是汪氏家族刻印的纸马之称谓
据史料记载
元大都东四牌楼北边
有个汪纸马胡同
皆因汪氏家族刻印纸马的作坊在此胡同
汪纸马以其做工精美著称元大都
故而得名汪纸马胡同
汪氏家族
年
画
纸马胡同
明朝纸马需求量极大，自元朝开始三百年间一直制作纸马的汪氏家族也迎来了自己的第一个黄金期，因多次分家的缘故遂分出多家纸马画店，德馨轩就是汪氏家族中最著名的一家纸马字号文昌烧纸牌位祭拜。
清末复刻的纸马《水月观音》、《夜读春秋》据传就是源自德馨轩，纸马构图古朴自然、设色饱满强烈、线条洗练大气、形象威猛高贵、彩绘雍容华丽，代表了明代汪氏纸马较高的刻印水平文昌烧纸牌位祭拜。
自此一路走到光绪年间，族人们传承着祖上的纸马技艺，德馨轩后人们开的纸马字号叫吉庆堂，自元朝开始近六百年间在汪纸马胡同一直制作纸马的汪氏家族也迎来了自己的第二个黄金期文昌烧纸牌位祭拜。
吉庆堂纸马敷金髹彩，并在神像面部作写意性朱砂涂染，风格古朴浑厚，线条劲健有力，造型比例夸张，特别注意突出头部形象，构图上居中的主神与左右两旁人物的大小形成鲜明的对比文昌烧纸牌位祭拜。
吉庆堂纸马具有汪纸马的鲜明烙印，对后来汪纸马风格的形成确立产生了深刻地影响，整体绘画工整细腻，构图完整匀称，色彩随性洒脱，人物形象俊美，是中国传统纸马水准最高的代表文昌烧纸牌位祭拜。
吉庆堂的纸马品类繁多，用途各异且成套的纸马多达百余种，号称京百份，主要供达官贵人们祭拜全神之用，吉庆堂纸马主要有门神、财神、观音、城隍、文昌、药王、各行各业祖师爷等文昌烧纸牌位祭拜。
吉庆堂纸马髹彩多选朱砂、雄黄、白云母等纯天然矿物与黄土、白土、赭石、绿土等纯天然土质结合，辅以贝壳粉等保证了颜料色泽鲜艳隽美，上色后不覆盖造型线，有透明感且不易褪色文昌烧纸牌位祭拜。
中华民国建立后，吉庆堂后人们开的纸马字号叫德顺斋，自元朝做纸马开始到明朝的德馨轩再到清朝的吉庆堂直到民国的德顺斋，汪氏家族做的汪纸马已在这个胡同里传承延续了六百多年文昌烧纸牌位祭拜。
德顺斋纸马不及前辈吉庆堂的精美，可色彩明快亮丽、造型生动活泼、构图丰满均衡的汪纸马风格却一直得以保留下来，纸马品种更加世俗化，多以财公财母、天地牌位、家宅六神等为主文昌烧纸牌位祭拜。
德顺斋将汪纸马技艺坚守到中华人民共和国成立，因历史的原因此后家族再也没人做过纸马，传承近七百年的汪纸马从此消亡，再见汪纸马已经是几十年后由汪氏家族后人创立的瑞丰堂木版年画社文昌烧纸牌位祭拜。