之前，在鬼节之初，我已经介绍过我家乡的祭葬习俗卫辉烧纸牌位祭拜。风俗教化随乡民易之，她可以间接反映出一段人间乡情。
婚姻，人生之大幸事，在众多节庆之中，婚俗隆庆程度不亚于世间任何庆典卫辉烧纸牌位祭拜。人，生而繁冗，权仗婚姻，婚姻习俗与乡风教化相随。全国各地，各有各的乡风，不同的乡风会托生出不同类型的婚仪礼程。
人生历程中的庆典如传统庆典一样，随着家国天下的移易而相生相随卫辉烧纸牌位祭拜。
人言：入乡随俗卫辉烧纸牌位祭拜。中国最可贵的就是乡风世俗。这是中国五十六个民族在九百六十万平方公里的国土之上和而不同的生活流派。省际间的交流，最难能可贵的就是这“入乡随俗”四个字。
入乡随俗，就需要了解这华夏的万种风俗卫辉烧纸牌位祭拜。
近日，在网上看到某君发出的关于河南婚礼的帖子卫辉烧纸牌位祭拜。他写作的侧重点倾向于婚礼花销，文中说的却也实在，可文中对于河南的乡风，却没有做过多的介绍。河南的风俗是从河南近八千年华夏史中提炼出来的精华。若只以钱论，未免太过单调乏味。
河南是华夏文明的发源地之一，汉文化的精髓就存在于这片厚土之上，被她的后世子孙一遍遍的重复，一遍遍的让后世汉人谨记这国人传统卫辉烧纸牌位祭拜。
我们的民族之所以能够立身于世界民族之林，是因为我们的民族有自己的特色、有自己的传承卫辉烧纸牌位祭拜。只有民族的才是世界的。
河南是汉文化传承最好、最纯粹的省份卫辉烧纸牌位祭拜。人常说：读透一部河南史，就读透了半部华夏史。河南，这个以汉人为主题民族的省份，被历史一代代的传承，以至于有些河南的某些小村庄就保留了八千年不间断的历史遗迹（如河南省安阳渔阳村），从一个村庄一下子读透历史八千年的回眸，历史给了大河之南这片热土以传统的魅力。
当代中华的传统风俗是中华历史的珍贵遗产卫辉烧纸牌位祭拜。当然，浓缩了八千年历史的河南，从骨子里也都透着传统。她的风俗是中华风俗的一个精华的浓缩版本。
婚庆风俗是中华风俗体系中的一部分卫辉烧纸牌位祭拜。在当代人看来，传统的风俗习惯似有那么几丝冗长的媾弊。可从传统风俗中却可以赏鉴历史的一瞥。
河南，一个经常被外界误读、且有些迷离的省份卫辉烧纸牌位祭拜。她的风俗，各县市都有差异，即便是拥有差异，也是大同小异。
将主题放在婚庆习俗卫辉烧纸牌位祭拜。与上期的某君说的一样，河南的男子真的很不容易。下面我以作为一个河南男子的眼光来为诸君细品我家乡的婚恋风俗。这些只能代表我的一家之言，因为河南历史风俗远非我一介小书生能够彻底读透的，可我会尽我最大能力用文字还原一个真实的河南婚恋习俗。
河南，从豫东到豫西，从豫南到豫北，跨越幅度非常大，如果只用一条潜规则就想把河南的婚俗概括，恐怕真的很牵强卫辉烧纸牌位祭拜。只是大体风俗与上次某君说的一样，可具体点的风俗，就很难大体概括，需要分区概括，风俗随教化移易。南中国尚有相隔十里不同音，北中国的风俗也不是那么好概括的。某君将中原婚恋风俗大而化之，今天我就将这风俗小而详之。
豫南与豫北还是存在很明显的差异的，不光是在耕作模式与生活方式还是在思想观念和风俗教化方面，差异大大的卫辉烧纸牌位祭拜。豫南种有水稻，虽说我们豫北有些地方也有犄角旮旯种水稻，可我们的父老乡亲对水稻是没有太大感情的。最养豫北人的是冬小麦。
大体上，中国的传统都是以农耕为基调的，所以，一方水土在养育一方人的同时也教化了一方乡俗卫辉烧纸牌位祭拜。
焦作，在豫西北，这个城市在中国的行政版图上很不出名卫辉烧纸牌位祭拜。1945年9月8日建立焦作市。1948年3月改为焦作县。1949年10月15日，改为焦作矿区，划归平原省新乡行政专员公署领导。由此可见，这座新兴的城市亟待振兴更是充满着振兴的希望。1986年1月，我的家乡孟州市划归焦作管辖。我们孟州市原称孟县，1996年，孟县改为孟州市。现在我们县在全河南的县中综合实力排名第12，成为全国最具投资潜力的中小城市。
说风俗，就需要从我们的历史说起，孟州历史悠久，秦为河雍，汉置河阳，唐为孟州，明称孟县，1996年经国务院批准撤县设立孟州市卫辉烧纸牌位祭拜。家谱记载，我们孟州张氏的祖宗是元末明初从山西省迁到现在的河南焦作的。
元末明初的焦作还不叫焦作，焦作在元朝管辖时叫做“怀孟路”，在明朝改称“怀庆府”卫辉烧纸牌位祭拜。所以，有时我在博客结尾处署名“怀庆张”是有根据的，不是乱标明的。元末明初的中原那简直是“屠人场”！这一时期的焦作地区是最黑暗的，灾荒加上兵祸，基本上人都快死光了。
元朝末年，水、旱蝗、疫接连不断卫辉烧纸牌位祭拜。黄、淮河又多次决口，使中原之地“漂没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟。”据《元史》载，仅元朝末年的雨旱灾，山东19次、河南17次、河北15次、两淮地区8次。
天灾还不行，正在这时，又闹兵祸，历史战争总是这样，改朝换代也多半发生在天灾兵祸最频繁时期卫辉烧纸牌位祭拜。温县（温县在孟州东部，属于焦作管辖）牛洼村《牛氏族谱》记载：“兵戮河南，赤地千里。”已到了“春泥归来无栖处，赤地千里少人烟”的境地，后来朱元璋出兵江淮，派遣徐达、常遇春北伐，进取山东，收复河南，北定京都，元帝出亡漠北，这样元末长达十六年的兵乱才算结束。 注意，这是元朝末年兵祸的结束，明朝兵祸才刚刚开始。
最典型的要属复仇河南的故事，明朝时候，有个傻逼武夫因为在河南林县（红旗渠精神发源地）乞讨时，被当地居民侮辱，其心胸狭小，并将此事怀恨在心，他后来跟随朱元璋打天下，得势后，在明朝洪武年间，他决定报复豫西北的百姓，征得流氓皇帝朱元璋的同意后，开始了他的报复卫辉烧纸牌位祭拜。当时朱元璋只准他处理方圆一箭射程之内的百姓，在这里面寻找报复目标，可他的副将为了讨好他，将这箭射在了大雕身上，大雕在豫西北地区打转，就这样，整个豫西北成了他的屠场，在他的大开杀戒下，原本就不多的人民，变得屈指可数。这个故事与张献忠屠蜀基本上发生在同一个历史转型期。
到明洪武14年，兵荒马乱中的中原已经不成样子卫辉烧纸牌位祭拜。正史统计资料显示，这一年河南、河北的人口状况是这样的：河南剩余人口只有一百八十九万一千余人，河北剩余人口只有一百八十九万三千余人。人说得中原者得天下，这就是这句话的负面影响。
而在同一时期的山西省，由于不在中原地区卫辉烧纸牌位祭拜。战争相对较少，人口丰盈。明洪武14年山西有四百零三万零四百五十余人。这一年山西人口是河南、河北历史同期人口的两倍还要多25万。中原人口问题直接关乎到明王朝兴衰。
于是，洪武三年(1370年)，郑州知州苏琦首先上书朝廷提议从山西移民河南卫辉烧纸牌位祭拜。随后洪武二十一年(1388年)，得到户部侍郎刘九皋的支持，于是乎，从明洪武六年开始拉开了一场大的移民。明洪武与永乐两朝到底移民多少次，这还存在争议，最常用的说法是移民共计17次，从山西大量移民到河南、河北、山东、安徽等地。
在这十几次的移民中，其中，我们张氏祖先是在明洪武二十五年(1392年)十二月政府命令后军都督佥事李恪、徐礼到山西招募移民，此次移民数量共计598户，分别迁到了当时明朝的彰德、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆等地卫辉烧纸牌位祭拜。其中，怀庆就是今天的焦作地区！怀庆府的府址在今天的焦作沁阳（沁阳在孟州北部）。
就在这一年，我的祖先，跟随着明政府军从山西来到焦作，定居在明朝当年的孟县#村卫辉烧纸牌位祭拜。就是我的现居地。
政府强制移民很悲壮的！比今天的强制拆迁还要狠！可凡是从山西移民到河南的后代卫辉烧纸牌位祭拜，如果你观察他们的语言习惯，就会发现，他们会将“上厕所”说成“解手”
！我们的方言体系中，上厕所、上盥洗间用方言表达就是“解手”！可凡在全国各地，只要把“上茅房、上厕所”说成“解手”的，都是我们的老乡卫辉烧纸牌位祭拜。
“解手”一词就是明朝政府在山西移民时，父老乡亲养成的习惯卫辉烧纸牌位祭拜。移民，你可以看看现在三峡移民中他们的感受，谁会抛家乡到别处定居？谁肯？中国几千年的价值体系中思乡、归葬故里“落叶归根”这些传统观念是更改不掉的。中国三峡移民实行奖励性政策，就那样，有些百姓还是不忍离开故土，更别说让山西老百姓在政府军强迫下进行移民了。
虽说是“征调移民”可是在政府军的强制执行下，还是与强抓壮丁没什么两样卫辉烧纸牌位祭拜。为了避免移民在迁徙途中逃往原籍，就是采用强行押解。胳膊、手全部绑上，成群结对的押往迁徙地！如果被押解人员在途中想做私事，只有说一声“解手”，才能去。
从此，“解手”一词就被移民用于上厕所时的代称卫辉烧纸牌位祭拜。
如果，今天你到焦作，看见有的人小脚趾上两个脚趾，那就可以肯定他（她）的祖先来自明朝的那场迁徙卫辉烧纸牌位祭拜。现在焦作的大多数人都是这些移民的后代。小脚趾上两个脚趾，是因为政府军在被迁徙的人身上用刀把小脚趾批烂，以此作为迁徙记号，可凡有此记号的民众即使逃回山西老家也会被抓到原迁徙地的。
经过世世代代的遗传，这些迁徙民的脚上小脚趾都是两个，他们的后代也是如此小脚趾是两个，或者是分叉的卫辉烧纸牌位祭拜。我的小脚趾就是这样的。我也观察过很多我们那里的人，也都是这样。这些都是朱元璋留给的纪念，我们记住了这个流氓皇帝！
我们张氏的祖先最初在#村定居，那时侯#村北面有一座清风岭，村西有条清涧卫辉烧纸牌位祭拜。这在老辈人的记忆中已经得到印证。#村的名字就是五代十国时后梁皇帝在我们这里起兵反唐时，将原来的金盆村改作#村（#村是为了保密，为了不暴露我现在的祖居，我故意加上的）。
原来我家附近有一座寺庙，（据传，唐朝末年，五代梁王在此寺庙旁会盟诸侯，起兵反唐卫辉烧纸牌位祭拜。现在那座寺庙被毁，建成小学了，她就是我的启蒙学校。）是在孟州比较有名的寺庙。原来坐落在社区西面，明代的所谓“清风岭”早就不知道哪里去了，现在只有一望无际平坦的麦田，早两年，我们的农场坐落在寺庙外那一片田野上，据传那片地曾经是庙里和尚圆寂时的葬身地，以前有圆寂塔的。早两年遭了盗墓贼的光顾。
在寺庙旁就有我们家族的碑志，现在碑志已经迁到家庙卫辉烧纸牌位祭拜。当时从山西迁来的张氏家族，是个大姓人家，人丁兴旺有三个儿子，定居怀庆后，祖籍就定在了我的家乡。我们的祖坟就在东、西、北三个方位，这三个方位分别葬有这家的三个儿子。这就是我们的祖宗。
我的祖宗从明洪武年间迁到河南，从此，我们后人从没有离开故土卫辉烧纸牌位祭拜。河阳办事处，这片热土世世代代承载着我的父老乡亲，美不美故乡水，亲不亲故乡人。我们的父老乡亲勤劳善良，我们的父老乡亲淳朴厚道。这也许就是当初我在远离家乡之际反复在念叨着艾青的那句诗的真正原因，“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这片土地爱的深沉！！！”多么朴实无华的诗句，每当我的脑海中映现出这句诗，我的眼眶总会莫名其妙的湿润！我对这片热土的热爱是发自内心的，就像当年我们张氏的先民在离开山西洪洞县时泣血淌泪一样！
“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树卫辉烧纸牌位祭拜。
祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝卫辉烧纸牌位祭拜。
谁是古槐底下人？双足小趾验甲形卫辉烧纸牌位祭拜。”
看吧！这就是我的祖先在离开山西洪桐县大槐树时的带泪倾诉卫辉烧纸牌位祭拜。 “问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。”从此，山西洪桐大槐树就成了移民共同的缅怀，618年过去了，当初从山西迁出的父老乡亲的后代，早已遍布全国各地，当年悲壮的移民史是我们这些长在黄土高原的后代无论如何都不能忘却的情怀，我们的祖先赐给我们悲壮，我们要用这悲壮将炎黄的梦想还原，虽然我们移民的祖先来自山西的不同地方，可是，谁都不会忘记，我们是在山西洪桐大槐树下完成集结，然后迁徙到那遥远的中原。从此，山西洪桐大槐树就是我们家族的根的所在，这是一部带泪的迁徙赞歌，这是一部舍小家为朝廷的大迁徙，请别忘记618年前我们的祖先在家谱上记下的那一页悲壮……
明洪武、永乐两朝从山西移向全国各地的人民已经无法计量，在外的移民总会在记忆中记下山西洪桐，这里是大多数移民最初出发的地方，这里是他们曾经藏梦的地方，这里更是他们世世代代繁衍的地方卫辉烧纸牌位祭拜。遥祭明朝，遥祭那段移民岁月，当我们打开满是泛黄的卷卷家谱，一种难以掩盖的感动会马上将你带到那段带泪泣血的移民时代，只有这泛黄的家谱告诉我，这一切恍如昨日。
遥祭明朝，那年，从山西移民成为政府人口调配的大事件，就是这一惊天动地的壮举，将所有家族的历史蒙上悲壮，蒙上无尽的背井离乡的感叹，从山西洪桐出发，我们的乡民遍布天下，从山西洪桐出发，是我们的乡民在大明王朝一片片陌生的土地上耕耘着幸福，耕耘着希望卫辉烧纸牌位祭拜。
山西洪桐，古槐底下小脚趾甲型是我们永久的认证卫辉烧纸牌位祭拜。山西洪桐，他就是移民心中永恒的故乡，一个魂牵梦绕的先民的梦。
定居河南后，我们的族谱就很平静，在怀庆这片新热土上重新耕耘，重新去孕育希望卫辉烧纸牌位祭拜。
不间断的家谱还原了我家族的辉煌，见证着这一代代的男大当婚、女大当嫁卫辉烧纸牌位祭拜。大家联系着小家，政府的每次变动都能在我们的家谱中得知我们的族群变动。
1989年春天，台湾与大陆相互探亲开始卫辉烧纸牌位祭拜。这年春天，就是这年春天，台湾与大陆划开冰河，也使得我的族亲得以团聚片刻。有时真的不得不承认，大家对小家的影响作用。明政府的移民举动使我们离开山西，台湾对大陆开禁使得我们的族亲得以团聚。
就在这1989年春天卫辉烧纸牌位祭拜。爷爷得以见到他那失散n年的兄弟，从台湾回来探亲，当时的我还很小，在分散多年后真的才知道家族的可贵，此次前来，除下看看当年他的故居，就是复制宗族谱，他已经在台湾安家，也许他已将埋骨他乡，可对自己宗族的不舍让他决定前来复制家谱，以便让他在台湾的后世子孙知道，我们来自大陆，我们来自河南，我们的祖宗在中原，我们的根在那遥远的洪桐大槐树下。
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离家越远，越能体会到家族、家乡、亲人的可贵卫辉烧纸牌位祭拜。此次前来大陆，他的很长时间花在了追思岁月和祭祖寻根之上，在迁到河南怀庆之前，家族族谱的记载很简略，于是那年他就与我的爷爷一同回了趟祖籍发源地：现在的山西省临汾市洪洞县城西北二公里的贾村，那里就是我们祖先当初迁徙离开的地方。
只可惜，在1998年爷爷离开人世，当时的我还不知道继承家族衣钵，在爷爷脑中的很多家族记忆已经随着他老人家的离开而烟消云散卫辉烧纸牌位祭拜。有时，家族记忆就是口口相传的，虽然爷爷是个教师，可他留下的文字却少的可怜。
现在是个满是浮华的年代，生不知为何生，亡不知为何死，越是这样，越要坚定我们的家族使命观卫辉烧纸牌位祭拜。
青年一代，撑起一个家族的使命，我的名字叫：张志龙卫辉烧纸牌位祭拜。家族中，可凡与我同辈的兄弟姐妹都有共同的“中字”名曰：“志”。这是家族赐予我们的嘱托，是家族同辈的共同代号。我的堂妹叫：“张志婷”；我的胞弟叫“张志洋”；我的堂兄叫：“张志军”；我的两个堂姊一个叫：“张志娟”一个叫“张志芳”。可以看出都是以“志”字开头，这是家族中无形的赐予，这是老辈将要离世之际对后人的嘱托…
我的博客中全部带(怀古斋：青云志)卫辉烧纸牌位祭拜。那是因为我将我的书斋名与字号相连，“青云志”，语出《滕王阁序》：“穷且益坚，不坠青云之志”。正如我所想，我怕愧对一个“志”字，就在字中加“志”，时常提醒自己，不可失志，“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志！”其中，《滕王阁序》是我最喜欢的序，在高中时代，每天晨读我都要将其读五遍，最终达到会背！
我们的名字中加“志”可并不代表我们是“志”字辈儿，我在族谱中的名字是：“张合龙”！我们这一代在张氏家族中是“合”字辈儿！家族中是不以年龄论称呼的，只以辈儿份论称呼！家族中很多称我为哥的人，其实际年龄与我爷爷相差没几岁，没办法哎！这是辈分儿定的称呼！几千年的传统了，家族体系越复杂称呼就越复杂卫辉烧纸牌位祭拜。就像《红楼梦》中的家族一样！
虽说现在在移风易俗，可是，有家族观念在，传统思维就会占据主流，未来的老婆想要融入到我们的家族体系中来，还得多多观察了卫辉烧纸牌位祭拜。讲到婚庆风俗就需要以我们张氏家族的历史出发，还原一个峥嵘家族的前世今生，如果不介绍我们的家族历史背景，单讲婚恋风俗，你根本听不懂，每个嫁到张家的媳妇儿需要了解我们家族的历史，想在我们的家族体系中如王熙凤一样风风光光的活出个脸面，就需要了解我们的风俗、我们的历史。诸如家族称呼，单嫁到我们张氏家族，有很多人看似该称其为“爷爷”的，你要论辈分叫，该叫他“哥哥”！家族中有些人，别看只有六七岁，可人家辈分儿高，还得叫“哥哥”！这就是嫁到我们张氏家族需要掌握的前奏。可不能乱了辈分儿！乱了辈分儿，家人会笑这个媳妇不懂礼的！
前期，我已经说过在这个浮华的时代，很多人，生都不知道为何而生，死也不知道为何而死，这就是这个越过越浮华、越不知道生活是什么的时代的悲哀！不要管这是历史的倒退还是历史的进步，如果打着时代进步意义的幌子，而生活在这个时代中的人心灵都很空虚，那么这个时代的进步意义不是幌子又是什么？举个很简单的例子，现在我们生活在信息时代，如果少了手机与电脑，人就像是被抽空主心骨一样，古代人生活的时代，连书信交往都很成问题，可是他们的精神文化生活却并不比我们差卫辉烧纸牌位祭拜。原来我们的祖先都很封建，可是却很传奇，现在我们很开放，可却有些平庸。甚至，我们干脆想着穿越历史，回到汉唐。如果你向往那个时代，就证明你现在生活的时代不如那个时代，至少你现在的心灵是空虚的。
时代开放了卫辉烧纸牌位祭拜。我们没有了太多的封建宗教束缚，可却有了茫茫然不知所措。这个开放的时代让我们没有了家族意识，于是乎，我们很空虚，在钢筋水泥的世界里逐渐迷失自我，拿现在商品房中的人生去比四合院中的人生，我想，大多数人还是在思念着四合院，笼子养的兔子永远会羡慕在农场自由打洞聚族群居的兔子，因为它们是群居动物，像人一样，有自己的宗族、有自己的群居方式。现在虽然家族群居聚落在减少，可是人类还是会重新回归群居时代的。城市化进程只是人类聚落方式中的一个过渡，人们很快会回到群居时代的，新开始的“逆城市化运动”将是人类回到家族聚落的又一个起点。
有时，不得不承认，有个自己的族群，会很有归属感、很有安全感！当一个人只会数典忘祖时，生存对于他（她）来说就已经失去意义！中国历史需要感谢中国的姓氏文化，如果没有姓氏家族的传承，我们这个民族就没有凝聚力卫辉烧纸牌位祭拜。如果，历代帝王没有家族传承观念，就不可能利用“家天下”理念统治中国长达五千年！家族传承就像历史长河中断点的鹅卵石，让我们在漫长的历史长河中得以摸着石头过河。看看吧！中国历史就是一段段家族史的辉煌堆叠，夏代是姒姓，姒姓家族传承使得我们的历史在夏朝得以秩序盎然；商代是成汤打下的江山，成汤，姓子，原名履，汤是他的字,又称武汤、成汤.。据说他是帝喾后代契的子孙，为商部落首领。
因为他是商的首领,所以又被叫做商汤.卫辉烧纸牌位祭拜。无论他是用“子”传家还是用“商”传家，与他同一姓氏的族群在商代统治着中国。周朝的国姓是“姬”，一朝开国君都会像统治他的庞大家族一样统治整个华夏！我们常说的“家国天下”就是治理天下就像治家一样，古时说的治家，是代指治理一个庞大的姓氏家族，很困难的。就像《红楼梦》中贾家一样，有时一个庞大家族势力可以延伸到一个省份，诸如汉末袁绍所在的袁氏家族，当时袁家势力极大，《三国演义》中常说袁绍家族“四世三公”，就是在进一步说明东汉末年袁氏家族的势力极为庞大，庞大的在汉末纷争时可以独霸河北和整个辽西。上古到中古时代的姓氏就像争地盘的旗帜，一个大姓人家往往控制一个地区，封建中国就是由千百个地主大姓控制的，皇帝就是最大的地主，一个地主就是一个大姓人家。如果“皇帝”这个大地主把封建中国的绝大多数地主都逼到绝路时，那么这个王朝的姓氏就该改变了，中国封建时代改朝换代莫非就是这个大姓人家下台了轮到下一个大姓人家上台！所以，儒家观念指导下的大姓人家，特别是“书香门第”在教育自己的后代时都分有阶段：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其实，我们现在的教育也在效仿古代，这种效仿很有必要，因为我们的血管里流着中华传统的血，当代教育如果成果斐然，在初中时代就会使自己的学子达到“格物”、“致知”两种境界，在高中和大学完成“诚意”、“正心”、“修身”的境界。在大学毕业完成“齐家”，至于说“治国”、“平天下”，那因人而异，有的人，人家志在四方，无心“朝野”，更对权力不感兴趣，只渴望“种豆南山、采菊东篱”。儒家以积极出仕的态度定下“治国”、“平天下”的终极目标，那是“学而优则仕”的主张在作怪！儒家必竟不是庄子坐庄！不能“鼓盆葬妻”、“庄生梦蝶”需要在仕途上确定自己的学术主张。所以，自汉代至今的大姓家族都有很浓重的儒家情节。以“治国、平天下”作为光耀自己家族的装潢，正是这样，我们的历史才会大家辈出，这都是大姓家族的传统教育在开花结果。
封建时代，姓氏传承都有记载的卫辉烧纸牌位祭拜。这就是所谓的“家谱”！我们看到的封建历史其实就是大姓人家的家谱！《全唐书》是李家的家谱；《宋史》是赵家的家谱；《元史》是孛儿只斤氏的家谱；《明史》是朱家的家谱；《清史稿》是爱新觉罗家族的家谱。只是这些大姓人家在当时时代中起到“领头雁”的作用。那时，时代就是由一个个家族构成的。常说的：“家有家规，国有国法”就是最好见证。
中国五千年的历史不过是几个大姓人家在建立威望后轮流坐庄卫辉烧纸牌位祭拜。那时的凝聚力就是家族内部的相互认同感与使命感，所以才会在漫长时代里形成诸多的“光宗耀祖”理念。
历史上很多风俗、理念都是在长期的大姓家族交流中形成的，大姓家族就像华夏历史棋盘上的棋子卫辉烧纸牌位祭拜。这些“棋子”相互间的凝聚力与向心力构成了我们的民族精神。
历史--------大姓氏族间的博弈卫辉烧纸牌位祭拜。各个大姓人家间都有自己的家规。当家族家规在历史长河中渐行渐远就形成了风俗。
想融入到一个地区就得与这个地区的大姓人家相融合卫辉烧纸牌位祭拜。就得守人家的“家规”，各个大家共同守的那个“家规”就是日后的中国传统习俗！各种各样的“家规”就是风俗差异！
当代，即便是家族日趋没落，也有民族精神在！家族形式在走向没落，可这家族的传统会被另一个社会形式取代，这种姓氏“家族”的观念不是没落而是逐渐被一种新的形式取代！这个交接过程会持续很长一段时间卫辉烧纸牌位祭拜。所以，现在的家族形式即便日趋“没落”，可仍在社会的背后起到一定的“统治”地位。甚至在以后将会随着中华风俗一直存在于中国社会。
我的家族已经完全被新时代同化，我的家族虽还保持原有的家族议事，看似传统，实则已经是家族时代的小尾巴了！只要这份乡情在，只要民族精神在，我们在新时代的家族思想体系就不会解体卫辉烧纸牌位祭拜。此时的家族已经不具备封建的迫害性质了。相反，在新时期，特别是在“新农村”建设中，这种新型的家族体系很大程度上融洽了社会关系。
我们以张姓祖先的名义，组建的新型家族体系卫辉烧纸牌位祭拜。在传统基础上，很好的结合社会主义核心价值观，共同为姓氏家族、和谐社会提供凝聚力、向心力。
很好的保持了家族的光荣和传统卫辉烧纸牌位祭拜，作为新时代的骄子，有家族体系在，归属感就在，历史责任感就在！只要人伦不变，中国大地上的家族体系就不会灭！
谈婚俗，婚俗建立在当代家族观中卫辉烧纸牌位祭拜。家族和习俗永远是对孪生兄弟！张姓家族在华北立身已经长达618年之久，这漫长的618年中早被当地家族体系同化。共同形成当代华北风俗。
可是在张姓家族某些习俗中还保留着山西味儿！焦作很少有人能讲一口纯正的河南话！一个是因为她的大部分民众来自山西移民的后代，另一个就是自己家族内部的风俗习惯在作怪！移民在很长一段时间都会保留自己的传统，即便被同化，也是个漫长的历史过程卫辉烧纸牌位祭拜。所以，我们的风俗里会夹杂那么点山西味儿，可大体风俗会与河南一致！
在了解我们家族习俗之前，请未来嫁入我们家族的闺女“入乡随俗”卫辉烧纸牌位祭拜。做一个纯正孝顺的张家媳妇儿！
我们的社区聚落里存在两个大姓氏族，除下我们张氏家族，还有一个刘姓家族，两大家族分别在聚落的东西方位上建立家庙卫辉烧纸牌位祭拜。每到传统佳节都会有各种的祭拜活动。
张姓、刘姓分别是这个聚落中占据主流的姓氏，我们的社区聚落西部大部分姓张，东部大部分姓刘卫辉烧纸牌位祭拜。也有其他杂姓人，他们都是在漫长的历史进程中招嫁到张、刘两大家姓中的。其中，我们社区聚落中杨姓就是作为张家上门女婿招进张家门的。他们属于张杨氏，可以带他们本家杨姓参与张姓祭祀庆典。
其他的李、王、赵、周…等等…杂姓，都是当初作为婚嫁进入张家或者刘家门的卫辉烧纸牌位祭拜。华北，嫁娶被称为“过门儿！”过了张家门就是张家人，可以带原姓生存。可是在白头到终老时，只要婚姻生活幸福，过了张家门的异性，除下因为犯错被逐出家门的，其余的全部要在死后与张姓伴侣合葬入祖坟。当然，张家人嫁到或者招到别人家的就另当别论了。
宗族谱上一般不记载女人名字的，对于一般女人，宗族谱只记个姓氏（张姓中特别有本事的女性除外）卫辉烧纸牌位祭拜。当然，现在女性解放了，女性在家族中也占有地位，所以可以记入其全称。
老辈儿传承的规矩，或多或少都带有那么股教条主义色彩卫辉烧纸牌位祭拜。当然，这些教条主义成分会随着时代的进步逐渐的退出历史舞台。历史总在不断进步，一些老掉牙的传统成份儿应该在我们手里彻底扔掉。保持家族传承的常读常新。
可凡是日后嫁到我们家的，都迟早要接受我们的历史卫辉烧纸牌位祭拜。知晓历史才能走好未来。正所谓继往开来，融入一个陌生家族也是一定要看他们的家族历史的。俗语讲到：“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，嫁入我族也就需要得随祖随族。随祖随族是个很长的生活适应过程，一般来说，只要乐观开朗的闺女嫁到我们张家不用教，自己就很有眼色。我们的家族要求就是要与男主人公相辅相拌，共同走好家族传承之路，封建有门当户对，可现在早就开放了，不讲究那个了，只要愿嫁张家，无论你是出身豪门还是出身卑贱。只要幸福婚姻，不求结交豪门，加油光耀门庭，做好相夫教子就好！
家有家规，国有国法卫辉烧纸牌位祭拜。很可能以前的张姓大族也和封建大族一样讲究婚姻对门，讲究气派！可现在是新时代，我们需要革除封建弊端，重建一个符合新时代发展的大家族理念，其实家族改革的很大一部分责任在于我们这一部分人身上，我作为张姓一员认为家族中最需要改革的就是称呼，将论辈儿份的称呼改成社会主义民主称呼。使家族内部称呼与社会外界称呼相互统一。
有点传统的恋爱方式就是相亲，相亲是典型的先结婚后恋爱模式卫辉烧纸牌位祭拜。不光在河南有这种相亲的传统，在全国很多地方这种传统还是在一直保留着。虽然现在主张废除“父母之命，媒妁之言”可是从1919年五四运动喊到现在，看看这种情况仍然十分严重，中国式结婚与金钱有很大的邂逅，而刚到结婚年龄的青年他们一般是没有多少钱可以拿来供结婚用的。所以自主权最终还是在父母手里。你承认也好，不承认也罢，反正想结婚，很大程度上还是父母说了算。
我们的族中，结婚最常用的还是相亲，因为这样比较适合父母口味！可也有很多自由恋爱的卫辉烧纸牌位祭拜。这在族规中并没有太强的反映，因为现在都21世纪了，族规那本儿老黄历也早就翻烂了。很多外出务工或求学的族人大部分都能在外地自由恋爱。只要跟父母说一声，女方家中如果没有家族丑闻或者家族遗传病，我们张家的父母大部分都还是支持子女自由恋爱的。我就很少遇见说父母平白无故干扰子女婚姻的。别看我们是个传统的姓氏家族，可是在当今21世纪，婚姻的自主权还是牢牢掌握在我们青年手中，很多族父族母已经不想再过多过问自己子女的婚事，你们自由恋爱吧！只要名正言顺，我们就敢八抬大轿明媒正娶。别看我们是传统的姓氏家族，有些父母的行为摩登的连大城市里的父母都自愧不如。
一般来说，子女们，特别是女子他们的眼界窄小时怕被外界男子骗婚，就让好的媒人帮自己选夫婿卫辉烧纸牌位祭拜。有时，也有的男子不想要外地的闺女（我们这儿这种男子太多了，他们都不会要外地女孩儿，除非是他们在外地遇见的爱的要死的那种男人他们才在外地找，在外地找老婆还得帮助她完全融入我们的生活环境，帮助她了解我们的历史生活习惯，有些男子嫌麻烦就不找外地的。）所以，现在很多河南青年还是很愿意让媒人帮助自己找老婆，这种举动并不是父母逼迫，而是他们觉得这样比较回归传统，好上手，并且河南女孩儿普遍都很温顺，只要模样俊俏，一般都可以被男子瞧上眼儿的。
说到这里，我附带说一下河南女孩儿，为什么现在还有一部分河南男子宁在外地打工也不在外地找老婆，就是因为，河南女孩儿上手快，只要打工赚足了钱，回家请个媒人就可以提亲，河南女孩儿要比其他地方的女孩儿温顺，并不是因为我是河南人才这样夸自己家乡的女孩儿，这真是有根据的卫辉烧纸牌位祭拜。河南女孩儿最应该值得天下男子疼爱，因为她们在生活中承担着来自家族、来自丈夫的压力。可她们任劳任怨，世世代代承担着相夫教子的任务，直至今日……
我们的家族很开放、很和谐卫辉烧纸牌位祭拜。所以嫁到我们家虽然算不上嫁入豪门，可却算作有了归属。我们的婚恋习俗早已与华北的习俗相互融合。在豫北已经形成良好的风俗。
说到当代豫北青年甘愿“被”结婚，那是因为这个家族给了青年们太多的自由空间，所以在最后定终身时也愿意听家里的卫辉烧纸牌位祭拜。可是，也有例外的，那就是一些河南的青年在外地找到了自己的伴侣，他的家里人为了他的幸福着想，也是不会过多去干涉他的，因为父母也都知道婚姻是关乎儿子后半辈子的事，他认定的幸福，只要那个另一半不给家族带来危害（所谓“危害”就是在婚前有不良举动，嫁进门有辱门风，或者近亲结婚，或者有家族病史，或者有传染病），一般做父母的是不会去过多将他们干涉的。并非像电影上看到的那样大族人家家人不同意自己的后代婚姻而闹分手、闹生死别离，并非这样的。一个时代的新家族展现给我们的应该是一个开放的家族体系、一个合理的治家理念。
想想，一个聚落的二分之一人口都是我们张姓族人，可以看出这个家族的人口数量也是极端庞大且辉煌的卫辉烧纸牌位祭拜。一个聚落的人口容量就相当于我们一个中等行政村的人口容量。一个大家族由千百个张姓族人构成，各自加油为张姓这个家族书写着辉煌……
如果在相恋中认为合得来就可以结为夫妻，那就开始进行结婚的仪式进程卫辉烧纸牌位祭拜。华北张姓，如果是以“父母之命、媒妁之言”说成的婚事，其婚礼进程大概内容与上次某君说的相似。先按照媒人的指导进行相亲。
相亲进程也并非像上次某君说的那么程式化，初次见人家姑娘也无需非要选在白天，也有夜间进行的，相亲这个过程在婚礼进程中很私密，为的是给男女双方都留有回旋的余地卫辉烧纸牌位祭拜。一般来说，河南女孩儿到了该婚嫁的年龄时自己也很着急，怕嫁不出去，所以在相亲中很少拒绝男方的，一般敢来相亲的，都是比较自信的，四肢健全、头脑发达，天下没有不会哄女孩儿的男人，只是那点本事都藏的很深……
说到相亲中河南女孩儿很少拒绝男孩儿，那是因为她们的依赖性比较大，从小依赖父母，即便是“大家闺秀”型的女孩儿，也难免在相亲时漏出她“小鸟依人”的一面卫辉烧纸牌位祭拜。河南女孩儿普遍没有外省女孩儿那么“民主”，她们天生就是依靠男人的，未出闺前靠父亲，父亲就是她的天，她们相亲是在选择自己的依靠，是从父亲的臂弯走向丈夫怀抱的过度。婚后靠男人，她们相夫教子多数主内，可也有主外的女强人，可她即便再强干，回到家中还是得洗衣又做饭的。如果拿四川女人与河南女人一比，差距立刻就出现了。河南女人的温柔顺从会立刻战胜四川女人的强干与横夫。因为，女人最终的武器不是如男人般的暴力，而是如水般以柔克刚的力量。
相亲中，女孩儿的顺从与结婚费用的高昂，让河南婚礼看起来真的就像是在“卖女儿”卫辉烧纸牌位祭拜。与男人娶不到老婆相比，其实有时女人也愁嫁人。哪种家族的女儿不愁嫁呢？就是皇帝家的女儿，俗语说：“皇帝的女儿不愁嫁！”却也如此，可从一个侧面反映了女人也是愁嫁的。
河南婚礼费用的高昂程度在全国是占了排名的，河南男人娶个河南妞儿耗费的资财，够某些省份娶五个老婆，这些资财大部分都是男方家供给的卫辉烧纸牌位祭拜。社会中谁人出资，谁就掌握了主动权。河南闺女想要嫁个如意郎君也是很难的，得接受男方的相亲，男方相不中你，他是不会在你身上花一分钱的。有的家族挑剔点儿，人家不怕结婚花钱，可对姑娘的要求也十分得高，不仅要求没有“前科”的未婚少女，还得模样俊美，甚至有的家族若是书香世家，人家家人在选未来的儿媳妇儿时还得看重姑娘的学识、修养、爱好、能耐，甚至有的家族还会检验一下姑娘做饭和玩儿秀活儿的手艺。做饭，看的是那姑娘做家常菜的手段，要求也不太高，只是做家常菜，做出食色味儿就行。有的闺女娇生惯养，到要嫁人的前几个月才学着做饭。
一手好的秀活儿，往往能让公婆看顺眼，特别是婆婆看到媳妇儿的秀活儿基本功扎实，儿子还在考虑娶亲时，婆婆就会督促儿子接未来的老婆了卫辉烧纸牌位祭拜。有时真的是这样，河南婆婆普遍都有这种心理，给她展示一下自己的秀活儿就搞定她了，这叫心灵手巧。心灵手巧，生个儿子像个宝！
记得，我与母亲第一次坐火车来四川时，与一户洛阳人坐在一起卫辉烧纸牌位祭拜。我们很快就彼此熟悉了，那户人家到成都为的是让他闺女到西南民大读书，一路上我只顾着发短信，没心情看那女孩儿在作甚，可我妈注意到那女孩儿在玩儿针线活儿。不得了！一路上我妈被她吸引，不停的夸人家闺女手上的秀活儿好。我看那女孩儿，相貌平平，没什么可读之处，可我妈老是不停再夸人家秀活儿漂亮，我很不耐烦。因为我还有短信要发送，可我妈好像对她产生了兴趣，一个劲儿的观察夸耀人家姑娘，好像要搞来当她儿媳一样，我很无奈……
谁让那女孩儿哪里不痒她挠哪里，我妈在技术学校是学习服装面料的，她搞了个秀活儿，让我妈夸了她一路，还想让我随声附和，真要命！火车上，我与那女孩儿的父亲打过若干次照面，其中一次，坐累了，我站在车窗旁，他试探性的问我抽不抽烟，我笑着说：“对不起！我不抽烟！”，其实，我真不抽烟！我只说我的校区在双流，而那姑娘的父亲为了证明自己家闺女多伟大，就将西南民大的录取通知书都拿给我们看了，其实，她父亲是在摆着架子让我问她闺女在航空港什么地方，可我就是不问！呵呵！她也是学美术的，于是乎这火车上的二十余个小时令我很难忘卫辉烧纸牌位祭拜。
火车到站后，我们两家似有些不舍的相互离开了卫辉烧纸牌位祭拜。以后我知道那女孩儿是西南民大航空港校区的，好像学环艺专业，今年大二。哎！被我妈夸了一路，就是因为人家针线活儿了得！
其实，中间插个我的故事，就是想说明，河南公婆在看媳妇时，侧重点不同卫辉烧纸牌位祭拜。随了公婆意，即使儿子不同意，公婆也得强迫儿子同意。其实，不光在河南是这样，在全国都这样，传统家族的恋爱就是在与公婆、丈母娘老丈人谈。还得讨丈母娘喜欢，做男人真难呀！虽然谚语中说“丈母娘看姑爷，越看越欢喜”，可是讨丈母娘欢喜也是门艺术，我至今还没学会！咋办呢？
这就是相亲，大体如此，这种流程在全国各地都有卫辉烧纸牌位祭拜。当然河南也不例外！只是结合了河南本地的特色。在当今，婚恋自由化的时代，相亲会越发的公开化，还有可能成为一种时尚。“相亲”这俩字也会逐渐被覆盖上现代气息，而不会再像以往那样男女被动。在封建时代，严格意义上说是没有“相亲”这一举动的。有的传统中，姑娘都被抬进婚房了，还不知道新郎长什么样。席娟有部小说叫《上错花轿嫁对郎》，讲述的就是两对新人在结婚前从未见过面，直到结婚后才发现两个新娘抬错家门，由此演绎出一段精彩的江南之恋。大姓家族在传统婚恋中，新人双方在洞房前根本见不到面。这是事实。可“相亲”之说古已有之。只不过不是新郎、新娘相互相看，而是新郎、新娘的父母在看未来的媳妇儿、姑爷长什么样。中间还夹个媒人呢！
相亲结束，好在现在的姓氏大族人家时兴让新郎、新娘直接接触从而验证其是否合适卫辉烧纸牌位祭拜。合适了，有可能这会儿才让父母瞧看，有可能这会儿父母已经暗中看过。上次某君说“上集”，为让男方父母瞧看，这其中的“上集”只不过是个由头，如果想让男方父母看到新娘，可以有很多种方法的。并非非得“上集”！
说到上集，“上集”，在焦作本地被称为“赶会”或者“赶场”卫辉烧纸牌位祭拜。这是个传承千古的集贸活动，从古代传到了现在。一般赶会时就像南方的菜市场，可赶会所卖之物品种繁多，不仅仅只局限于蔬菜水果，有小吃、五金、日用百货、家电、农机、各式天涯期货、等等…只要市场有卖的，赶会上都有卖！赶会形式各县有各县的安排，可别小看这种形式，这种形式下的商品交易量累积起来是巨大的。因为这里物美价廉，又适合广大农民阶层消费，所以这种市场在华北很常见。
我们孟州的赶会场遍及孟州全境卫辉烧纸牌位祭拜。孟州有十个乡镇办事处，孟州的商贩都会轮流将商货集中摆向这些乡镇，村镇做东，每十天轮一次。孟州每个乡镇办事处一百天轮流让各地商贩来本镇上摆货一次，每到摆货时期，乡镇办事处所在村庄的农人或步行或骑车、开车到这个流动的集市上赶会（赶集）。当天就买足几十天的日用品。也有人不赶会，因为现在我们孟州的农民普遍都有钱了，有钱了就想方设法提高生活质量，现在基本上每个村庄聚落内部就有超市。平常买些蔬菜、水果、禽肉、调料之类的就像串门，我们由于地处平原，商品供应就不会像山地那样紧缺。并不是像上次我到四川简阳县雷家镇一样，在那里，恐怕买斤猪肉都要走上几小时山路到雷家镇上才能交易。我们想集中购买生活品，如果不上集市也不上村超市，就直接奔孟州市区了，所以很是方便。
这是我对河南赶场的解读，当然，赶场是我们当地人的生活习惯，所以很多故事也会在这里发生，相亲也不例外，赶场人多，用“摩肩接踵”形容，丝毫不过分，不信你现在就可以去试试，这种摩肩接踵式的赶场，人与人都是近距离接触的，当然在这里相亲还是别有用意的卫辉烧纸牌位祭拜。摩肩接踵的赶场现场，很是热闹，尤其要指出的是在这人口密集之地无需保安，没有偷窃、打劫，只有忙里忙外的交易人群。从中也可以读出我们这片热土上的祥和与宁静，来赶集的都是十里八乡人，谁敢在此造次，众乡亲一起上扭送派出所！在这片热土上，我至今还没见过见危不救的现象，其他地方我不敢保证，可是在我们孟州，见危不救那不是我们孟州人的风格！这种赶场行为是众乡亲自发组织的行为，所以谁要破坏这里的宁静，乡亲们可真是不答应！
我知道以前我们这里大姓人家结婚有很冗长的规矩，可现在已经很简化了卫辉烧纸牌位祭拜。简化是因为很多家族都在锐减，家族势力没那么大就在婚姻上不会大办！家道中落结婚程序肯定会简化。可无论怎么简化，主要成分总还是留着的！
现在别看我们是大型族亲聚落，可是我们的结婚流程很是开放，相完亲，虽然女方还不能立即到男方家，可是青年男女总会在这期间私下里约会！有的是背着父母的，有的是父母兄弟主张的卫辉烧纸牌位祭拜。按照规矩当然不能约会，可现在是21世纪，大致流程走对，人家也不会说你！这期间，男女就像已婚一样有亲密举动。从这点看，很多条条框框束缚下的制度会在青年一代手中成为摆设，这也是必然。更由此看来，虽然我们河南沿袭着老辈儿的结婚传统礼仪，可是很多情况下青年一代还是在尽量避开先结婚后恋爱。这就叫古董酒瓶装现代酒！
当男女青年进入爱河，双方家人也都该考虑下一步了卫辉烧纸牌位祭拜。下步就是看“好”！看“好”
！顾名思义，就是选择好日子结婚卫辉烧纸牌位祭拜。看“好”前后就是花大钱的时候，看好就是用传统方法选择黄道吉日。在河南，可凡是红白喜事都要看好。传统婚姻，不免要选择吉日！选择吉日是由谁定呢？在传统中国，有一类人专门靠给人选日子过活儿的，就是现在所谓的“算命先生”，书面语所谓的“卦者”！在豫北被称为“阴阳仙儿”，传统中国在家中有逝者或者有将要结婚的人时，就会想起“阴阳仙儿”。这在当代中国是个落后的代言词，可是，由“算命仙儿”引起的《易经》现象，却很值得我们深入探究！有时，真的不得不感叹传统中国的“算命仙儿”有本事，人家即便是玩儿巧计读人，都读得出神入化的。《易经》智慧，说它精深，好似也没什么可读，说它不精深，可是很多天地哲学都被包含其中了。
现在，不可否认，还有算命现象卫辉烧纸牌位祭拜。因为这种“半仙儿”是长在中国的传统土壤里的。只要我们还在过上元节、春节、中秋节就一定有人相信“半仙儿”。这种“传统”也定然会被继承！
现在为了讨个好头彩，一般河南人要成家时还是要请“半仙儿”看个“好”卫辉烧纸牌位祭拜。即便不相信鬼神也是会照办的。就像我们的传统里在除夕前夜到祖坟请祖宗回家过年一样。即便现在无神论深入人心，也还是会那样，在无限的“下神”过程中体现的是一种传统的回归。
现在定佳期，有的河南青年已经完全从“半仙儿”传统中摆脱出来了卫辉烧纸牌位祭拜。比如，不再看黄历、选黄道吉日。取而代之的是以现代气息较浓的节日（如国庆节、情人节、五四青年节、五一劳动节等等…等等）来过自己一生的幸福时刻。
选完好日子就是婚姻的筹备卫辉烧纸牌位祭拜。
传统节日照常规，多是男娶女过门，看“好”的“好”多半由男方定，也有男女方协商定佳期的卫辉烧纸牌位祭拜。男方定佳期要告诉女方，让女方准备那日的仪式流程。
男方如果定好“好”后，就要准备请客了卫辉烧纸牌位祭拜。这次请客多由男方亲近点的族亲参与。请客商量事宜。
在将“好”传递给女方家族之前，男方还要做足准备卫辉烧纸牌位祭拜。下聘礼就在看“好”前后，有的聘礼与“好”一起下。有的就是在看“好”之前下聘礼，各地因人而定。聘礼礼金也是因人而定，不管是“万里挑一”礼还是其他变着花样的礼，反正这钱一定要男方出的。也是不少的！随着聘礼送来的还有物资，物资都是伴着8、6、9这些吉祥数字来的。
上次某君在博客中披露的下礼数量是这样说的：“下礼,礼分干礼和湿礼,干礼为全现金,一般为.6000.、8000.、11000.元,卫辉烧纸牌位祭拜。现在有钱的普遍11000的 ,万里挑一的意思.可一般人家还是6000.8000的多.湿礼为物品.有逢4,逢6,逢8等,逢六的意思就是,六箱酒,六箱烟,六十斤牛肉,六十斤猪肉.六只鸡要大,要肥.六条鱼.六十斤果子,六箱牛奶,六箱苹果,六箱梨子.六箱橘子.六箱火腿肠.六箱可乐.六箱饼干.......等.需要10000元左右.”。这些礼无论你送鸡鸭鱼肉火腿肠也好，无论送钱也罢，都是在为讨好女方打基础。也是男方为了报答女方为他们家族培养一个贤妻良母。值得一提的还有结婚饰品的采买，怀庆人俗称的“三金”采买。三金就是金饰品，分为金耳环，金项链和金戒指，这“三金”是必备物品，是在结婚当天作为一种仪式给自己家的新娘穿戴的。有些人家嫁闺女就很计较“三金”的采买。
下礼结束，就是告“好”卫辉烧纸牌位祭拜。在河南婚恋习俗中的“好”的意思就是“佳期”的意思。结婚相当于一个人重新开始，所以结婚日期的选定也是很被人们看好的。告“好”就是让女方家知晓哪天结婚，哪天“八抬大轿”来接新娘，给丈母娘家提个醒。河南的家族中，本家亲戚特别多。所以为了告诉这些本家亲戚，就是要通过请客方式，注意此次请客，男方在男方家请男方的近亲，女方在女方家请女方的近亲。这里所谓的“近亲”就是同一个爷爷的所有亲戚。首先通知近亲，说要结婚。
男方的近亲会在男方家人的带领下开始筹备婚礼“好”礼卫辉烧纸牌位祭拜。注意，此次准备的是看“好”礼，与聘礼不同。过谁家门就由谁家准备看“好”礼。
这时期，为女方家准备的两大礼：一个是聘礼；另一个就是看“好”礼卫辉烧纸牌位祭拜。聘礼就是与上文某君说的相同。这看“好”礼在河南有不同的送礼方式。
我们族人所送的看“好”礼就是一种面食卫辉烧纸牌位祭拜。用焦作话叫做:“糖饼”。据我所知，这糖饼只有山西与河南某些地方有。在其他地方，你看不到地地道道的糖饼。在我国，面食制作最优秀的省份就是山西省，其次就是河南省。全国的面条类、饼类制作都是在漫长的历史发展过程中效仿山西、河南两省的。当然，要问山西、河南哪个在面食制作中更加地道些，那首推山西省。
糖饼，我在这里空介绍，文字是有局限性的，它不可能将食、色、形描述到极致，所以，下次到河南焦作如果哪家正在筹划婚事，一定要进门道喜问主人要块饼尝尝，这可是在外省难以尝到的美味卫辉烧纸牌位祭拜。我就比较喜欢吃糖饼。
糖饼，一般只用于豫北婚礼卫辉烧纸牌位祭拜。就像豫北白事中蒸的大馒头（八个大馒头就能占满整个八仙桌桌面）一样，别的地方你是很难尝到糖饼的，它只是婚姻的附属美食。一般情况下，不举办婚礼，平常我们是不炸糖饼的。
糖饼的制作原料如下：冬麦粉，蜂蜜，白糖，菜籽油，酥油，酵母等等…等等卫辉烧纸牌位祭拜。制作过程有点儿像月饼，可是比制作月饼要麻烦!将白糖与蜂蜜搅拌化开，用酵母将面粉发酵，最后与酥油和白糖与蜂蜜的融化物和杂在一起。它们拌匀后的硬度就像刀削面的面块的硬度，比它稍微硬点。然后上模。
上模的磨具就像打制月饼的模具卫辉烧纸牌位祭拜。只是这模具上的花纹不是月饼花纹，而是“双喜临门”花纹。打制糖饼的模具纯是木匠雕花艺人纯手工一块块雕出来的。这模具打制出的糖饼成丕就像烧饼一样大小。圆圆的、一块块的。
打制成丕后上粉晾干，然后架上油锅，油锅一般就是直径为一米七八的大锅卫辉烧纸牌位祭拜。将菜籽油放进锅里烧开，像炸制华北年糕一样，一块块炸成金黄。出锅后糖饼由乳白色变成油条黄。晾干、脱油后就是成品饼了。
一般来说，在华北为了某种仪式炸制食品时，人是不能七嘴八舌说话的卫辉烧纸牌位祭拜。这是一种通天的仪式，华北人称之为“过油”！包括过年炸年糕也是，最忌讳七嘴八舌的在油锅旁说三道四。当地人会认为那很不吉利！一般情况下，华北人为了某种仪式而“过油”时（如炸年糕、炸糖饼），都会让小孩儿站远点，大门被关上。不准杂七杂八人进出。
为某种仪式“过油”炸制食品卫辉烧纸牌位祭拜，是一件庄严的事儿！至今老辈人也不对我们讲它为什么庄严，大概是天机不可泄露吧！反正很神秘！如果，你是外乡人，遇到华北人为某种仪式“过油”，如果你不了解情况，最好避开！这个说法与传统对于我来说至今还是个迷！很神秘！
关于华北的“过油”礼节！我在书上看到过一个参考！与岳飞有关！众所周知卫辉烧纸牌位祭拜，岳飞是河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村人，被奸臣秦桧夫妇陷害！当地人为了表示对这对陷害岳飞的夫妇的痛恨！就在秦桧倒台下马后将他们俩捏成软面人扭在一起，放在油锅里炸！后又捞出来吃掉！这就是最初的“油条”的原型！油条与祭祀有关，它诞生在北宋的中原地区！历史上的“过油”礼很庄严神圣！
所以，“过油”礼不是什么人都能见到的！送糖饼作为看“好”礼，是有寓意的卫辉烧纸牌位祭拜。首先，它是圆的，象征夫妻团圆，和谐美满！糖饼上还有“双喜临门”图案，寓意男方女方双喜临门！如果你尝过糖饼，就知道它是甜蜜的，有点儿类似于面食蛋糕的甜，可比它还要甜！因为糖饼使用的辅料就是蜂蜜和蔗糖。这味道象征着小夫妻生活甜甜蜜蜜！将这份甜蜜传递给每一个尝到糖饼的族人。
在炸制糖饼时，主人会先尝尝甜不甜，不甜的话会返工重做的卫辉烧纸牌位祭拜。哪个新郎家送出的糖饼不甜，是会被人笑话的！
炸制的糖饼总共要多少份儿呢卫辉烧纸牌位祭拜？
这是个天文数字卫辉烧纸牌位祭拜。外省人看河南人总也那么小气，可参加一番河南婚礼，就会彻底改变自己的看法的！这么说吧！仅仅是炸制糖饼的花销估计就可以买辆奔驰！就拿我们族来说，每个姓张的族人来参加婚礼，只要人家提前来拜贺，都要给人家回送糖饼。看“好”前几天，男方家会挽着鬦篮在族群中走动，篮中装着满满的糖饼，见人就发，一般每人在礼节上只拿一个。第一遍发糖饼，人家就知道你家要有人结婚了！乡亲们都会追问新媳妇什么时候过门儿，男方家人就可以告诉众乡亲黄道吉日在什么时候！
一般来说，只要是当天吃了人家糖饼的众乡亲都会再次登门道贺！登门一般不会空手来回，去道贺的乡亲们一般都会买几米布料送过去，到男方家，男方需要好烟好糖招待来访的乡亲，随便在乡亲们离开时让每户人家再带走九个糖饼卫辉烧纸牌位祭拜。为什么是九个糖饼，这还有待考证！这就是规矩！
男方家在看“好”前后一个月总会有众乡亲登门道贺卫辉烧纸牌位祭拜。这几天男方家最热闹。当然在看“好”这几天，女方家也不闲，女方以同样的方式宣告闺女要嫁人了！当然也会有众乡亲登门道贺！回礼依然是糖饼，女方家的糖饼是男方家炸制好后用小卡车整批运过来的！男女方所在地的乡亲们只要送几米布就会得到九个糖饼！
关于糖饼数量，自己算算就知道多少了，按照我们族群算，一个家族也得要近千户人家，除下外族的不说！仅仅是男方就得为这近千户人家准备喜饼！再加上女方家族在过“好”时送出的喜饼，接近两千份卫辉烧纸牌位祭拜。按照每户送出九个喜饼算，最起码得要接近两万块儿喜饼，这还算少的，如果是大族婚姻，仅喜饼的数量就可以堆满整个客厅。
五六亩土地上一年产的冬小麦都不够炸糖饼卫辉烧纸牌位祭拜！
在过“好”时，还要宴请男女双方的近亲卫辉烧纸牌位祭拜。男方家办一桌酒席，女方家办一桌酒席。这桌饭是在向近亲说明什么时候结婚，过“好”给乡亲们发送喜饼是向众乡亲说明这对男女就要成亲！
这就是过“好”！一般来说，过“好”与看“好”都会连在一起过卫辉烧纸牌位祭拜。上次某君说的在“好”上与众乡亲们拼酒就发生在过“好”！
过好后就是“瞧人”，“瞧人”规矩和上次某君说的一样，“瞧人.就是每逢收小麦,和八月十五的时候,男方要带礼物到女方家里看望女方的父母.这时候男孩子在家没在都没关系,男方的父母可以代劳.每次需要3000元左右的物品.由于这期间男孩子和女孩子没在一起,都在外地打工或者做别的事情,所以也是事端的高发期,如果男孩子在外面又找了女朋友,和女孩子不愿意了,那毛都没了,以前下的礼全部作废,不于退还.如果女孩子在外面又找了男朋友,和男孩子不愿意了,那么女孩子就把下的干礼退还男方.其他的就算了.当经过这个风险.终修成正果.一切正常,那下一步就是结婚了卫辉烧纸牌位祭拜。”
一般来说在结婚前十几天就应该将婚房布置好，在这期间的看“好”中，男方就将双方的婚纱照与婚纱定好了，婚房布置中大部分家具都是男方准备，可也有女方陪嫁的嫁妆！这些来自女方的嫁妆是需要在结婚两周前运进男方家的卫辉烧纸牌位祭拜。到女方家拉陪嫁品，也是有规矩的。一般都是在晚上子丑时刻去拉，拉嫁妆的车上需要得有“金童玉女”伴嫁，称之为“押车”！ “金童玉女”一般都是十几岁的童男女。由男方家派卡车去拉！装车完毕，女方家得给所有参与人员煮荷包蛋，每人吃两个。这叫“押车食”，在女方家，女方的父母要给参与搬运嫁妆的人员发红包！穷人家发的红包一般都是几十块，富家人发送的红包有几百的不等，当然押车的“童男童女”一定要给红包的，这里面的礼金一般都比搬运嫁妆的人高！押车礼给多少全看丈母家的富裕程度了。婚礼进行中，所有参与人员所得红包都是自己的。
一切准备妥当就可以婚礼了卫辉烧纸牌位祭拜！
现在也有旅行婚礼的，还有蜜月婚礼的卫辉烧纸牌位祭拜。可是在氏族大姓人家，为了让族人承认自己老婆的族人身份，都会举行一场像样的家族婚礼！婚礼是一个人最辉煌的时刻，当然在这一天处处都有讲究的。
河南现代婚礼的装束，新郎一般都穿上好的礼服，西服正装卫辉烧纸牌位祭拜。上别红色胸花。樱子是正红色，上书黄色“新郎”二字。女性一般都是婚纱。婚纱裙摆很长，走动时得让伴童扯着裙摆，在祭祀宗庙时可以穿着民族服饰。我们是汉民族，肯定会着汉服！！！汉服有严格的使用规格，不得在平时随意穿着。即便在祭祀家庙时也要严格按照汉服穿着进行，新郎官儿不得穿着主祭祀人员的汉服，更不能穿着皇帝规格的汉服随意走动，书香世家要着读书装，穿着汉服不得做不雅动作。
其实，现在氏族婚礼，如果不是祭祀家庙，在婚礼上可以自己定穿着卫辉烧纸牌位祭拜。有的人就大胆尝试，不穿婚纱礼服，穿其他服装，诸如穿着五四学生装，或者在婚礼当天至始至终都穿汉民族服饰。等等 等等
婚礼中，无论是男方还是女方，家里都很热闹卫辉烧纸牌位祭拜。婚礼当天一大早就开始准备了，婚礼所需炊具、家什等等各种道具俱全。值得指出的是男方婚庆用乐，一般都是请当地最具特色的吹打手，唢呐是华北特色，唢呐独奏也是重头戏！现在，有些人家为了省事，在新郎家的房顶架设高音喇叭、重音炮！以此代替奏乐，奏乐除下唢呐曲，还有流行歌曲。反正怎么热闹怎么搞，街坊四邻都会参与其中，就无所谓噪音了！
再说说去接新娘用的乘具卫辉烧纸牌位祭拜。一般来讲，在本县看中的姑娘都用轿车去接！接新娘并不只接新娘一家人，还要接新娘所在家族的成员，几百号人呢！一般来说，迎亲队伍会很长，那气势是相当壮观的。以前用的是“八抬大轿”，现在科技发达了很少用八抬轿，都是轿车！看家境如何，如果家境不怎么样就用九辆轿车在前面开导，后跟面包车若干辆，大巴车若干辆，这是家境不怎么好的人的迎亲队伍，可凡是富裕家庭的迎亲队伍，光迎亲用的轿车就有二里长，全车队伍整齐划一，更有甚者在轿车、面包车、大巴车迎亲队伍前组织摩托车队，气势蔚为壮观！整个队伍也很容易造成交通堵塞，一般，交警是不会拦这迎亲车队的，即使真有点，给拿袋喜糖，讨口顺溜就完事儿了。在焦作，交警很少去拦红白喜事的车队。
车队在迎亲行进途中会隔两百米燃放一次鞭炮，营造喜庆气氛卫辉烧纸牌位祭拜。
就这样气势蔚为壮观的开向新娘家！此时，新娘家已经开了锅卫辉烧纸牌位祭拜。所有参与婚姻的丈母娘家人都会在这喜庆的气氛中送闺女一程！
新郎在结婚当天会在新娘家遇到很多人为的“阻碍”卫辉烧纸牌位祭拜。这阻碍是丈母家乡人故意弄的。丈母家乡人称为“耍新女婿”！只要新郎的队伍停在新娘家门口就有乡亲们把迎亲车队的车子用链子锁上。为的是不让新女婿那么容易就把新娘弄跑！
在迎亲队伍进入新娘家后，与丈母家人合力参拜人家的祖宗，表示要将新娘迎娶回家恩爱过日子！这时候，新娘的七大姑八大姨还有同窗好友都会出动“耍新女婿”，这时的新女婿要经得起人耍，在外面叫新女婿给大家唱歌，叫新女婿给大家作揖，反正什么花招都使尽，就是想让新女婿出丑卫辉烧纸牌位祭拜。想得到新娘就需要得经得起丈母家乡人玩弄。丈母家乡人大多都来围观，这时要大把大把给乡亲们撒喜糖，新郎可趁此机会逼近新娘闺房，此时新娘就在闺房陪母亲道别。新郎到达闺房门口需要用各种方式敲开房门，不能用暴力！可以是说一通心里话，在乡亲们面前表个态以后好好待新娘，或者是给新娘唱歌，或者采用对歌形式，把新娘的闺房房门感动开。在开新娘闺房房门的礼节中可以看见新郎对新娘的海誓山盟！
开门后，新娘与新郎携手拜别丈母娘，此时往往是最感动人的卫辉烧纸牌位祭拜。有的夫妻俩为感谢丈母娘对新娘的养育之恩携手向丈母娘弎叩首，此时新娘往往会扑向丈母娘哭着给娘道别。然后由闺中密友劝说，跟随新郎来到正厅，对着祖宗排位弎叩首。此时婆家人会给新娘发上车礼钱！告别自己的家乡，被新郎抱着出家门，此时，早已等候在门外的众乡亲会涌上来继续耍新女婿，新女婿需要不断向人群中撒糖，以把甜蜜洒向世人。
此时的迎亲车早已被乡亲们锁上卫辉烧纸牌位祭拜，想要开走，需要给喜糖，一个锁就是一袋喜糖！就这样下来，就要洒掉半车喜糖！
当新郎把新娘成功抱上车，放挂鞭，表示迎娶成功卫辉烧纸牌位祭拜。众乡亲在一片欢呼声中送别新人。只要是新娘族人的都可以上车到新郎家赴婚宴！一个迎亲队伍有时要拉走近千人的乡亲。
一般新郎早上9点左右出发卫辉烧纸牌位祭拜。在新娘家就得忙到过了正午！当新娘被新郎成功迎娶到族群聚居地，下轿车，让新娘换乘花轿，用八个人抬进新郎家门口！这叫八抬大轿、明媒正娶！当花轿停在新郎家门口时，点燃火盆，新郎新娘携手迈过火盆。这叫生活红似火、大步朝前迈！在门口，众乡亲还会耍新娘，让新郎新娘接个吻或者共同吃个苹果，或者让新娘唱首歌！
最后新郎抱着新娘进家门卫辉烧纸牌位祭拜！
进了家门欢乐一阵子卫辉烧纸牌位祭拜，新郎新娘换身衣服，一般都是换上唐装或者汉服到正厅祖宗牌位叩拜！这是个重要过程，叩拜完毕后“认亲”，认亲时由童男童女手捧条盘，在这时开始认亲！
认亲，就是在祖宗面前教新娘认识自己未来的族亲卫辉烧纸牌位祭拜。一个大家族，仅认族亲都要认几个小时，把族中上百号长辈全部认识齐全，在认亲时会有司仪主持，司仪会唱到：“一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬。这是族中长爷爷。封礼！”这时新娘要跟着司仪的唱念给长辈鞠躬。然后就这样长爷爷会在条盘上放个红包！就这样“一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬。这是族中###。封礼！”的认识完整个族人！这个礼仪下来，新娘可以有几十万的红包收入。在收礼金时别忘给端条盘的童男发红包！这是规矩！不给红包，这个童男不认你这个族姐姐！
认完族人，就是着汉服到宗庙认祖宗卫辉烧纸牌位祭拜。新娘唱重头戏，认祖宗就是在一系列程式化过场后在祖宗面前宣誓效忠张氏，从此嫁入张家门。嫁入张家门，生是张家人，死是张家鬼。从此，在族谱上会记下这个新娘！比如新娘姓#，会在族谱上记下“张#氏，张ⅩⅩ之妻！”
一系列进程结束后卫辉烧纸牌位祭拜，参与婚宴的人会如数落座！家门口放上音乐，点上几十万响的鞭炮！就此宣布拜堂结束！
鞭炮响后，宾客就可以落座！从新娘家族中拉来几百人，张姓本家族群中有几千人卫辉烧纸牌位祭拜。这些人如数落座。所摆喜宴是要占用地方的，一个家族的空间是不行的，仅婚宴用八仙桌就得百二十张，此时一个家族的场地明显不够，就在邻家摆婚席，邻家不够再要邻家的邻家，直到摆满婚宴。盛况丝毫不亚于清代“千叟宴”！
我为什么敢这样说？那也是有根据的卫辉烧纸牌位祭拜。在我们焦作的婚宴，用的全是洛阳水席的规格！洛阳水席天下闻名！
基本上我们结婚婚宴规格都是洛阳水席规格！如果招待不好众乡亲卫辉烧纸牌位祭拜，众乡亲会埋怨我们小气！
洛阳水席，又称“官场席”卫辉烧纸牌位祭拜。源自于武则天独揽朝政的传说。在洛阳发源生根。“洛阳水席”的菜序是前八品（冷盘）、四镇桌、八大件、四扫尾，共二十四道菜，这正应了武则天从永隆元年总揽朝政，到神龙元年病逝洛阳上阳宫的二十四年。这种红白喜事所用之菜席已经被我的祖先传承近千年之久。每到族人结婚，我们就可以品尝一次“洛阳水席”！参与过怀庆婚礼的外地人都会感叹洛阳水席的魅力！我二伯父就是一名很出色的“洛阳水席”厨师兼国家公务员。
从坐到席上开始能陆陆续续上近三个小时的菜！新郎新娘在拜完花堂后就下来与坐席的众乡亲道贺卫辉烧纸牌位祭拜，每桌都道贺，问问乡亲们可否吃饱，问问乡亲们感觉如何，乡亲们多半会送几句吉祥语!然后再拉上新郎喝两盅，一般来说，在席散酒尽后，新郎早就被众乡亲们灌醉了！对于酒席上的意外事故，都应该照规矩办的吉祥如意，诸如，在酒席上一个小朋友将茶盏碰落地上摔碎，千万不要驯骂，众人一般都会齐声说道：“碎碎（岁岁）平安!”
想想一个家族婚礼，近两千人的亲戚参加一个我们的传统婚礼卫辉烧纸牌位祭拜。我们还有什么不感叹传统之魅力所在？身为河南人，能举行一场这样的婚礼。还有什么可遗憾的呢？其实，我们家族的男人每个人都要经历一场这样的婚礼。花钱，那是一定的。可这人生大事怎么能将就着过呢？看了我们的婚礼，难道河南人还吝啬吗？这样的婚礼花销难道不够某些省份娶五次亲吗?
别急，到这里婚礼还不算完！众乡亲们还等着瞧新娘呢！这就是所谓的“闹洞房”卫辉烧纸牌位祭拜。
闹洞房卫辉烧纸牌位祭拜，主要是耍新娘子！夜里来闹洞房的人越多，证明新娘子魅力越大！众乡亲都不晓得新娘子的习性，都来耍新娘！有的新娘子好耍！让她唱歌她唱歌！让她跳舞她跳舞！明儿乡亲们都会说张家媳妇儿的好耍！
闹洞房，一项艺术，在怀庆，闹洞房的习俗一直都存在卫辉烧纸牌位祭拜。现代的闹洞房礼节已经简化很多，来闹洞房的多半是当地或者本家族人。家族又添新人，肯定对于家族中的大姑娘小小姐的特别具有吸引力。远方来的姑娘嫁给本家郎，特别是本族人都想耍耍新娘，此时的耍新娘主要集中在本族中爱热闹的少妇或者新郎学生时代的各类同窗，借“耍新娘”之际认识自己同窗的老婆。还有些人就是想祝贺新人，像当初新郎在丈母娘家被耍一样，再耍一遍新娘子，看看新娘子对未来郎君是否中意。顺便看看新娘子的脾气，有时夜里会有一大群乡亲们来耍新娘，这下，新房会更加热闹。在被耍后又不失自己大家闺秀或小家碧玉的姿态。这样的新娘在族中特有面子。在被耍中也可以看出新娘选择新郎时的择夫动机。
一般来讲，华北婚俗中拜堂成亲多发生在夜里卫辉烧纸牌位祭拜。就像我们看到的“一拜天地”“二拜高堂”“夫妻对拜”“送入洞房”。可是，我们行拜堂大礼是在正午。西方人将正餐安排在晚上，一般请客也在晚上。可是东方人却习惯上将主餐放在正午。这也就是后来将拜堂大礼选在正午的真正原因。
可是，“送入洞房”这一传统礼节需要在晚上完成卫辉烧纸牌位祭拜。因为我们不可能让夫妻在正午圆房！圆房礼肯定是要有的，这是结婚礼节中的重头戏。也是传统家族最为看重的。传统家族结婚的最终目的是传宗接代，古语：“不孝有三，无后为大。”最可以说事儿！越是传统的家庭对传宗接代看的就越重。在婚礼当夜，圆房礼也是必不可少的。说无后，现代对于婚后无子看的似乎不是那么重，可是，仍然有“婚后无子即不孝”的看法！有时，公婆不说什么，自己脸上也无光呀！这都是以后讨论的话题，暂且不言！现在也没经验可谈！
在一番闹洞房之后，就是行圆房礼！圆房礼就像是春晚过后的元宵晚会卫辉烧纸牌位祭拜。圆房，干什么？我好像很迷茫！可是这里面的礼节我还是清楚知道点。
这种礼节一般妇女们最清楚！主要操作人也是媒婆或者主婚人！圆房礼很封闭卫辉烧纸牌位祭拜，所以我也只知道一个大概，具体点儿的还得等以后咱结婚了再看看到底是什么玩意儿！
具体细节全在洞房内部，包括被子的叠放，洗漱用具摆放都有讲究卫辉烧纸牌位祭拜。具体好像就是讲床上的细节，好像我观察到的就有在床上撒五谷杂粮。然后有个扫床细节！全是走过场！还有一个细节就是在脸盆和睡盆中放入枣子、核桃、花生、桂圆、苹果等等农产品。这个寓意估计不用我说，你也能懂，那就是团团圆圆、早生贵子、平平安安。
还有一个礼节就是让童男童女端盆，脚盆、脸盆等等细节展现卫辉烧纸牌位祭拜。这个动作完成后还要封给童男女礼。这钱有几十、几百不等。这说道就是与生小孩儿有关，我猜想，莫不是早日临盆？早日完成弄璋、弄瓦之喜？在床上的一些礼节我至今还没搞懂，看起来挺私密的，婚姻就是这样，这繁复的礼节中可以看出祖先对晚辈儿美好幸福的希望与嘱托。
这就是这片土地上的我们的历史与婚俗卫辉烧纸牌位祭拜。历史正是在这一代代婚礼中诞生并延续着希望。一代代人用着这最为传统的婚恋习俗完成传宗接代，再延续着属于我们的历史和属于我们的辉煌！！！
怀庆怀古斋主人：紫玉
2010年12月30日星期四夜
最终截稿于成都 文产院 四号楼 本人寝室