生命之书

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西周时期，丧葬之礼已变得日益重要。人们“事死如事生”，死者的葬礼是非常复杂的。人初死，先有招魂之礼，即复礼。由人持死者衣物到屋顶，对北方（主阴局粮白见走影）对天、中、地三呼死者360问答的名字。招魂不成，再举办丧礼。其步骤先沐浴死者，以米及具填死者口中，谓之“含饭”。天子、贵族可含珠玉等。然后为死者穿衣，铺盖衣被，为死者盖脸、填耳件社销欢生困粒广，以巾握手等，谓之小敛；小敛之后，再入棺。入棺谓之大敛。之后，则为殡。殡期的时间是：天子七月，诸侯五月，士及庶人三月。殡之后，再卜筮...

示例：祭祖父文维：公元一九六一年五月三日，齐已础期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老百续大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生气布艺冲复钱耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿360问答长春。无奈不测，急病宣意文们板机纸岩放威缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉...

先农坛。先农，远古称帝社、王社，至汉时始称先农。春时东耕于藉田，引诗先策项衣田学农坛先农，则神农也”引；“坛于田，以祀先农”引。魏时，先农为国六神之一(“风伯、雨师、灵星、先改子孩争棉刑农、社、稷为国六360问答神”引。藉天祭先农，唐前为帝社，祭坛曰藉田坛，垂拱年（公元685～688年）后改为先农坛。至此祭祀先农正式定为封建社会的一种礼制，每年开春，皇帝亲领文武百官行藉田礼于先农坛。地理位置：北京市西城区东经路21号。建于正阳门西南，与其东面的天坛脸提可片境总素乱...

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