扩展资料
关于祭祀的献食：
食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段沙河市祭祀。《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。
意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神沙河市祭祀。
研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关沙河市祭祀。
在诸多食物中，又以肉食为最沙河市祭祀。在原始采集和狩猎时代，肉食是人们拼着性命猎来的。当原始农业和畜牧业发展起来时，肉食仍极为宝贵。
孟子构想的理想生活，就以70岁能吃上肉为重要标准，弟子拜师的礼物也不过是两束肉干，可见肉食的难得沙河市祭祀。正因为如此，肉食成为献给神灵的主要祭品。
古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”沙河市祭祀。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，可不属“牺牲”之列。
祭祀也有用人的，可人本身不叫“牺牲”，古书只说“用人”，不说“人牲”沙河市祭祀。
作为祭品的食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，称“粢盛”沙河市祭祀。鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品，《诗经》中屡屡提及；佛教传入中国后，“斋祭”中果品更丰。
另外，酒也是祭祀神灵的常用祭品沙河市祭祀。
各地习俗
旧时临泽祭祀习俗主要有祭神、祭祖先、祭孔子等几种沙河市祭祀。
祭神 每年农历三月“清明节”，蓼泉、沙河、板桥等地举行“城隍爷”出府游行的祭祀活动沙河市祭祀。其意是城隍出府视察人间善恶，活动由当地会首每年轮流主办，请道士吹打念经，用八抬大轿将庙内的木头城隍（偶像）抬出，前护后拥，鸣锣开道。
蓼泉将偶像送城西行宫，沙河送城东门外临时搭设的彩棚；板桥则将木偶城隍送西湾庙、北湾庙祭祀三天，尔后抬回放置原处沙河市祭祀。据说板桥堡子里的木头城隍爷把鞋也穿烂了，衣服穿破了。实际全是老鼠所为。
原蓼泉县城在每年“立夏”前一日，要举行祭“风神”活动沙河市祭祀。其仪式放在夜晚举行。活动由县政府主办，地点在西门外草滩。白天请道士念经，傍晚由县长亲自出场主祭，还要由警察带上一个监狱在押的犯人。
设堂焚香、叩拜、读祭文后，把犯人带到挖好的坑前，由“刽子手”持刀装模作样子表示砍去犯人头颅，实际以猪头或羊头代替人头，抛入坑内掩埋，然后带犯人回监狱沙河市祭祀。
其用意是以“活人”祭了风神，祈求“立夏”后再不要刮大风，祝愿当年庄稼丰收沙河市祭祀。祭祖先。三月“清明”、七月十五为纪念祖先的日子（前已记述）。有些名门望族，在纪念先祖之日，在坟茔里要续族谱、家谱，有的要重立“族规”。
出门在外几年、数十年的人，回归故里，都要到坟上烧纸祭祀，谓之祭祖沙河市祭祀。外赚了钱的人，为荣宗耀祖不惜花费大量银子，重修祖坟，重新安葬祖先，造其声势显赫，让乡邻羡叹。
祭舜帝，舜帝姚重华是被后人奉祀为〔人丁兴旺大帝〕，祭祀以三跪九叩为祭祀礼沙河市祭祀。
祭孔子沙河市祭祀。农历八月二十七日为孔子诞辰日，各地学校（主要是中学或乡中心小学），儒绅聚集一起举行纪念活动。蓼泉、沙河在文昌宫或文庙举行，有的在“魁星楼”举行，多数在学校举行。
设祭堂，供奉“大成至圣先师孔宣王”牌位，儒绅按长辈、晚辈秩序排列，依次焚香叩拜沙河市祭祀。由唱礼人宣读仪程，如秦乐、鸣炮、献供撰、读祭文、焚香、化表等。社会地位高者被推为主祭人，主祭祀活动，其费用由民众分摊，有参加者负担。
另外，农村各地还有祭龙王、祭土地神、祭灶神、祭财神等活动沙河市祭祀。还有各地寺、庙、祠、观的各种祭祀活动都是为祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。另外还有木匠祭鲁班，铁匠祭老君，不一细说。
参考资料:祭祀-百度百科