蜡染是哪个民族特有的
蜡染，是我国古老的少数民族民间传统纺织印染手工艺，古称蜡，与绞缬（扎染）、夹缬（镂空印花）并称为我国古代三大印花技艺。贵州、云南苗族、布依族等民族擅长蜡染。蜡染是用蜡刀蘸熔蜡绘花于布后以蓝靛浸染，既染去蜡，布面就呈现出蓝底白花或白底蓝花的多种图案，同时，在浸染中，作为防染剂的蜡自然龟裂，使布面呈现特殊的“冰纹”，尤具魅力。由于蜡染图案丰富，色调素雅，风格独特，用于制作服装服饰和各种生活实用品，显得朴实大方、清新悦目，富有民族特色。蜡染，是一种古老染色术，印度尼西亚或马来西亚人叫做Batik，日本人称为蜡缬染（亦称蜡染），利用这种方法染出来的图案，兼具了艺术的装饰趣味及实用价值。蜡染艺术出现在中国，历史悠久。根据二仪实录记载，秦汉间已有染缬，六朝时开始流行，隋代宫廷特别喜爱这种手工艺品，并且出现特殊花样。至于实物的出土，比文献记载还要早的，有长沙战国楚墓出现一面染缬模样的被面，花纹不详。晋代也有一片成品出土，图案是重叠斑花，也就是唐宋时代所谓玛瑙缬。中国蜡染在唐代尤为盛行，技术也成熟多了。当时的蜡染可分为两种：单色染与复色染；复色染可以套色四、五种之多。后人可从宋徽宗摹张萱捣练图中的两位妇女的衣裳及虢国夫人游春图中的几个骑马人物的衣服，窥见唐代蜡染图案之豪华美丽的情况。由于唐代中国文化对于日本影响颇大，奈良的正仓院，从唐代一直保存着各种唐代以来之中国工艺珍品，其中藏有一套蜡缬屏风，也是唐代由日本赴唐的留学和尚带回去的。蜡染在中国，自宋代以降开始衰退，而在同时的南洋各地（尤其爪哇、苏门答腊等岛）却大为盛行，至今，印度尼西亚与马来西亚人的平常衣服几乎都以蜡染布料制造。 主要源于苗族生活
蜡染是贵州省丹寨县、安顺县、织金县等地区苗族世代传承的传统技艺，古称“蜡缬”，苗语称“务图”，意为“蜡染服”。
丹寨县、安顺县及织金县是以苗族为主体的多民族聚居区，在长期与外界隔绝的艰苦坏境中，这里的居民逐渐形成了自给自足的生活方式，古老的蜡染技艺因此得以保留下来。按苗族习俗，所有的女性都有义务传承蜡染技艺，每位母亲都必须教会自己的女儿制作蜡染。所以苗族女性自幼便学习这一技艺，她们自己栽靛植棉、纺纱织布、画蜡挑秀、浸染剪裁，代代传承。在此状况下，这些苗族聚居区形成了以蜡染艺术为主导的衣饰装束、婚姻节日礼俗、社交方式、丧葬风习等习俗文化。
苗族蜡染是为生产者自身需要而创造的艺术，其产品主要为生活用品，包括女性服装、床单、被面、包袱布、包头巾、背包、提包、背带、丧事用的葬单等。 蜡染历史介绍
一般而言，染色材料的利用、染色技术的发明和应用，应该早于蜡染工艺。也就是说蜡染工艺的产生，必然要经过一段漫长的对染色材料认识与应用过程。这个不可缺少的环节与过程，为蜡防染工艺的形成奠定了基础。追溯历史，旧石器时代的中国山顶洞人，就已经使用矿物颜料来着色。据中国大百科全书记载，早在公元前3000年，中国就已经使用植物染料茜草、靛蓝、菘蓝、红花等进行着色。印度在公元前2500年才使用茜草和靛蓝，比中国晚了500年。埃及在公元前2000年使用菘蓝和红花，比中国晚了1000年。可见，中国纺织染色的历史极为久远。在这里，我们研究中国染色的萌芽及发展过程，就是为了探讨蜡染产生前的一些基本条件。
探讨蜡染起源，是一件非常困难的事情。这种研究所依据的材料，除文字记载之外，更重要的是实物的发现。遗憾的是古代生活中最常用的蜡染物品是贫穷百姓使用的，而百姓阶层的生老病死大多数是从简的，因此，古代蜡染的实物出土实在少之又少，这和皇宫贵族死后所留下的大最豪华的纺织品简直无法相比。这种现状势必会给研究中国占代蜡染带来困难。那么，如何研究这份宝贵的遗产呢？除了根据文字记载和出土实物外，还有一个很重要的方面，就是依靠逻辑推理作出分析和判断，以此来研究中国蜡染才有一定的说服力。尽管这些推断也许不尽完善，但也可以为进一步研究作出一定探索，提供一种思路。为此，可以认为，从北京山顶洞人使用单一的矿物颜料到后来丰富多样的染料；从原始先民的单一色彩涂绘到后来的多样色彩浸染，媒染，套染等，必然经历了漫长而又曲折的道路。但其发生与发展总趋势应该是：从使用色彩材料来说，古人是从自然色彩物的使用（直接使用带有色彩的自然物）发展到对自然色彩物的加工后使用（自然物的研磨与调混形成色彩），或者二者同时发生，从色彩装饰对象来说，古人是从利用色彩着色于自身（涂身，文身）发展到利用色彩着色于物体（彩陶、服装等），或者二者同时发生；从织物染色工艺来说，古人是从单一的手绘色彩于织物上发展到多种方法赋彩于织物上（绘、绣、印、防染等）．或者多者同时发生。
上述推断，可根据文字记载与出土实物的比较来做进一步的证实。根据历史学家的研究，人类对色彩及染料的认识与应用远早于纺织色彩。人类使用色彩的行为经历：“人类从着色于自身开始（文身）——发展为着色于物体。”考古材料已经证明人类最早认识的颜色是红色，5万年前的北京山顶洞人就已经开始使用红色矿物颜料。“在旧石器时代晚期中国人已经知道染色。北京周口店山顶洞遗址，曾发现赤铁矿（赭石）粉末和涂染成赤色的石珠、鱼骨等装饰品。新石器时代的涂彩件。
织金牛场杀人事件‘
对于发生杀人案件的，应该由公安机关进行刑事立案侦查，以追究杀人犯的刑事责任。对于构成故意杀人罪的犯罪分子，依法应处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑；情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑。
《刑法》
第二百三十二条 【故意杀人罪】故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑；情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑。
织金历史沿革
织金历史悠久，文物古迹甚丰，山、水、洞俱佳，1991年被列为省级历史文化名城。织金境商、周时属鬼方，春秋时属牂牁国，战国时属大夜朗国。秦时属巴郡汉阳县，汉属益州牂牁郡，蜀汉时属南中牂牁郡平夷县，蜀汉后期属罗甸国。晋时属宁州牂牁郡地，成汉时属宁州平夷郡，后秦时属宁州夜郎郡，宋齐时属宁州平蛮郡。梁、陈时属宁州羁縻州。唐时属罗甸国，宋时属绍庆府腪州。元时属八番顺元宣慰司亦溪不薛地的雷坡、磨坡、高桥、市北洞长官司，明时属贵州宣慰使亲领十三则溪的陇胯、的都、朵里、阿架四则溪地。清康熙五年（1666），始建平远府。后降为州，曾隶威宁府，后隶大定府至民国初。
据清道光进士谌厚光编纂《平远州志》记载：“织金秦属巴郡；汉属牂牁郡；为仡佬族世居；晋以后彝族入主；宋、元、明为毗喇郡；清代为平远州；
1913年置平远县，1914年改织金县。据《贵州名胜古迹概说》 ：“民国改州为县，旋改织金县，以织金河名。”（民国3年(1914年)1月以平远州城东有织金街、织金关得名而改为今织金县。）
织金城文物古迹有74处，其中颇为著名的有“四庵”、“四阁”、“四寺”、“四祠”、“八大庙”，多系清代乾隆盛世建筑，即观音庵、紫竹庵、白衣庵、回龙庵；玉皇阁、斗姥阁、文昌阁、文腾阁；隆兴寺、地藏寺、东山寺、寿福寺；武侯祠、忠烈祠、丁公祠、雹神祠；财神庙、文昌庙、关帝庙、龙王庙、马王庙、炎帝庙、黑神庙、城隍庙。儒、释、道，应有尽有，融各家文化为一体。
民国二年（1913），平远州改为平远县；三年（1914），更名为织金县，属黔西道；二十四年（1935），隶属贵州省第二行政督察区（今安顺市）；二十六年（1937年），划归第四行政督察区（今毕节地区）。
1949年12月解放，隶属毕节地区行政督察专员公署（1952年更名为毕节区专员公署）。
1970年毕节专区改为毕节地区，织金隶属之。
1997年，织金县辖11个镇、13个乡、8个民族乡：城关镇、桂果镇、牛场镇、猫场镇、化起镇、龙场镇、八步镇、以那镇、三塘镇、阿弓镇、珠藏镇、实兴乡、上坪寨乡、营合乡、马场乡、自强苗族乡、大平苗族彝族乡、纳雍乡、普翁乡、三甲白族苗族乡、官寨苗族乡、茶店布依族苗族彝族乡、金龙乡、板桥乡、绮陌乡、中寨乡、后寨苗族乡、鸡场苗族彝族布依族乡、白泥乡、少普乡、熊家场乡、黑土乡，县政府驻城关镇。
2000年第五次人口普查，织金县总人口825350人，其中：城关镇80542人，桂果镇21869人，牛场镇37136人，猫场镇36173人，化起镇32665人，龙场镇23191人，八步镇35587人，以那镇32091人，三塘镇30657人，阿弓镇25814人，珠藏镇35297人，三甲乡21911人，自强苗族乡12045人，大平苗族彝族乡16704人，官寨苗族乡22645人，茶店布依族苗族彝族乡25845人，金龙乡35519人，后寨乡18142人，鸡场乡29902人，中寨乡17726人，绮陌乡23475人，普翁乡13010人，实兴乡18500人，马场乡22671人，上坪寨乡15101人，营合乡16465人，纳雍乡16758人，板桥乡19502人，白泥乡23317人，少普乡27772人，熊家场乡19619人，黑土乡17699人。
2003年，织金县辖11个镇、21个乡（其中8个民族乡），561个村委会、27个居委会。年末总人口93.04万人，其中少数民族人口44.81万人，非农业人口4.47万人。
2007年末，全县总面积2868平方千米，总人口98.89万人。辖11个镇、21个乡（其中8个民族乡），556个行政村、27个居委会。
2013年，织金县辖6个街道、9个镇、17个乡，共574个村、4721个村民组，总人口113.26万人，人口较多的少数民族有苗族、彝族、白族、布依族、仡佬族、蒙古族、回族、水族等。
2016年1月22日，撤销马场乡、少普乡、熊家场乡、白泥乡、黑土乡、板桥乡、中寨乡建制，分别设置马场镇、少普镇、熊家场镇、白泥镇、黑土镇、板桥镇、中寨镇，撤乡设镇后行政区域和政府驻地不变。本文的分享就到这里了，相信大家阅读完本文，可以更好的了解关于“织金殡葬事件 织金殡葬事件最新”方面的内容。