神龙元年（705年），武则天病笃，宰相张柬之等发动“神龙革命”，拥立唐中宗复辟，迫使其退位江山烧纸牌位祭拜。中宗恢复唐朝后，为其上尊号“则天大圣皇帝”。同年十一月，武则天于上阳宫崩逝，年八十二。武则天为何将江山还给李家？并不是年老痴呆，而是发现了一个秘密。
一代女皇武则天
六九年，武则天顺利登基并自立为帝，建立了武周王朝江山烧纸牌位祭拜。她以一女子之身登基称帝，成为了中国二千年古代历史上唯一正统的女皇帝。
可是在公元705年，女皇于上阳宫病逝江山烧纸牌位祭拜。唐中宗李显遵循其遗训改称武则天为“则天大圣皇后”，一代女皇，最后入葬干陵竟是以皇后的身份。而怎么会那样呢？难道说是阿尔兹海默症了？
武则天十四岁进宫江山烧纸牌位祭拜，30岁成为皇后，四十岁与唐高宗合称二圣，五十岁称天后，60岁成为政摄太皇太后，总算在67岁走上九五之尊，到此中国古代史上一个空前绝后的女皇帝问世了，自古以来皇上富有四海，有着高于一切的权力，能达到自己的全部冲动，那么女皇帝的表现又会怎样呢！
武则天当政阶段，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，史家称她的执政有贞观遗风江山烧纸牌位祭拜。武则天是一个才华出众的封建社会思想家，她还留意勤俭节约，可另外也较残忍和贪欲，且大兴佛教，民不聊生。
武则天的宗法观念
事实上这与当初社会发展普遍的思想观念有关江山烧纸牌位祭拜。这并不是大家当代人能够了解的政治有关，只是与那时候社会发展的宗法核心理念有关。
中国古时候是一个宗法社会，理论上而言，任何家庭江山烧纸牌位祭拜。包含贫困的农户世家，都有着“宗庙”或“家祠”或“宗祠”。只不过是皇族成员是太庙，而皇室是家祠，耕农世家便是村中平平常常的祖先牌位。
而这事实上便是出世人为因素阴曹地府的先祖敬奉香火的宗庙，只不过是网络舆论监督不一罢了江山烧纸牌位祭拜。而大家现如今也了解古代人大多数都十分重视“大家族血亲”的定义，在其中很重要的缘由便是宗庙的存有。
让她们坚信自己过世后也会被敬奉在里面，在阴曹地府的情况下依然能够得到大家族子孙后代的供奉江山烧纸牌位祭拜。她们坚信人死之后确实有另一个世界，便是阴曹地府。而对武则天来讲，她一开始是没必要称帝的。
武则天称帝大封武氏子孙江山烧纸牌位祭拜，为何却最后还政李家
从古至今临朝称制的女性何等之多，自吕雉起掌握权力的女主角数不胜数江山烧纸牌位祭拜。因此武则天彻底没你需要称帝，反倒她称帝还会继续给她产生成千上万的麻烦事。可是武则天称帝的缘故，盲猜根据古时候的家族理念。
她应该是要想开国帝王才能有的万世香火，要想子孙登基拜祖时回忆开国帝王时的种种炫耀江山烧纸牌位祭拜。她登基后的行为也证实了这一点，作为李氏王朝的妃子。登基后，她追封了武氏列祖，改国号唐为武周。
可是那时候她并没有想好自己应当将帝位发送给谁，由于武家兄弟与武则天的关联并不太好，而若是传为自己孩子那么便依然是还政于李家江山烧纸牌位祭拜。
可是在《资治通鉴》中有关长寿二年（693年）的祭天地记述是：“皇太后享万象神宫，以魏王承嗣为亚献，梁王三思为终献江山烧纸牌位祭拜。”
证实了那时候武则天看重的依然是以武家承继帝位的，因为根据礼仪知识“亚献”本应是由皇太子来做的江山烧纸牌位祭拜。
武则天还政给李家的真实目的
可是，当初武则天让魏王武承嗣做亚献，现在的作用很显著江山烧纸牌位祭拜。可是武则天或是在祭祀以后的圣历年间（698年）立了庐陵王李显为皇太子，史籍上记述，那时候武则天干了一个鹦鹉折没了羽翼的怪梦，后寻狄仁杰为其周公解梦。
狄仁杰说鹦鹉的2个羽翼意味着的是武则天的兄弟俩江山烧纸牌位祭拜。而且还借机对武则天说过那样的一句话：“立侄，则未闻侄为君王而附姑于庙者。”含义就从没听闻过侄儿祭拜姑妈的事儿，仅有孩子才会为妈妈祭拜。
而他们完全令武则天保持清醒了江山烧纸牌位祭拜。因此李显被立为了更好的皇太子，而这一件事儿不仅是由于狄仁杰的这一句话，而且武则天根据他的一席话完全发觉了他的诸臣自始至终都是拥戴李唐的。
若是自己坚持将江山发送给侄儿，不管不顾诸多重臣们的意见江山烧纸牌位祭拜。唯恐自己过世后没多久，这天下便马上便会动乱，自己的大周江山早晚要不了。二害相权取其轻，虽然立自己的儿子为帝，不能再享用开国香火祭祀，可也比享受不了一点香火要好。
结语
对这名勇于推翻李唐皇家并像男生一样蛮横地推行执政的女性，虽然儒家思想史学家都开展恶毒攻击和抱敌对态度，可是武曌显而易见具备独特的才华，对政冶具备技能，而且十分擅于控制宫廷的权力结构江山烧纸牌位祭拜。
她往往能非凡地谋取到权力，是因为她的优秀的才华、刚毅的信心和鉴别人的专业能力，再加之她的冷酷无情、明目张胆和政治上的机会主义江山烧纸牌位祭拜。她对对手和敌人表现出的残酷和疯狂报复心，这在中国古代历史极少会有人能与之对比。