尸体在火化时会坐起来吗
那要看情况的,有时候烧的不均匀的时候,部分肌肉突然萎缩,会引起萎缩肌肉把身体突然拉起来的现象.什么人死了以后火化的时候会坐起来
因为神识尚未离体。 关于火葬，过去佛教大丛林非常重视，一般均在七天后举行。这是有依据的，主要考虑两方面的问题：一是死者的神识（阿赖耶识）离体有早迟的差异；二是人死后由于各种因缘有回阳（复苏）的可能。苏州灵岩山了然法师，是近代高僧、****大德，特别在《饬终须知》一书后，写了一篇“跋语”，对此事作诚恳的告诫，并举所见闻的事例，希望能引起我们的重视。现将了然法师原着语译并解释如下：首先，人在临终时，从医学诊断，虽已确定为死亡。可是神识（一般称为“灵魂”，佛法说的“阿赖耶识”）的离体则有早迟的差异。古德曾说：“三七（二十一日）犹有余识”意思说人死后二十一日还可能有神识未离体的。因此，对火葬时间必须郑重，如果不到七天就火化，是对死者不负责任，也是很危险又很残忍的事。下面了然法师举了两件事例为证：
1、江西省广昌县龙凤岩圆明上人圆寂，刚沐浴换衣后坐在椅上，这时他的徒弟圣金师翻阅历书说，今天是好日子，可以火化。午饭后便连椅子抬进化身窑，举火以后，看见他两手向上举。说明神识未离体，还有知觉，还有疼痛的感受，但已无法补救。
2、省南昌市承恩寺某比丘圆寂，该寺监院某临时用木板钉一副棺材，次日早斋后抬往城外荒郊火化。当火势熊熊时，忽然看见死者两手从棺材两边伸出来。
从上述两例看，不到七天就火化，实在太危险，也太残忍！这样的结果，不仅死者的神识不能往生；因烈火烧身产生嗔恨心，使他反堕恶道！我们学佛的人难道这点悲悯心都没有吗？
其次，人死亡后，由于各种因缘，也有回阳（复苏）的可能，例如：
1、江西省黎川藻林庵比丘德若，一次在大病中死去。众师父给他沐浴换衣后，把遗体停放床上，并轮班为他念佛。第二天，他忽然苏醒，大家问他死后看见什么境界？他说：“我觉得一个人正向河边走着，这时，忽听有声音呼唤说：快转来，不要去！我便苏醒过来。”当时大众师正在虔诚给他助念，看见他苏醒，都十分惊喜，并告诉他：“你已经死去一天一夜了！你知道吗？”
2、江西省宁都县莲花山惟崇师，绰号“魔王”。一次，死去已经六天（装龛后在如意寮停放三天，送进化身窑又停放三天），到第六天半夜，惟崇师在窑内忽然回阳，没人知道。到第七天，通慧师等前去举火，忽听窑内大喊：“我没有死，烧不得呀！” 通慧师他们大吃一惊，说：“魔王，你不要吓人哦！” 惟崇师说：“通慧师，我真的没有死，烧不得呀！”这下，大家把窑门拆开，从龛里把他扶出来，扶回寮房休养，不久身体复常。我（了然法师自称）后来会见惟崇师，曾问起这件事。他说：“确实这样。”问他：“看见什么境界？”他说：“看见一道大门，许多人都向门内走，我也跟着去。守门的人拿着鞭子，不准我进去，我便惊醒过来。这时候觉得背上很冷，用手摸四面都是木板，摸下面都是木柴，才知道已经坐在化身窑里了。后来经众师父扶回寮房，可能我的苦还没有受完罢！”后来，他又活了十几年才圆寂。
以上都是了然法师开示，人死后神识离体有早迟的差异，和人死后由于各种因缘有回阳的可能，并举出当时江西省四个寺庙所发生的事例作证明。读后使人深感对于火葬时间应当持郑重态度，千万不可掉以轻心，再干冒危险和残忍的事情。
火葬问题，过去仅限于寺庙僧人，范围小，人数少，问题虽不算多，但如果按比例说，已值得引起重视。现在情况不同，普遍实行火葬，这是利国益民的好事，它可以革除厚葬的积弊；保护有限的土地资源；节约家庭丧葬费用；对学佛的人说更有利于放下躯壳、破除我执。不过，对火葬时间的问题，连有些学佛的人都不了解，当然也不会重视。据我们所知，目前存在一些现象实在令人担忧。
如像有些作子女的人，认为既然临床诊断死亡，当天或次日便火化。如果他们知道神识离体有早迟，事后有复苏的可能，那么对父母遗体这样处理，实在太冒危险，也可能留下无法弥补的内疚。
有的在家助念时间过短，便送进殡仪馆，将遗体放置冰冻中，就万事大吉。其实在家助念很重要，这时正是亡者能否往生净土的关键时刻。除非气候特别炎热，在家助念1—2天是完全能办到的。如过早放进冰冻棺材，这时死者神识尚未离体，等于把他送进寒冰地狱，会起嗔心，会堕恶道。
有的因殡仪馆费用高，只停放两三天便火化，停放七天以后火化的非常稀少。当他们一旦明白这样做是冒险，是残忍，是对不起自己的父母、亲属，到那时后悔莫及了。
前事不忘，后事之师。重温前人留下的警诫，使我们对火葬应在七天后举行会有正确认识。
尸体在火化时会坐起来吗？
火葬在不同人种和地区之间都相当常见。而火化在现代社会中仍然存在（擦，当然存在了），但是，事实上，现代社会中最具代表性的火葬，通常都是在人们无法亲眼看见的火葬场内进行的（他们对火葬了解也太少了吧...）。
虽然大家肯定知道“火葬场”为何物，还是不妨看一下百科对火葬场的完整解释。
关于死者在火葬过程中坐起来等的报告其实相当常见——内容一般是尸体在火化过程中突然直直地坐起来，甚至完成一系列的动作等。那么对于尸体的这种“行为”，有没有一个合理的医学解释呢？或者这是我们在失去亲人之后过于悲痛所产生的幻觉？
现代的火化是在一个特殊定制的舱室内进行的。尸体被平放其中，一大波一大波的火焰要雨点一样密集地落到尸体的胸部。这个舱室内的火焰温度可高达870～980摄氏度（1,598~1,796华氏度），并且这种火焰温度可以稳定维持。
在这种温度下，人体皮肤会迅速起皱燃烧，脂肪会被烧得发出“滋滋”声，内脏也会迅速缩小。皮肤和肌肉会在很短的时间内就变成碳，这些碳又迅速和空气中的氧气结合，形成二氧化碳。只有骨头和外壳增强物（比如用于替换的金属关节等），还有一些碎片在一个小时左右才能被烧毁，并且不一定很完全。
那些我们在电影里看到的，用于火化尸体的柴禾堆，其实没什么效率。火堆那种类似搭建脚手架的方式有利于温度向尸体上的传导，这种火堆最高温度可达600至800摄氏度。这么高的温度就是通过火堆“越往上木料越小”的结构实现的，这种结构很类似于西方家庭所用的壁炉的烟囱。
在600至800摄氏度这个区间，火化一具尸体需要好几个小时。因为火堆的温度不是很稳定，时不时就会下降，并且火堆和外界并非完全隔离，所有这个过程和现代的火化有很大区别。比如肌肉就不会像在焚化炉里面一样能够在短时间内迅速缩小，脱水，蒸发。
由于在这种火堆中，温度平均都在一定的范围内，在此范围内，肌肉会被“烤熟”。其过程类似于一片在平底锅内的培根，或者韩国烤肉那样在滋滋的油里面慢慢缩小，脱水，形状也会改变。所以，这句尸体的肌肉在那样不太高不太低的范围中，会被慢慢烤熟和变形。
在过去被观察到的案例中，火化过程中最常见的“动作”就是当温度达到670摄氏度时，尸体上的手臂肌肉会急剧收缩。这种收缩会产生一种类似于拳击手用双臂保护头部的动作。
这个“拳击动作”同样还包括尸体的手指收缩成握拳状，头部稍稍翘起。站在火堆外的围观者看到这种动作，很容易就会认为是尸体坐起来了，特别是当身体其它部分也有这种翘起的动作时，同时身体的其他部分由于火焰的灼烧正在捉奸脱落逐渐脱落，被烧毁，[看起来就更像是自己坐起来的了]。
如果要观看这种“拳击手姿势”的话，躯体部分的火化必须要早于肌肉组织的降解。要让这种“诈尸”几率达到最优，最好在尸体发生死后僵直（rigormortis）前就将尸体火化。一旦尸僵开始，就会持续很长一段，直到身体中剩余的酶将肌肉都哦坏掉。
柴禾堆上的火葬可能可以达到这些要求。火堆的木材搭起来很快，并且在第一阶段的尸僵开始后（甚至之前），能提供一个热源让尸体僵直不这么严重。被停放在现代火葬场的尸体一般都已经处在尸体僵直阶段中，并且由于焚化炉和外界隔绝，火葬场的温度相对降低，所以尸体就不太可能会在火葬场做出“动作”来。
过去的那种火化方式，通常旁边都聚集了很多围观者，并且火化过程会持续好几个小时。在这段时间内，尸体如果有任何动作，旁观者都能看得清清楚楚，并且处于一些微妙的心理作用，人们也很容易将看到的事实夸张化。所以像之前介绍到的“拳击手”动作，再加之全身肌肉的收缩，实在是非常容易被人误解为是尸体坐起来了。
所以结论就是，尸体有时确实会动，不过只在特定的情况下。如果尸体比较新鲜，而火化的温度又相对较低，那么有很大几率你都能看到肌肉收缩产生的动作。尸体其实不会坐起来，只是世俗的观点和情感让人们更愿意相信是尸体试图坐起来。
有一个很好的例子证明这一点——很多死于室内火灾的人，当尸体被消防队员发现时，死者的姿势大多都是这种拳击手姿势。
火化死人时都会坐起来吗？
这个要看死者的死亡时间和火化时间相隔多久了。当人死亡后大约三天内，人体的肌肉并未完全死亡。因此肌肉神经仍然保持这生前的状况，也就是说有神经反射的存在。换句话说，就是肌肉组织还能够感觉到灼烧的疼痛因此而产生反应。所以才会在火化炉中坐起来。如果死亡时间相隔火化时间较长的话，人体内的组织细胞和神经网络完全死亡的话。就不会有任何反应。
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