生命之书

旧时，在洞庭湖南岸的村村寨寨，几乎每天都有几个地方在作祭祀祭祀。嫁娶选择吉日良辰，请神告祖；寿诞祈求长命富贵，许愿还斋◊疾病缠身、风发火起、蝗侵虫扰、雷击水淹，无不要焚香秉烛、冲傩赶鬼;迁坟拓址、建宅安梁、攀亲过继、节令庆典、建醮还愿、赌咒发誓、开光启土、春祈秋报，均要启水安神、祈天拜佛。古籍对此有许多记载：《汉书•地理志》曰：“楚人信巫鬼，重盔袒”祭祀。东汉王逸《楚辞章句》言：“沅湘之间，其俗信鬼而好祠。”屈原《九歌》对此巫祀场面也有过许多真实而生动的写照。《荆楚岁时...

人祭祀时为什么要烧香祭祀，起什么作用？关于这个问题，我听到过两种传说祭祀。一种传说是源于佛教祭祀。意思是说，上香的目的，是供养佛菩萨或神灵祭祀。手持香炉，焚香礼敬。香烟袅袅，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶“香云盖”。佛陀知道后，即会降福。也就是说，“香”，是弟子把自己的虔诚向佛之心转达给佛祭祀。这里的“香”就成为“信使”。在佛教中以香供佛，是一种虔诚的、真诚的供养，因为按照佛教说法，香是传递真诚的媒介祭祀。焚香中会产生一种清净、虔诚、忘我的状态。看着一缕缕清香的烟，...

祭祀文化是中国传统文化的重要内容，属于“阴阳”文化里的“阴”文化祭祀。祭祀文化，是以诗的情怀在假设的情况下对生命之宗源和对生命的精神，进行礼敬与追思的行为文化，是心性教育，是高尚纯洁精神的洗礼。祭祀是古代最重要的四件大事——民、食、丧、祭之一（《论语·尧曰》）祭祀。祭祀，分为四种祭名，即禘、郊、祖、宗。禘，就是以国家高度对人类共祖（天）的敬畏与追思，郊是以民间节日形式对大自然（地）的敬畏与追思，祖是以聚会的方比对家族渊源的敬畏与追思，宗是以日常习惯对家庭先辈的敬畏与追思。现...

给过世人烧纸是过去遗留下来的旧风俗，是祭奠逝去的人，不能说是陋习祭祀。现如今，社会进步了，时代变迁了，用烧纸祭奠逝去的人，污染环境，况且谁也没看到只有烧纸，逝去的人能收到钱！新时代了，大家要移风易俗，保护我们唯一的赖以生存的环境，用新的祭奠方式来纪念逝去的人，寄托我们的哀思。目前有很多人用焚烧祭奠逝去的人已经扩大了，不但焚烧纸钱，还焚烧纸制家用电器、汽车...

感谢悟空君的邀请祭祀。题主所说的这种情况，只是发生在解放前旧中国的事祭祀。因为封建社会伦理道德是不提倡＂男女平等＂的，在所谓的＂三从四德＂，＂三纲五常＂，＂四维八德＂……等一系列封建思想的束缚下，广大妇女的很多权利都被剝夺了。不要说上坟祭祀不让妇女参加，甚止连家族祠堂的大门也是不让妇女进的。解放后提倡＂男女平等＂，这一陋习早已随之烟消云散了祭祀。至少解放七十年来农夫是从来没有经过的。...

祭祀是利用牲畜祭品、花酒、焚香、烧冥纸以犒神明及其兵将的一种仪式，在祭祀中我们焚香及念请神咒拜请神明降临，也可以掷杯筷与神明进行接触，一般祭祀的用意在敬神，或求神祭祀。一般来说，我们把众多的神灵分为天神、人鬼和地只。天界神灵主要有天神、日神、月神、星神、雷神、雨神和风云诸神。地界神灵主要有社神、山神、水神、石神、火神及动植物诸神，它们源于大地，与人类生存密切相关。人界神灵种类繁多，主要有祖先神、圣贤神、行业神、起居器物神等，它们直接与人们的日常生活密切关...

巫师是指原始宗教中的神职人员（专业的或非专业的）祭祀，他们被认为具有交通神灵和要求神灵为人类服务的能力而被人尊敬和敬畏祭祀。从事这一行当的男女都有，世称“男觋女巫”。他们通过占卜、治病、祓禳、祈福等手段，实现与鬼神交通。其鬼神交通的方法有二：一种是请神附身，巫师代表鬼神说话，《国语•楚语》中说“巫，见鬼者。”指的就是这种情况祭祀。另外一种是巫师的灵魂进入另外一个世界，找到鬼神并与之交涉。无论哪种方法，巫师都要进入通灵状态，才能运作其业务。文化人类学家认为...

谢谢悟空邀请祭祀。中华民族拥有五千多年的灿烂文明史祭祀，在悠悠的历史长河中，祭祀文化经过岁月的洗礼，也是汰糟粕存精华，世代相传，血脉继承形成了今天的样式，那么，我们如何祭奠先人祖先，在祭奠的过程中都有些什么礼仪和禁忌呢？今天，我就和广大网友们来聊聊，当然，依本人的社会接触面范围大小和人生经历而言，肯定是不具有全面性和广泛性，因为我泱泱中华如此之大，长城内外，大江南北，苍茫大漠，青葱南国;又有礼仪各异的五十六个民族，宗教信仰不同的近十四亿同胞，所以我仅就皖浙闽一带作重点描述，...

堂子是女真族人特有的萨满祭祀场所祭祀，它的建筑形式和平面布局与其他宗教庙宇不同，有着自己独特的风格和规划祭祀。清太祖努尔哈赤信奉萨满教，在他统一建州女真各部时，每征服一个部落后，首先必须废掉这个部落的萨满祭祀场所——堂子，并以爱新觉罗氏的堂子取而代之祭祀。同时还要把各部落世代崇祭的守护神祇和祖先神祇统一于爱新觉罗氏堂子所崇祭的守护神祇和祖先神祇之内。萨满教在努尔哈赤时期随着他的势力发展壮大，也得到较快的完善和发展，逐步形成了具有满族特色的满族萨满文化。堂子圆殿的元旦拜天，...

作为我盟非遗文化活动的重头戏，12月12日，阿拉善“祭驼”活动暨“敖云别立格杯”长调民歌比赛在阿左旗乌力吉苏木举办。进入寒冬的乌力吉苏木西风烈烈，随着2020年阿拉善祭驼文化活动圣火的点燃，系列活动也拉开帷幕。全盟各旗区近120名赛驼选手和600多峰骆驼参加比赛，“蒙古族养驼习俗”是入选国家级非物质文化遗产名录的代表性项目，“蒙古族祭驼”“蒙古族赛驼”是其中的两个重要内容，比赛现场人潮涌动，气氛热烈。骆驼12公里越野赛、三岁驼3公里赛等精彩赛事壮观激烈，牧民敖特根巴特尔和妻子...