1.现在动不动就提文明的冲突，偶想问下，如果全世界的人都是瓦哈比教派或者耶和华见证人教派的虔诚信徒，那么还会不会有大规模的冲突？如果答案是肯定的，那么说神马文明的冲突就是伪命题，冲突是永恒的，文明不过是外衣，几拨人为了利益，扛着文明的大旗开片仙桃烧纸牌位祭拜。理论上说，只要有两个或两个以上的人或群体就有冲突的潜质。
2.现在地缘理论火得一塌糊涂仙桃烧纸牌位祭拜，我想知道，为什么两个生活在类似地理环境中的种群会有不同的表现？为什么一直生活在同一个地方的种群在不同的时间会有不同的表现？为什么我在牛牛身上没看到泥轰，右岸的岛民意识？
3.现在天涯里有关中国古人因为治水而团结在一起的说法成了显学，偶想问下，为什么那时候中国没有发展出一神教？比如天神教，龙神教神马的仙桃烧纸牌位祭拜。如果是因为祖先崇拜灰常强大的话那么为什么后来又接受了那么多的宗教？我国古人早期（夏以前）的神崇拜和祖先崇拜的关系如何？是先后产生还是同时产生的？是只崇拜一个还是同时崇拜的？二者的地位哪个更高或平等？顺带问下，为什么夏的开国君王是启而不是禹？
4.问下耶稣是哪个种族、民族的人？据说欧洲人没研究出来仙桃烧纸牌位祭拜。伊甸园在哪里？圣经《创世纪》2：10说伊甸园流出四条河，比逊，基训，幼发拉底，底格里斯，那么从今天的地图看，后两条河的发源地很清楚，虽然地质可能古今有变动，可凭欧洲人挖遗址的劲头和现代科技应该不难证明其位置（证真或证伪）。
5.《创世纪》3:7 他 们 二 人 的 眼 睛 就 明 亮 了 ， 才 知 道 自 己 是 赤 身 露 体 ， 便 拿 无 花 果 树 的 叶 子 ， 为 自 己 编 作 裙 子 仙桃烧纸牌位祭拜。 偶要问的是为什么是无花果树，要知道释迦摩尼也是在无花果树下得道的，个人的揣测：1.巧合；2.几种宗教相互之间的影响；3.古代西亚，南亚地区有大量的无花果树；4.无花果树有某种我们未知的“神力”？纯好奇，想听听大家的意见。
6.伊斯兰教的荣誉谋杀明显是抄袭基督教的，《申命记》：22:20 可 这 事 若 是 真 的 ， 女 子 没 有 贞 洁 的 凭 据 ， 22:21 就 要 将 女 子 带 到 她 父 家 的 门 口 ， 本 城 的 人 要 用 石 头 将 她 打 死 仙桃烧纸牌位祭拜。 因 为 她 在 父 家 行 了 淫 乱 ， 在 以 色 列 中 作 了 丑 事 。 这 样 ， 就 把 那 恶 从 你 们 中 间 除 掉 。 22:22 若 遇 见 人 与 有 丈 夫 的 妇 人 行 淫 ， 就 要 将 奸 夫 淫 妇 一 并 治 死 。 这 样 ， 就 把 那 恶 从 以 色 列 中 除 掉 。 22:23 若 有 处 女 已 经 许 配 丈 夫， 有 人 在 城 里 遇 见 她 ， 与 她 行 淫 ， 22:24 你 们 就 要 把 这 二 人 带 到 本 城 门 ， 用 石 头 打 死 女 子 是 因 为 虽 在 城 里 却 没 有 喊 叫 。 男 子 是 因 为 玷 污 别 人 的 妻 。 这 样 ， 就 把 那 恶 从 你 们 中 间 除 掉 偶想问的是为神马现在那帮子基督徒充圣人鄙视波斯人执法？
7.按照教课书的说法：我国是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政国家，我国依然处在阶级社会仙桃烧纸牌位祭拜。偶想问的是为神马大家都不愿意做工人农民，不愿意当统治阶级，反而哭着喊着要做被统治阶级，要做资本家？有特么这么无厘头的阶级社会吗？常识告诉我，实践是不会错的，错的只能是理论，那么问题究竟出在哪？
8.书上说：我国是一党专政的，又说：我国是法治社会仙桃烧纸牌位祭拜。我曾经试图建立一个模型，一个可以使一党专政和法治共存共荣的模型，可是刚开头就煞了尾。我发现以我的能力无论如何也不能建一个使我满意的模型，除非我按照自己的需要去定义法治这一概念。希望有大大能教我，先谢了。
9.神马是民主选举？为什么我看到的李家坡的父死子继仙桃烧纸牌位祭拜，古巴的兄终弟及，毛子二人转，泥轰的走马灯，炭哥的夫妻档，人妖的兄下妹上，阿三，小巴的家族轮替都特么叫民主选举？到底是偶很傻很天真，还是这个世界很黑很暴力？
回复百病良医小白兔1-14 01:395#
1、一神教的传播，往往都是基于统治需要，既当世俗政权无法维持你统一的地位时，就需要统一的上帝和真主的力量仙桃烧纸牌位祭拜。一神教的大发展是其宗教集团利用其信仰扩大统治范围的过程。
2、工农应该算是统治基础吧仙桃烧纸牌位祭拜。统治阶级是个很复杂的概念。基本上来说，应该在国家政治生活中占主导地位的统治集团，在中国，这个集团既不是工人，也不是资本家。
3、法治问题，首先要看你怎么理解法治，如果是依法治国，那么中国早在秦朝就是法治国家了仙桃烧纸牌位祭拜。如果是法律是最高权威，那么在世界上还没有出现过这样的国家。
4、民主，就其本质来说，只是一种统治阶级代理人的产生方式仙桃烧纸牌位祭拜。既由统治集团通过协调的方式产生让大家都能接受的代理人。签名:夫唯不争，故天下莫能与之争
回复梅川内裤1-14 12:016#百病良医小白兔 发表于 2012-1-14 01:391、一神教的传播仙桃烧纸牌位祭拜，往往都是基于统治需要，既当世俗政权无法维持你统一的地位时，就需要统一的上帝和真主的力
?回复捷尔仁斯卡娅1-14 12:547#一神教是埃及法老埃赫那吞为了强化独裁创造的，引发了一次激烈的宗教改革仙桃烧纸牌位祭拜。这次宗教改革因为祭司阶层和地方贵族的反对而失败了，可在中央仍有残余势力存在，摩西就是其中一员。后来发生了什么圣经里都写了。一神教从一开始就是作为统治工具而产生的，代表了本为人类道德起源的宗教的最终堕落。耶稣的户口在哪儿无关紧要，他和默罕默德都只不过是把埃及的暴君和所创造的犹太教再次借壳上市而已。
回复捷尔仁斯卡娅1-14 12:588#
一神教的过去、现在和未来都是人类世界的毒瘤，是堕落的宗教而不是高级的宗教，没必要因为中国没有产生这种怪胎而耿耿于怀仙桃烧纸牌位祭拜。
回复梅川内裤1-14 15:199#本帖最后由 梅川内裤 于 2012-1-14 15:24 编辑捷尔仁斯卡娅 发表于 2012-1-14 12:58
一神教的过去、现在和未来都是人类世界的毒瘤，是堕落的宗教而不是高级的宗教，没必要因为中国没有产生这种 ...呵呵，偶是无神论不过从理论的完善度，流传的范围，持续的时间来看，一神教是“高级”宗教仙桃烧纸牌位祭拜。
回复Kirchies111-17 21:4313#
你知道的太多了仙桃烧纸牌位祭拜，世界就是这样矛盾，阁下无论在哪种制度下都会是个危险无政府主义者签名:
回复梅川内裤1-18 14:3014#Kirchies11 发表于 2012-1-17 21:43你知道的太多了，世界就是这样矛盾，阁下无论在哪种制度下都会是个危险无政府主义者呃，偶只是提问，并没有明确的倾向性仙桃烧纸牌位祭拜。
回复张载1-18 15:2515#
要怪就怪亨廷顿这家伙
回复梅川内裤1-24 18:1116#张载 发表于 2012-1-18 15:25要怪就怪亨廷顿这家伙话说丫挺了没仙桃烧纸牌位祭拜？
回复水之秋1-26 11:4419#
试着简单回答LZ的关于一神教的问题仙桃烧纸牌位祭拜。简单地说，一神教是人类社会发展到一定程度以后的产物，是上古的城邦时代向着中央集权的帝国时代迈进的产物。它是为了配合君主权力独大的政治体制而产生的。恩格斯说：“没有统一的君王就没有统一的神。”指的就是这个意思。中国古代之所以没有出现一神教，这个问题说法不一。个人看法是，尽管中国古代一向是各种宗教神灵都存在，可中国古代其实还是存在着所谓“至高无上的独一神”的，这就是所谓的“天”，皇帝自称“天子”，称自己“受命于天”，以示其君权来自神授，表示其合法性。历代帝王也都以祭天的方式来表达自己与“天”之间的这种紧密联系。只不过，这种对“天”的崇拜并未如西方一样变成一种全民信奉的宗教体系，而是主要存在于帝王的政治理论架构中。在民间，对各种神灵以及各种宗教的崇拜依然盛行。窃以为，这样的局面与中国古代较早建立起高度集权的君主体制有关。实际上，在罗马帝国的皇权尚较为强大的时代，尽管基督教获得了合法地位，并成为了国教，可教会对帝国政治的影响仍然是有限的，仍然被皇帝牢牢掌握在手中。只是在西罗马帝国灭亡之后，基督教会的势力才得以在政治发展水平较低的西欧蛮族国家中发展壮大，而在皇权强大的东罗马帝国，教会依然被皇帝掌控于鼓掌之间，东罗马皇帝依然是所谓基督教的最高权威（而非教皇或大牧首）和庇护者。这个状况也可以推理于中国。由于中国较早建立起高度集权的君主体制，从而能够将君权和神权掌握于一人之手，而不需再另外存在一个所谓“祭司集团”（个人以为，“祭司集团”曾经在西周之前的中国政治中具有相当的影响力）或“僧侣集团”来沟通君权和神权。帝王本人就是以“天”为中心的宗教体系（而非很多人认为的以儒学和孔孟为中心的儒教体系）的最高权威和“天”在人间的代表，同时也是受天之命的臣民的庇护者，一如罗马皇帝是帝国基督教的最高权威和庇护者一样。当然，在中国古代的若干历史阶段，也曾出现过僧侣集团势力过大的局面，可是很显然，在君权面前，他们依然不堪一击。历次的毁佛、灭道（直至清代前期的禁绝基督教）运动一次次沉重打击了势力壮大的僧侣集团，使其成为君权脚下驯服的奴仆。这种君权与神权的斗争，既可以看作是君主打击权力的挑战者的一种反应，也可以看作是以“天”为中心的宗教神学体系对其他宗教体系挑战者的一种反应。最后的结果，就是中国在两千多年的时间里牢固地确立了以“天”为中心的神学体系，从而又在很大程度上帮助了至高无上的君权体制的延续。
回复梅川内裤3-3 20:5320#本帖最后由 梅川内裤 于 2012-3-3 21:04 编辑水之秋 发表于 2012-1-26 11:44
试着简单回答LZ的关于一神教的问题仙桃烧纸牌位祭拜。简单地说，一神教是人类社会发展到一定程度以后的产物，是上古的城 ...灰常感谢回复。
1.乃认为一神教是配合君主权力独大产生的
2.乃认为对“天”的崇拜未如西方一样建立全民信奉的宗教体系与中国古代较早建立君主集权体制有关仙桃烧纸牌位祭拜。我凌乱了
回复水之秋3-3 21:1721#梅川内裤 发表于 2012-3-3 20:53[图]
灰常感谢回复仙桃烧纸牌位祭拜。
1.乃认为一神教是配合君主权力独大产生的
2.乃认为对“天”的崇拜未如西方一样建立全 ...
一神教本身并非是直接配合君主权力独大而产生，可是一神教战胜多神教却是君主权力独大导致的仙桃烧纸牌位祭拜。中国古代对“天”的崇拜其实在官方层次是很明显的，特别是董仲舒建立了“天人感应”理论之后，皇权更是直接跟“天”为代表的神权联系了起来。所以，中国古代其实很早就已经有了“君权神授”的理论。至于为什么这个以“天”为中心的神学体系没有像基督教或伊斯兰教那样很明显地出现在中国民间的生活中，个人以为主要还是中国很早就把皇权和神权融为了一身，因而中国没有出现像西方那样的作为神权代表的僧侣集团，因而这种神学体系只存在于官方的理论体系中，民间并未受到直接影响。不过中国老百姓对于“天”的敬畏还是很明显的，古人所谓“天地君亲师”的说法，说明“天”乃是超越“君”的存在，是至高无上的神。还有所谓“皇天后土”、“皇天上帝”等说法，也说明在中国老百姓心目中，“天”确实是一个虽无具体形象，可却至高无上、无所不能的存在。佛教、道教或基督教等宗教的传播，其实并未根本动摇这个神学体系的存在。有时候想想某些细节我们就会觉得很有意思，当西方人用“我的上帝啊”来表示惊讶的时候，我们中国人却习惯用“我的天”来表示相同的意思，当西方人喜欢用“对上帝发誓”来表示庄重的起誓时，我们中国人却习惯“对天发誓”，当西方人在遇到灾难时习惯对上帝祈祷，渴望“主的拯救”时，中国人却习惯“老天保佑”、“求老天开眼”，当西方人习惯于在婚礼上对着上帝宣誓时，中国人却习惯在婚礼上“一拜天地”……所有这些可能只是一种巧合，可我想又何尝不能反映出一些信息呢？也许，“天”就是我们中国人心目中的那个至高的“神”，那个拥有最高权威的“上帝”吧。
回复灰鸡中的战斗鸡3-3 22:2623#水之秋 发表于 2012-3-3 21:17
一神教本身并非是直接配合君主权力独大而产生，可是一神教战胜多神教却是君主权力独大导致的仙桃烧纸牌位祭拜。中国古代对 ...认同，一神教中的基督教是被罗马皇帝选中扶持的，伊斯兰教是军事统治者本人创建的宗教，天的信仰是中国君主统治过程中强化的和中国真正的宗教神权核心，地位在祖宗信仰之上，更在其他宗教之上。佛教的确对其有冲击法制道路是和社会现实磨合出来的，没有发展终点，过去和以后都没有纯粹的人治法治之分
回复灰鸡中的战斗鸡3-3 22:3224#
本帖最后由 灰鸡中的战斗鸡 于 20
12-3-3 23:28 编辑
文明冲突的问题上仙桃烧纸牌位祭拜，文明确实是外衣，只不过是不同文明冲突的理由更多点政治理论的事情不要太认真，书本是死的，人是活的无花果树的问题，我的解释是这果子在那些地方又常见又好吃，大家都喜欢，看见它就想起教主，或者复习一遍宗教内容，对传教很有帮助世界既是光明温暖的，也是黑暗暴力的
回复plancc3-3 22:4025#
貌似熵理论吧,神马正熵负熵的.人参与秩序的破坏与重建都是底裤被慢慢扒掉的过程,到最后才特么发现都梅川内酷
回复梅川内裤3-6 18:1726#水之秋 发表于 2012-3-3 21:17
一神教本身并非是直接配合君主权力独大而产生，可是一神教战胜多神教却是君主权力独大导致的仙桃烧纸牌位祭拜。中国古代对 ...中国古人说“祖宗保佑”似乎不比说“老天保佑”少，当然说“佛祖保佑”也很多。就我个人看的古代小说，评话等似乎“祖宗保佑”出现的频率最高。商代似乎有一个比较“强大”的祭师（神职者）群体，我看的一些文章说商代皇室特别重视对祖先的祭祀（大量的人殉人牲），比较相信占卜。中国人到现在还存在着给祖宗烧纸给菩萨烧香的“习惯”。中国人家里的祖宗牌位也一直存在，中国古代的村落是以祠堂（祭祀祖先的场所）为中心建立的；西方古代村落是以教堂为中心建立的。二者都是村里最好了建筑，位于中心位置，承担一定的公共活动场所的功能。当中国人向老天或神祈求的某个愿望未能实现时，会认为神或天无用，不再信神或换个神试试；西方人向神祈求的愿望未能实现时，往往会归结为自己对神的信仰不够虔诚。中国人对待神的态度或灵活性似乎是与生俱来的。不过中国人对“祖宗”要宽容的多，就算不“保佑”也不会去怪祖宗。中国人信仰宗教的出发点是神为我，西方人信仰宗教的出发点是我为神。
回复SYSOP3-6 18:2127#有钱能使鬼推磨回复梅川内裤3-7 00:3628#帖最后由 梅川内裤 于 2012-3-7 00:39 编辑灰鸡中的战斗鸡 发表于 2012-3-3 22:32
文明冲突的问题上仙桃烧纸牌位祭拜，文明确实是外衣，只不过是不同文明冲突的理由更多点政治理论的事情不要太认真，书本...
一个重要的问题仙桃烧纸牌位祭拜，我国目前是阶级社会吗？如果是，那么统治和被统治的阶级各是谁？如果不是，那么我国目前是什么形态的社会？你的意思是借用无花果“营造”一种甜蜜温馨的感觉？就像中国神话故事里的仙桃？（当然也有观点认为仙桃代表生殖）
回复水之秋3-7 14:5129#本帖最后由 水之秋 于 2012-3-7 14:55 编辑梅川内裤 发表于 2012-3-6 18:17[图]
中国古人说“祖宗保佑”似乎不比说“老天保佑”少，当然说“佛祖保佑”很多仙桃烧纸牌位祭拜。就我个人看的古代小说，评...
呵呵，关于这个问题，我所做的也只是一种假想而已仙桃烧纸牌位祭拜。抑或我们也可以把“祖宗”归结为一种精神寄托和纪念，而与作为神圣至尊的“天”地位是不同的。特别就皇权而言，所谓“天人感应”的说法不是闹着玩的。如果国家受灾，皇帝就会认为是“天”不满于他的作为，要惩罚他。因而要祭天、向“天”做检讨。如果灾荒还不过去，皇帝就要下罪己诏，祈求“天”原谅自己的错误。这和西方的祈求上帝宽恕还真是有点异曲同工之妙，呵呵。中国古代的意识形态问题确实是很奇怪的，真细究起来一本大部头都很难真正讲清楚。
回复灰鸡中的战斗鸡3-7 17:4730#本帖最后由 灰鸡中的战斗鸡 于 2012-3-7 17:50 编辑梅川内裤 发表于 2012-3-7 00:36
一个重要的问题仙桃烧纸牌位祭拜，我国目前是阶级社会吗？如果是，那么统治和被统治的阶级各是谁？如果不是，那么我国目 ...
我国是一种有别于经典阶级社会的混合型社会仙桃烧纸牌位祭拜，政党的地位高于阶级
仙桃和无花果区别很大仙桃烧纸牌位祭拜，仙桃肯定不是一般的桃树祖宗的信仰似乎不能称为宗教，每家都有自己的祖先，而天的地位在古代是国家和个人共同尊奉的
回复梅川内裤3-7 20:0131#水之秋 发表于 2012-3-7 14:51
呵呵，关于这个问题，我所做的也只是一种假想而已仙桃烧纸牌位祭拜。抑或我们也可以把“祖宗”归结为一种精神寄托和纪念 ...
貌似水灾旱灾的时候皇帝会去祭天统治受到敌国威胁时会去拜祖宗
回复梅川内裤3-7 20:0832#灰鸡中的战斗鸡 发表于 2012-3-7 17:47
我国是一种有别于经典阶级社会的混合型社会仙桃烧纸牌位祭拜，政党的地位高于阶级祖宗当然不是宗教不过古人认为祖宗有某种“神力”，能保佑自己，村里的祠堂也常常充当“裁判所”，祖宗似乎承担“公正”见证人的角色在我国的这种社会形态中掌权的群体和既得利益群体是谁？他们是统治阶级（或统治阶层）吗？
回复灰鸡中的战斗鸡3-7 21:4533#掌权当然是共产党中的各级官员了，一部分经济权力在资产者手里仙桃烧纸牌位祭拜。因为经济社会高速发展几十年，蛋糕做大，社会各阶层都获益非浅，所以广义上大家都是既得利益者，不同的是分配到多少而已。官员羡慕资产者有钱，所以贪腐严重，资产者羡慕官员有权，所以加油攀附，劳动阶层看到后产生不满，社会呼声很多，可是如果社会不稳，影响到做蛋糕，所有人的利益都会严重受损。所以只要经济还有潜力，就会继续发展，直到蛋糕不能再做大。大概还要几十年
回复lookshe3-7 21:5034#
1、冲突是肯定的！只要有利益所在，表说文明，管那个一神宗教都会分裂仙桃烧纸牌位祭拜。别说他们了，佛教在中土就分了律宗、禅宗、净土宗、曹洞宗、法相宗。。。禅宗还有南北，六祖为啥被追杀？ 本土的道教又如何？全真、天一、五斗米谁服过谁？武当山为何要在龙虎山之下？青城山又在乎过哪个牛鼻子？
2、牛牛可不是脚盆仙桃烧纸牌位祭拜，人家的版图和DNA传播到了全球，视野开阔得哪！
3、没出一神教的问题很复杂仙桃烧纸牌位祭拜。首先祖先已经被抬上了天，炎黄尧舜禹都是人而近神，当然团结治水也是实际需要。后来的商汤、周武你说他们在贼老天立嫡和立贤之间会偏向谁？更表说老庄、孔孟、杨朱人人都来搅一棍子了。顺便回答你，夏的开国之君是启不假，可皋陶不死启未必有这想头，即便皋陶死了，大禹也还得先杀防风氏才能让启上位。说启不说禹怕是给三王之治留点面子吧（我或许有点小人之心了哈）。
4、这个问题就太诡异了仙桃烧纸牌位祭拜。俺是中国人怕回答不了。不过据说《死海古卷》里有真正答案。《新约。马太福音》有“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，基督耶稣的家谱”，那就跟以色列脱不了关系（注意不是犹太哦），他爹是谁你懂得。而伊甸园似乎不在人间哦。
5、佛祖悟道是在菩提树下吧仙桃烧纸牌位祭拜。菩提树为属桑科榕属常绿大乔木，虽然跟小乔木无花果同属，外观却截然不同。所以此问题全伪。
6、《古兰经》与《圣经》章节相似的多了去了仙桃烧纸牌位祭拜。《古兰经》也有亚当与夏娃的《创世纪》，穆圣也承认耶稣的先知身份。基督徒们在现代法制社会下鄙视宗教法怎么看也算正常吧？7\８\９属于敏感问题，咱就不讨论了中不中？
回复梅川内裤3-7 22:3735#lookshe 发表于 2012-3-7 21:501、
冲突是肯定的！只要有利益所在，表说文明，管那个一神宗教都会分裂仙桃烧纸牌位祭拜。别说他们了，佛教在中土就分了律宗、 ...
新约是后人托名伪作幼发拉底河仙桃烧纸牌位祭拜，底格里斯河红果果的在那呢
回复lookshe3-7 23:0036#
梅川内裤 发表于 2012-3-7 22:37[图]新约是后人托名伪作幼发拉底河，底格里斯河红果果的在那呢你不能一个托名伪作就把“四福音书”一竿子打翻在地仙桃烧纸牌位祭拜。。。一世纪犹太学者约瑟夫斯在《古犹太记》里就提到“耶稣出现了。。。他把人们吸引到自己的周围，不仅是犹太人，还有众多的异教徒。他就是弥赛亚。”这能不能作为个旁证？至于伊甸园在天在地谁都不知道，《旧约》只是说耶和华把亚当和夏娃逐了出去，《古兰经》倒是明说就是“天园”。
回复灰鸡中的战斗鸡3-8 08:4937#本帖最后由 灰鸡中的战斗鸡 于 2012-3-8 08:52 编辑
总的来说社会是不断变化的仙桃烧纸牌位祭拜，书上的概念定义是相对比较死的，哪个社会都不那么纯粹，左右极端和宗教极端一般来说都是念书念呆了的，区别只是拿着的书本不同
回复梅川内裤5-10 13:4638#lookshe 发表于 2012-3-7 23:00你不能一个托名伪作就把“四福音书”一竿子打翻在地仙桃烧纸牌位祭拜。。。一世纪犹太学者约瑟夫斯在《古犹太记》里就提 ...
从统治的角度说，金字塔式的统治（少数人管理多数人，统治者明显占有更多的社会“剩余”财富）是必然/需要的吗？从父系氏族开始直到现在，似乎都是如此仙桃烧纸牌位祭拜。
回复水之秋5-10 23:5139#梅川内裤 发表于 2012-5-10 13:46[图]
从统治的角度说仙桃烧纸牌位祭拜，金字塔式的统治（少数人管理多数人，统治者明显占有更多的社会“剩余”财富）是必然/需要 ...
金字塔式的统治方式是私有制度出现之后的必然产物仙桃烧纸牌位祭拜。因为私有制度就意味着阶级之间的对抗，于是就需要用暴力来加以保障，最早的国家，就是这种暴力保障的工具。所以马克思说：“自原始公社解体以来的全部历史都是阶级斗争的历史”。从古代罗马从共和国向帝国转变的过程中，我们就能清楚地看到私有制度的发展在政治制度变化的过程中所起的作用。资本主义社会在其演进过程中，发展出了一套有别于古代社会的统治体系。首先，它以一人一票的所谓“民主政治”来代替古代社会赤裸裸的君主独裁体制，其次，它以广泛的社会自治来代替了古代社会官员阶层的任命制度和世袭制度。另外，某些资本主义社会还进行了所谓“全民股份制”的改革，从名义上让广大劳动者也对生产资料拥有了所谓“股份”。而高福利政策又培育了一个广泛的所谓“中产阶级”阶层，于是有了所谓“纺锤形”社会的说法。可实际上，当代资本主义社会从本质上说依然是金字塔式统治结构，拥有巨额资本、在实际上掌控着国家的极少数垄断资产阶级居于塔顶，其下是服务和听命于他们的政府高级官僚，以及高管等等人群。再下面是中小资产阶级和中下级官僚，位于塔底的是绝大多数的劳动者。所谓的“中产阶级”其实归根结底并没有脱离位于塔底的地位，他们和广大不拥有生产资料的劳动者在本质上其实是一样的，他们只不过是通过自己的某些相对较高级的技能获取较高的薪水，因而物质生活条件较好而已。可我们只要看看，在金融危机席卷全球的今天，欧美社会有多少所谓“中产阶级”失去住房、汽车，沦落为靠社会救济生活者，或靠打短工、干杂活来谋生，就会明白所谓“中产阶级”的脆弱性。所以，当代资本主义社会本质上仍然是金字塔式统治结构，所不同的只是金字塔的分级更多了一些而已。