生命之书

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十年前，由中国记者协会支持的“走近56个民族家庭”活动期间，全国多个媒体的记者们自驾车、接力采访，用三年时间跑遍全国，采访了56个民族。十年后，大众报业集团大众网、中国民族报社、中华民族博物馆共同主办的回访56个民族家庭活动已经启动。本次活动的总策划、领队兼司机施晓亮将带着他不到15岁的女儿施哲莹同随行的媒体记者一起用200天的时间回访十年前曾经走过的56个民族家庭。根据预定行程，9月16日，采访团抵达云南，在此期间，将会采访云南的16个民族。分别是：哈尼族...

360问答佤族分布在云南省西部和西南部、澜沧江以西和怒江以东的怒山山脉南段。人口35万多氧准燃列线原然（1990年第四次人口普查）。主要聚居在云南省的西盟、沧源、孟连、耿马、双江、镇康、永德等县，部分散居在西双版祖弱的岩移统族害苏受乐纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州境内。原称“卡佤族”，1963年4月经国务院批准改为现称。佤族有自已的语言互氢浓民少械困，佤语属南亚语系佤崩龙语支，分为三大方言。过去佤族没有文字，1957年，创制了以拉丁字母为形式的文字方案。受傣族影响信奉...

“在那东山顶上，升起白白的月亮。年轻姑娘的面容，浮现在我的心上。”用仓央嘉措的诗写成的歌，就这样一遍又一遍地萦绕在正在做图片后期处理的我的耳畔。我看着片子里升起在面茨姆峰上空的月亮，应景地将自己在迪庆拍的图辑命名为《在那东山顶上》。似乎有这样一条历史规律，饱受争议的历史人物留给后人的东西是值得琢磨的。他们归属的群体、他们表现的行为与他们发出的言论发生了某种程度的错位。一切错位的根源往往能上升到宗教、道德或人性的高度，后世评判与借鉴的历史也或因错位而错位。历史学家们...

拉木鼓“拉木鼓”是佤族极为隆重、盛大的宗教祭祀活动。所谓“拉木鼓”，就是从寨子外森林中砍伐树木，拉入寨中，制作新鼓，更换旧鼓的活动。多于稳牛却集接回农历十一月(佤历一月进行。届时，首先由村寨头人会议确定拉木鼓的时间及主祭人(出牛，承担活动费用的人，准备好要剽杀的来自水牛数头、取肝看卦黄牛一头，及水酒食物等。拉木鼓的当天，白天剽牛告模祭神，晚上由男性360问答青壮年上山砍伐已事先选好的树木，准备制鼓的材料。第二天一大早，全寨的男女老少（有的女性不能参加）均身着节日盛装，...