讲座原文链接:
李老师在谈到这批出土铜器中的一件 “涞盘”时眉县祭祀，有如下之语：
“盘文的后半部分主要讲王封涞做官，负责“虞林”，“用宫御”，就是说让他管理山林川泽，并负责进御眉县祭祀。”
虽然未见器铭原文，可这样的解释乍一看有些潦草眉县祭祀。 “管理山林川泽”与 “负责进御”完全是两件风马牛不相及的事情，为什么会指派同一个人管理呢？即便西周中期的官员有可能也象今天一样身兼多职， 所谓“负责进御”也是非常笼统含混的。周王室之饮食、衣服、礼器、车马、甚至柴火的使用，都叫“进御”。而周王室单是掌管饮食一项就有膳夫、庖人等专门的官职。到底这位涞是管的哪一样呢？而且管的又是“进御”的哪一步？是负责采买进货，加工监制，还是负责直接“进御”到王驾之前？
周代到春秋时期的确有掌管山泽川林的官称为“虞人”，可单称“虞林”者罕见眉县祭祀。
讲座中还提到同时出土的，也属于同一个涞的鼎，其铭文显示涞“帮助长父在杨这个地方安定下来眉县祭祀。并且记叙了涞和犬戎打了一仗，获得了胜利，并得到了奖赏”。如此看来，此人专长应在军事方面，并有军功。让这样一个人“管理山林川泽，并负责进御”，匪夷所思。掌管王宫卫队倒是更有可能接近事实。
按，后世亦常见“虞侯”之称，乃为军职眉县祭祀。多为主将之僚佐，负责警卫、参谋、侦望，“虞侯”之名亦当其来有自，不完全是后人凭空新创。“虞林”未尝不可为后代“羽林”之源。 而“用宫御”则更似负责王宫警备。这样理解，则铭文要顺理成章得多。
以上为一点个人管见，还求方家指正眉县祭祀。
另，整理稿中对器主涞的介绍说：“姓‘单’，铭文中又称之为‘叔无父’、‘单五父’、‘单叔’眉县祭祀。” 西周时代习惯仍有氏无姓，金文亦从无称人姓者。这个“单”应为族名、爵位名或封地名，正如管叔并不姓管，蔡叔也不姓蔡。如此低级的错误，相信是整理者误记。如果真是出于李学勤先生之口，那可就太令人惊诧了。