■箭在弓上
先从两条线谈起随州烧纸牌位祭拜。
查看一下东亚地形图随州烧纸牌位祭拜。
★A线是一条自天山、甘肃、汉水、武汉、南昌、福州，直至台湾岛进入太平洋的斜向轴线随州烧纸牌位祭拜。
这条线几乎完美的把东亚大陆切成了轴对称的两个部分，即东北亚和东南亚随州烧纸牌位祭拜。
轴线的东北部和西南部不仅在地理上，而且在人文上也存在着惊人的对称性随州烧纸牌位祭拜。
当然我们把这归因于一半是自然巧合，另一半则是环境对人类社会的塑造随州烧纸牌位祭拜。
而中国名为中国，从东亚区域地理来看，的确处于这条中轴的正中，中国也以此起到了交汇南北文化、交通南北经济的作用随州烧纸牌位祭拜。所以这条轴线A对东亚大陆、对中国有着特别重要的意义。
★B线是一条肉眼可见的线路随州烧纸牌位祭拜。地形图上可以清晰地看到褐、黄、绿色区域的分布，这三级台阶层次分明，其色彩不可说明了环境情况，某种程度上也代表了富庶程度和文化形态。特别是黄、绿交替，也就是第二、三台阶相交处的那条线，更是中国东、西文化的分野处，同时也是东亚地区大陆文明与海洋文明的分际线，这条线就是B线，该线一样对东亚大陆、对中国有着特别重要的意义。
这两条重要的文明线中，B（ow）线自东北至西南呈弧度走向，象一把弓；A（rrow）线自西北至东南呈直线走向，似一根箭随州烧纸牌位祭拜。两线呈弓箭的形状交汇在南阳盆地。而如果把台湾岛看成是箭头，那么其指向就是浩瀚的太平洋。而在历史上大多时候我们会把方向倒过来看——“西北望，射天狼”。（BowII线是沿海线，作为第二把弓，有其独特意义，会意非常简单，不再展开讨论了）
弓与箭，即A与B线交汇处的南阳盆地也就是我所推荐的迁都地点随州烧纸牌位祭拜。
此主题相关图片如下：
下面来谈目前首都北京的选址随州烧纸牌位祭拜。
东亚大陆沿海部分可以看成北、中、南三个次大陆的鼓荡[如图]随州烧纸牌位祭拜。暂且称为东北次大陆、中部次大陆和西南次大陆（不得已而名之，不要混同地理学上的地质概念）。北、南两个次大陆相对中部地区较小，可有若干半岛和众多环绕的岛屿，岛屿上有重要的国家；中部的部分大家非常熟悉，和秦代、西晋、北宋的版图也很相似，这里就是中国本部。从幅员面积、人口数量、经济规模、政治地位等要素来分析，这3个次大陆（含周边岛屿）所属地区虽有一定差距，可总量是在一个台阶上。
北京位于中部次大陆和东北次大陆交接的区域，按A线轴对称来看，和越南河内市处于近似的战略位置随州烧纸牌位祭拜。这一位置对于共和国的守成与进取都有着特殊的意义。
北京的战略地位和历史、文化、政治、军事、经济、社会背景有专家的论述，网络上也可以很方便的检索到，这里就不多说了随州烧纸牌位祭拜。
以南阳盆地替代北京为首都，失去的是对东北地区的强烈政治投射，得到的是对中原本土的经营动力随州烧纸牌位祭拜。而在中国目前建设和谐社会，致力于和平崛起的历史时期，以中原之眼——南阳盆地为中心，经营本土中心区域，带动中西部开发，弘扬民族传统文化，其历史意义及顺位次序应高于以北京为中心的建都理念。事实上这也并非是顾此失彼的零和局面，而是可以在分清主次的前提下通过科学调配做到鱼与熊掌兼得的效果（下文会谈及）。
另外值得注意的一点是中华民族精神的主体形成于汉唐，其时国都都是在国家腹心位置，其心态是从容与建设的随州烧纸牌位祭拜。自宋开始，边患不已，蒙元以后，国人的神经始终紧绷。明清两朝定都北京，6百年光阴固然凝筑成煌赫巨城，其气度与宫阙之美让国人迷醉，可究其起因与实质仍是北方一巨堡，举烽火相望之地。而土木堡之变、山海关之献、卢沟桥之变多次证明了其立意的谬失。有明2百多年如惊弓之鸟，亦可哀哉。清室践旧宫阙，心存警惕，随时打算撤至关外，视华夏本部如捡到的彩票。如此心态6百年，我族文化徒剩敷衍塞责，民族精神不见伸张建设。
新中国将北京作为首都有其特殊的历史条件随州烧纸牌位祭拜。而一旦国家迈向正轨，各种因素重新组合之后，重新检讨历史、规划未来变得日益迫切。虽然现代国都的属性和古代已经有所不同，可其中心地位、集聚效应、凝聚民心的作用依然如旧。胡尘已已，重整河山之后，重拾平和淡远的姿态与心态需要我们有所作为。
中国之中
下面来谈谈南阳盆地的情况随州烧纸牌位祭拜。
如图随州烧纸牌位祭拜，南阳盆地位于河南省西南部，包括湖北省北部襄樊、随州等地区，面积数万平方公里，四面环山：
北有秦岭、伏牛山；
东有桐柏山
南有大洪山
西有大巴山、武当山随州烧纸牌位祭拜。
汉水自西而来，在十堰形成若干水库，其中最著名的是丹江口水库随州烧纸牌位祭拜。汉水流经此地，过襄樊转东南，于下游武汉三镇汇入长江。
南阳盆地位于中国本部的中央区域随州烧纸牌位祭拜。
古代中国，对人文地理有所谓南北之分，东西之分随州烧纸牌位祭拜。这样的区分一则以经济发展水平为重要指标，二则有某种程度的北方中心史观在起作用。
“中国之中”，商周以后在中国人的心理上被确定今日河南洛阳一带随州烧纸牌位祭拜。随着中原文化的传播，以及秦、巴、蜀、楚、吴、越等周边文化融入主流，这个中心也逐渐南移。近世考古逐渐向我们揭示了一个以往不为人知或被主流忽略了的辉煌、灿烂的巴蜀文化、南方文化。
南阳盆地位于中原文明的中心河南省西南，近于关中、巴蜀，荆楚，是笔者以为最适合承上启下，联系各种文化类型，统合中华本部，熔炼并升级中华民族精神的区域随州烧纸牌位祭拜。
南阳的地理条件是优越的，怎么优越，更详细的资料见相关网站随州烧纸牌位祭拜。（据我所知有位教授就呼吁过迁都南阳，他的报告我没细看，估计里面对南阳的好话很多，可以参看。我还检索到王小丫的博客也提出迁都南阳，呵呵。给她加10分。在这里也论个资历，俺从小收集地图，早n年就看中南阳做首都了。早前不知为什么网上一直发布不上去。）
一下罗列几点我想到的优点（不展开了随州烧纸牌位祭拜，可作为标题来看，具体参看有关资料）：
01，中国文化地理的中心随州烧纸牌位祭拜。位于南、北与东、西文化的交汇处。
02，位于东西经济带的交汇处，管控关中、巴蜀、中原、华东、湖广等地随州烧纸牌位祭拜。
03，交通枢纽区域随州烧纸牌位祭拜。
04，盆地面积数万平方公里，适合一个数千万的巨城，或数个数百万的大城市结成的城市群随州烧纸牌位祭拜。
05，属于北方方言区，迁都所顾虑的方言问题不是很大随州烧纸牌位祭拜。
06，没有大的历史包袱，可以放手规划一个高规格的城市群随州烧纸牌位祭拜。
07，自然资源尚可，水和空气质量不错随州烧纸牌位祭拜。
08，有益于带动中部崛起及西部开发随州烧纸牌位祭拜。
09，地处腹地，战略位置好随州烧纸牌位祭拜。
10，和周边几个地区中心城市距离合适，不会造成资源浪费，可以有效辐射周围大面积地区随州烧纸牌位祭拜。
11，在汉水源头，有一定寓意随州烧纸牌位祭拜。
12，河南省为华夏文化的中心区域，虽然现在河南人风评不好，可的确是祖宗奠基之地随州烧纸牌位祭拜。南阳盆地西南的神农架号称是华夏祖庭，尽管现在里面住着野人。
13，早年楚国政权经营过，发达了随州烧纸牌位祭拜。再后来出过刘秀和诸葛亮，地气还不错。
14，还有很多，不赘述了随州烧纸牌位祭拜。待骚人和专家和风水先生去赴会。
以上为拉杂想到的迁都南阳盆地的优点随州烧纸牌位祭拜。网上有相关文章，条清缕析，大家可以用百度检索“迁都 南阳”，这里就不重复了。
七星阵图
很多人欣赏美国华盛顿、早年联邦德国波恩这样的建都模式，把首都放在中小城市，功能相对单一，人口较少，环境优美随州烧纸牌位祭拜。这种模式满足了人们对平民政治的理想，尤其在见过猪跑，渴望吃猪肉的中国国人当中有很大市场。这当然是可行的一种模式。不过对于南阳盆地这样宝贵的土地资源来说则未免暴殄天物。而且中国尚处于发展中国家，政治体制改革还有一个过程，在此过程中，首都之定位对城市规模、区域地位、经济水平仍有一定的要求，另外，众所周知的事实是，首都本身的集聚效应短期内难以排除（简言之，红色经济），大城模式在数十年内还是首先考虑的方案。
南阳盆地的资源可以容纳数千万人口的巨城，也可以容纳若干个百万人口的大城随州烧纸牌位祭拜。前者是重复北京模式，也即传统模式，而后者是笔者建议的模式：多城连珠，具体为7司城模式。
所谓7司，是指在南阳盆地内构建7个城市，各自承担部分首都职能，合则为一个大城市群，分则各自独立，生态完整随州烧纸牌位祭拜。这7个城市分别是：
01随州烧纸牌位祭拜，司令：安置党委和政协等部门
02随州烧纸牌位祭拜，司徒：安置政府部门
03随州烧纸牌位祭拜，司空：安置人民代表大会
04，司马：考虑安置军委、国防部门随州烧纸牌位祭拜。也可和党委部门合在一起。
05，司仪：安置文教部门及大专院校随州烧纸牌位祭拜。
06，司库：安置金融、财政、税收、统计等部门随州烧纸牌位祭拜。
07，司寇：安置公检法司等部门随州烧纸牌位祭拜。
7司名称来源于古代官职，可已经被赋予了新的含义随州烧纸牌位祭拜。
当然，将首都职能拆分成7个部分只是笔者的一种构想，也可以分为两个以上多至十余个城市结成的城市群，名字也可以替换为诸如：神农、伏羲、女娲、盘谷、祝融、蚩尤、轩辕等随州烧纸牌位祭拜。
7司之类地名可以算是笔者的一点较为自我的人文情怀，希望读者以平常心对待随州烧纸牌位祭拜。
说点题外话：这是一个奇怪的时代，自己民族的传统往往被不加甄别地视为禁忌，涉及到的人常被视作异端，涉及到的事常被视作荒诞随州烧纸牌位祭拜。更有些人看到“司徒、司马”之类的字眼就以为进了祠堂，到处找牌位砸，这种尚活在鲁迅小说中的先进人物依然在我们这个时代充当先进。所以我的情怀即便简陋也要拿出来，冒充一下宣德炉，一则当众祭拜一下天地祖宗，二则争取多赚几只冷眼。