跳呀，跳呀，你用禅定，用一个正见的问题，把心扣在上面，就等于把猴子扣到，但是它还是要跳呀、蹦呀，不过跳跳、蹦蹦，逐渐就会温顺了，甚至到最后，把绳子解开，它也不跑了，这时心就能听话了。你在早晨起来，不要下床，坐五分钟；晚上睡觉，不要立即躺下来，在床上一般坐五分钟。有一个小垫子，垫在下面。夏天不要贪凉，不要坐在窗口，不要有冷风吹。牛仔裤、西装、短裤、短裙，都不适合参禅，凡是有束缚身体的东西都应该把它解开，要宽松的衣服，坐禅比较好。你如果每天坐五分钟，甚至吃过饭，也没有时间休息，你在那里坐五分钟，比你睡两小时还受用。有时间，十分钟、二十分钟更好了。这样子坐，你说我不会用心呀，不会参禅，不会用功，只少这叫健康禅，身体会健康。你只少会体会到宁静里面的旷大，宁静里面的安乐，进而可以做到明心见性，真正的坐禅也不是很难呀：你观光明，在头脑里面让光明不要解散；观佛像，让佛像样子不要变化；想一个问题：念佛是谁？父母没有生我之前，我是什么？当然你不懂，但你一直参，一直问，问、问、问......会有一个豁然大悟时刻的来临。
会打坐，一坐下来，世界都是我的，宇宙都是我的，都在我的当下。坐的妙味，如一位禅师说：「老僧一柱香，能消万斤粮」。有一个卖豆腐的人，一直想往参禅是什么味道？有一天，到禅堂里面坐了一支香，开始参禅了，大家不讲话，都是坐在那里，他就东看西看，这是干什么呀？但是看了一会儿，没什么好看的，自己的心也就静下来了，一支香就是一个小时。过后，他就告诉人：「参禅好啊！好啊！好的不得了」！有人问他：「有什么好呀？」他说：「我想起来了，三十年前，有个老王，买了我十块豆腐，钱还没有给我，我忽然记起来了。」当然，参禅不是豆腐禅，不过从豆腐禅里面，也可以想到：连三十年前的豆腐帐都能记起来，再参下去，人在父母没有生我之前,什么是我?还不能找到吗?所以，我们用疑可以探禅，用思想去参禅，用问去学禅，用心来悟禅。
各位大家，在你们物质的生活里面，假如有一点禅，有一点禅心，你们的大楼，你们的汽车，你们的商业、事业、工作，会更有意思了，更好了。
「平常一样窗前月，才有梅花便不同」。平常一样的月亮，再有一点梅花，就是生活中再有一点禅，那就更美好了。
今天，我给各位讲禅心，明天给各位讲居住的环境。
三、如何评价本焕长老？本焕长老一生的事迹有哪些？火化后真出现了七彩舍利吗？
简谱 本焕长老 佛家特别崇尚上报四恩---报国家恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩，作一名有修行的出家人，本焕长老始终不忘佛陀的这一慈训。 本焕长老一生匡扶道风不遗余力，戒行精严，修正功深，扶道风不遗余力，爱国爱教无怨无悔，弘法利生永不疲倦，救度含灵无量无边。行化南北，弘法利生，修行80余载，布道20余国，皈依弟子200余万人，法嗣弟子近千人，广衍南宗，花开天下，甘露法雨遍洒环球，辉煌德业普泽四海，实乃当之无愧之佛门泰斗，名副其实之人间菩萨。 本焕长老大事记 ◆ 1907年9月21日，本焕长老出生于湖北省武汉市新洲区西张湾村一户姓张的农民家中。家境贫寒，惟具慧根，勤奋好学，年仅12岁就读完了四书五经。后到武昌当印刷徒工，不久又到新洲仓子埠当杂货店学徒。因当时政府腐败，外侮内患，社会动荡，民不聊生。本焕长老深感世事无常，渐萌脱俗之念。常到仓子埠报恩寺，听传圣老法师讲经说法，随立志潜心向佛，追求人生真谛。 ◆ 1930年1月15日，本焕长老二十岁，胜缘成熟，毅然割爱出家，投报恩寺礼传圣老法师披剃出家，赐法名本焕。从此过着芒鞋布衣，刻苦修行的生涯。 ◆ 1930年4月8日，传圣法师念其专心苦修，为令其早成正果，破例送他到武昌宝通寺礼持松大和尚圆受具戒。从此清静自修，广利在情。 ◆ 1930年7月，本焕长老为深入修行，前往江苏省扬州高旻寺参拜来果老和尚为依止师。 ◆ 1934年，本焕长老参加打八个禅七后，又连续打五个生死七，九十一个日日夜夜，禅坐静思坚持不倒单。为防止倒单， 他仿效古人“头悬梁”的办法，用绳子一头套于下巴，一头系在梁上，苦修禅法，深得来果老和尚赞许，相续以任维那、后堂等职，成为高旻寺最年轻的执事。 ◆ 1937年1月，本焕长老发愿赴山西五台山文殊菩萨道场参学精进。从扬州经武汉乘火车至河北定县，从定县到五台山下，全长300余公里，他坚持三步一拜，栉风沐雨，日行三华里，历时四个半月到达五台山，继而又三步一拜朝完五个台顶，行程400余华里，历时三个多月，双脚起肿，膝盖上跪出层层厚茧，但心中充满欢喜。后于五台山碧山寺（又名广济茅蓬）落脚修行。 ◆ 1939年4月8日，本焕老和尚三十二岁，在碧山寺与寿冶、法度、因修、净如等师兄弟，同时接广慧老和尚的法，继承临济法派，续佛慧命。在这年，担任碧山寺的监院，管理寺务。 ◆ 1941年，抗日战争时期，五台山已是八路军抗日游击区，本焕老和尚坚决拥护八路军救国救民的抗日方针，支持八路军的抗日活动。有一次，八路军里有一个营长在执行任务时，被日军发现紧追不舍，情况十分紧急，本焕老和尚果断的将该营长藏于寺内，自己不顾生命安危，与日军周旋，巧妙的支走了日军，事后得到了八路军的赞扬。 ◆ 1942年10月-1945年7月，本焕长老在五台山栖贤寺闭关3年，阅读大藏经等100余卷并连续放焰口一千台，超度抗日阵亡将士。 ◆ 1946年，本焕长老至山西萌县净土寺结夏安居，在这时又刺舌根血为墨，先后抄写完了《楞严经》10卷，《地藏经》3卷和《普贤行愿品》等19卷经文，共20余万字血经，夜间连续放焰口百台。至今保存一卷5952字的《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》，并奉为日课，现虽已百岁有四，仍坚持朝晚必读数遍，令人敬仰。 ◆ 1947年3月，为保护现存于五台山藏宝楼中的珍贵文物—华严经字塔，本焕长老在五台山苦修10年后离开碧山寺，经北京、天津，将华严经字塔送上海碧山寺下院，交与寿冶、法度两位师兄手中保存。 ◆ 1948年1月，本焕长老因母病危，由上海回湖北新洲报恩寺。一方面侍母汤药，一方面在报恩寺放一百台焰口，为母亲消灾延寿。母亲去世后，就在母亲坟旁搭一灵堂，燃臂为烛，日夜诵《地藏菩萨本愿经》，守孝49天。 ◆ 1948年7月，本焕长老应中国近代高僧虚云老和尚邀请来到广东省的韶关南华寺，南华寺是六祖慧能弘扬“南宗禅法”的道场，向有“祖庭”之称。本焕长老接法于虚云宗下，成为临济宗第44代传人。虚云老和尚将“本幻”改为“本焕”。 ◆ 1949年4月8日，本焕长老升任南华寺方丈，时年111岁高龄的虚云老和尚由云门寺步行百里来为之送座。 ◆ 1958年7月，本焕长老不幸蒙冤入狱，由此却令他避开了“**”的浩劫，而在狱中他仍然能坚持不懈地修持。如昔憨山大师岭南充军，虽脱却袈裟，禅心依然未减，诚为修行者的楷模。 ◆ 1980年3月，在党的十一届三中全会后本焕长老的冤案得到彻底平反，终于告别铁窗重归山门。此时本焕长老已是73岁的古稀高龄。 ◆ 1980年，仁化县政府礼请本焕长老到该县丹霞山恢复别传寺。别传寺创建于明末（1663年），兴于清初，毁于民国。本焕长老来到丹霞山后，面对一片残垣断壁，佛像被毁，名刹荒废，不禁黯然泪下。经过四年的苦心劳作，募化人民币900余万元重修殿堂5000余平方米，还修复了澹归墓、浮屠塔等重要文物。1984年4月8日别传寺举行了落成暨佛像开光典礼。1986年3月和10月，中国佛教协会赵朴初会长和时任广东省省长叶选平分别在视察别传寺时，高度赞扬了本焕长老重修别传寺之功德。 ◆ 1986年12月，本焕长老八十岁，奉中国佛教协会和广东省宗教局礼请为广州光孝寺首任方丈，并担重修光孝寺之重任。1989年12月举行了重修光孝寺奠基仪式，省委郭荣昌副书记、省政协陈子彬副主席、省佛协云峰会长亲自陪同本焕长老一起挥锹动土，奠基树碑。本焕长老为光孝寺的修复工作倾注了大量的心血和精力，驻锡光孝寺10年，收回房地产面积3.1万多平方米，重建、扩建寺庙建筑面积1.5万平方米，总投资800余万元。经过10年的艰苦努力，光孝寺已经光复重建成为一座佛教名刹。 ◆ 1996年，本焕长老于光孝寺完成山门、千佛殿、回廊工程后，于1996年4月8日退居。 ◆ 1983年，本焕长老亲自到深圳选定在梧桐山建立弘法寺。1985年7月1日，弘法寺大雄宝殿举行了奠基典礼。1990年，为了使特区内这座唯一的佛教道场早日建成开放，本焕长老亲任修建办主任，同时从韶关丹霞山别传寺选派13名法师到弘法寺，从此弘法寺点燃了佛祖的传灯，晨钟暮鼓，法音梵呗，传播人间。1992年6月18日，弘法寺举行了佛像开光，方丈升座典礼，本焕长老被选定为弘法寺的开山方丈，并正式对外开放，成为深圳特区内唯一的佛教活动场所。在本焕长老的领导下，经过短短的六、七年时间建设，已募化筹资4100多万元，完成建筑面积1.4万多平方米，弘法寺已建设成为深圳特区内一座规模宏大的佛教丛林，佛教对外宣传的重要窗口。 ◆ 1988年，本焕长老82岁，在湖北新洲重修报恩寺，此寺原址在仓子埠集，现重建于道观湖畔。1994年建好，筹资1000多万元，完成建筑面积约6000多平方米重修的报恩寺，今昔对比显得更加雄伟壮观，成为江夏名刹。1994年9月21日，本焕长老回到祖庭欢度87岁生日。同时，举行了佛像开光、方丈升座、水陆法会。前来祝贺、参观、敬香的人士，成千上万，一时轰动新洲城乡。 ◆ 1995年12月，本焕长老88岁，重建四祖正觉禅寺。正觉禅寺由禅宗四祖道信禅师创建于唐武德七年，距今一千四百多年的悠久历史，虽几经修复，但仍毁于清末。如今仅存四祖殿一间和几株古柏树。蒙各级政府支持，各方人士相助，重建正觉禅寺，于1995年12月动工，至2000年6月止，仅四年多的时间，建成殿堂、僧寮等建筑面积约一万三千余平方米，营建造价4500多万元。为弘扬四祖宗风，本焕长老于1999年12月创办《正觉》刊物。弘扬佛教文化，奉献社会，造福人间。 ◆ 1996年11月，本焕长老89岁，重建广东南雄莲开净寺尼众道场。他一生建了好几座道场，唯见诸多尼众披度无处安身修道，悲心切切，遂发愿重建莲开净寺。于1996年11月8日大雄宝殿动土开工，至1999年12月全面落成，完成建筑面积约7000多平方米，营建造价2500多万元。 ◆ 1999年3月，本焕长老93岁，在广东城郊珠玑古巷开山新建大雄禅寺，占地面积约45563平方米。现已建成大雄宝殿、头山门、钟鼓楼、客堂和功德堂等建筑。大雄禅寺建好后，将成为南粤最大的丛林之一。 本焕长老重视将中国佛教文化传播海外信徒，十余年来曾访问欧美和东南亚诸多国家和地区： ◆ 1993年7月至1999年7月二次到香港访问宝莲寺和志莲净苑，同觉光法师、永惺法师、剑钊法师、智慧法师等交流两地佛教文化发展情况，加强了友谊。还在志莲净苑讲“禅宗用功之道”的开示。 ◆ 1993年7月，出访澳大利亚，曾教授墨尔本居士林全体信众禅修的具体方法。 ◆ 1995年4月，出访泰国，受泰国国王接待。 ◆ 1995年5月，接受台湾悟净寺辉禅法师和大觉寺真道、道明法师邀请出访台湾，参观了中台寺、灵泉寺各大老业林。在台访问期间还在大觉寺传临济法派於惟觉大师。后又在灵泉寺传授禅规，现编成《禅堂开示》，成为业林学禅规范。 ◆ 1996年6月，出访德国、法国、卢森堡、比利时、荷兰、意大利、丹麦、梵蒂冈等国家，每到之处，都得到信众的热烈欢迎。 ◆ 1998年8月出访日本。 本焕长老一生都在行善四方，慈悲济世，他在待人接物上不分地位，也无论富贵贫贱都一律平等对待，所以，每天登门拜访的善男信女络绎不绝，特别是佛诞日、节假日的人数更多，每年的初一到十五，信众达到10万之多。 本焕长老常以慈悲饶益众生，热心社会公益，九十年代以来，他率弘法寺僧众多次参加支援全国各地灾区的捐款捐物活动，支持“希望工程”和残疾人的社会福利事业： ◆ 1998年8月长江流域水灾，本焕长老亲自带头为三峡区捐款10万元，率领弟子募捐总计70余万元； ◆ 为福建福安修建了一座焕兴小学； ◆ 为湖北新洲李集修建了一座焕新小学； ◆ 为湖北新洲李集修建了一座健民医院； ◆ 人力资助湖北黄梅“益民隧道”和广州妇女儿童中心； ◆ 数十年来为社会建学校、建医院、扶贫济困、修桥补路捐资1000多万元； ◆ 2003年非典期间，本焕长老向国家民政部捐款130万元； ◆ 2003年5月，本焕长老发心由弘法寺向深圳社会福利院12名急需心脏手术的残疾儿童捐助32万元； ◆ 2005年5月，本焕长老主持弘法寺举行募捐活动，分别向河北廊坊孤儿院捐赠善款10万元；为深圳重病患者丛飞募捐善款5万多元；为广东五华县白血病患者江榆募捐善款11万元； ◆ 2005年7月，本焕长老代表弘法寺经罗湖区民政局向广东灾区捐款50万元，自己本人同时捐款2万元； ◆ 2005年10月，本焕长老99岁寿辰当天，向深圳市青少年发展基金会捐款10万元，用作资助99名贫困学生完成学业； ◆ 2005年11月，在本焕长老的带领下，弘法寺向灾区、贫困区捐赠善款40万元，棉被1000条； ◆ 2005年12月，本焕长老代表弘法寺向将于2006年4月在杭州举办的“世界佛教论坛”献礼的佛教交响乐《神州和乐》创作、演出捐款100万元； ◆ 2006年6月，本焕长老主持弘法寺为深圳大学患白血病的大学生赖辉通募捐善款6万多元； ◆ 2006年11月，本焕长老在百岁寿诞之际，向深圳青少年发展基金会捐款50万元，用于帮助深圳300名贫困学生； ◆ 2007年1月，本焕长老主持举行“慧灯长明”捐赠仪式在深圳弘法寺正式启动； 本焕长老 ◆ 2012年4月2日，本焕长老于凌晨零点36分在深圳弘法寺安详示寂，世寿一百零六岁。
四、请问极乐世界真的存在吗？广钦老和尚往生的时候天空中出现了一朵莲花。一些居士也是站着往生的
如果你相信，那么就是真的存在心诚则灵南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨
以上就是小编对于永惺老和尚火化天空问题和相关问题的解答了，永惺老和尚火化天空的问题希望对你有用！